当週灵修材料
2012-5/13~2012-5/19各小组信息应用：
来登耶和华的山，奔雅各神的殿
读经：以赛亚书2：1-4 金句：以赛亚书2：3
讨论提纲：
1. 您最近有传福音的经验吗？您觉得近年来人们对福音接受的程度有逐渐开放吗？请分享一次您邀请人来教会的经验，您是如何做邀请的工作？他们接受或拒绝的原因为何？
2.先知是如何邀请人来到神的圣殿？他用了那四种理由？您曾用,其中之一的理由来做邀请吗？
3.最近您最想邀请谁来到教会？为什么？他最近有什么需要？您为什么觉得这位对象有福音的需要？
祷告：为想要邀请的对象提名祷告。
行动：安排时间去探访这一位对象，并向他表达关心及邀请的心意。
祷告求神报仇对吗？(诗58:6-8)
有几篇诗篇都是求神向仇敌报復，但耶稣却教导我们要爱我们的仇敌(太5:44)，使徒保罗也说：「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。」(罗12:19)那么，我们应如何解释这些咒诅敌人的诗篇呢？
有几点可以帮助我们回答这问题：
(1)对旧约时代的圣徒来说，咒诅恶人主要是恳求神伸张公义，过于要报个人冤仇。他们理论：当罪人使无辜之人受苦时，就是亏损神的荣耀。诗人不能容忍神似乎旁观而不惩罚恶行，所以乞求神动怒行义。
(2)虽然大卫求神不要怜悯恶人(如59:5)，他自己却几次在有机会向仇敌报復时，以怜悯待他们：如对扫罗(撒上24:8-13)、示每(撒下16:5-13)和押沙龙(撒下18:5)。在这些事件里，大卫都是把罪人交在神审判的手中，因祂是审判世界的主(94:2)。
(3)诗人虽然有旧约的律法可以依从，却没有经歷过基督所带来经歷层面的教导。若要求在基督降临之前旧约时代的人行事如「基督徒」，实在有失公平。
不，我们不应求神报復，而应像诗人一样，信靠神来改正世上不平之事，并靠着基督的能力去关爱恶待我们的人，且为他们祷告。
--《寻道本圣经》专文
本週读经进度及重点
5/13赛11-12 (为了神的爱下册5/13 )
神安慰祂的百姓，要为其兴起弥赛亚，使他以公义和真理来治理国度，众人都要认识神，外邦人也要寻求祂，他所治理的地方必要充满荣耀。余民要被復兴，要回覆神计画的地位，毁灭仇敌，重现神引领以色列人出埃及的光荣。作为復兴的信息结尾，百姓必要宣扬神的作为，从他们的口中要唱出感谢与赞美。宣告救恩是喜乐的泉源，既领受丰盛之恩，神的子民就要不断地求告、称谢、传扬祂的名，让普天下知道神荣耀的作为。
5/14赛13 (为了神的爱下册5/14 )
本章至21章是先知对列国的神谕，神的日子近了，审判要临到众邦。首先是巴比伦，在神发怒的日子，要使用玛代来攻击巴比伦，他们的百姓无分男女老幼要被追、被杀，他们要像所多玛、蛾摩拉一般受到蹂躏(创19:24-28)。巴比伦的地将荒芜，人尽被灭绝，仅剩走兽充满人居之处。
5/15赛14
本章继续论述巴比伦将受的审判，藉着以色列的诗歌，宣示神将要施行的作为。因仇敌被击打，神子民要欢唿，从前仇敌骄傲自高，但如今要坠落、抛入阴间。一切势力兴衰都在神的手中。从24节开始对亚述及非利士预言，神预备在应许之地毁灭亚述军，但非利士人也不应该感到欢喜，因为另一个仇敌会执行神的审判。纵使灾难如此多，锡安依然在神的保守下安然稳妥。
5/16赛15
接下来两章是对于摩押的预言。摩押全地在一夜之间将要归为无有，荒凉、毁灭、哀号充斥于土地之上，不仅摩押百姓唿喊痛哭，连神的心也为其悲哀。但是因为摩押的罪恶，神以其公义的审判，还要加增灾祸给他们
5/17赛16
1-5节是摩押居民向犹大寻求公平和公义的唿喊，然而因着摩押的骄傲与谎言，他们的百姓必然要哀号，他们耕种却没有收成，他们向他们的神明祷告亦不蒙应允。这些都是神曾向摩押所说，如今，神再次宣告，三年之内摩押必被藐视，只剩下极为少数的余民
5/18赛17-18 (为了神的爱下册5/18 )
先知将预言转向联盟的以色列与亚兰，亚兰的人民将与以色列的荣耀一同被消灭，地要荒凉，栽种却无甚收成，根本的原因是其忘记那曾施行拯救的神。最后一段被斥责的对象可能是指亚兰、亚述或是以色列，无论是指那一国，只要是掳掠、抢夺神计画的人，终究必得到报应；十八章此篇预言关于古实，却是和亚述的覆亡有关。「高大光滑的民」所指的就是古实人，神要他们等候竖旗吹号的战争时刻，在收割之日，亚述人将要遭弃，成为野兽的食物。到时，古实人必携带礼物奉给那击败亚述的神，来到锡安山。
5/19赛19-20 (为了神的爱下册5/19 )
本章的两个段落针对埃及分别论到她的审判与她仰望神的日子。神不仅使埃及的百姓自相残杀、被暴君管辖，更透过大自然的灾害来施行惩罚，他们中间最有智慧的谋士也无法知道神的计谋。不过却有五座城是敬拜神的，他们要为神献坛、立柱，并且向神唿求，因此神要从亚述人的手中拯救他们。神是同时施行击打与医治的神。
本週读经进度及重点
5/13 诗62-63
第六十二篇是信靠诗。诗人在受到仇敌攻击时求助神，并他专注在神的信实和能力。
第六十三篇是个人信靠诗。全诗以寻求渴望作始，因神欢喜作终。诗篇的编者将大卫在旷野的祷告看作是对将来君王盼望的反思。
5/14 诗64-65
第六十四篇是个人祈祷诗。开头诗人为自己祷告，相信神会拯救他，仇敌虽用言语攻击，但他相有一天众人都要敬畏神，传祂的作为。
第六十五篇是会众感恩诗。称颂神统管全地，并且强调神对祂子民的慈爱。神是被倚靠的、是创造者、救赎者、也是恩典的赏赐者。
5/15 诗66-67 (为了神的爱上册 5/15 )
第六十六篇是个人感恩诗。诗人感谢神听祷告，救他脱离敌人威胁。 一开始诗人邀请全地向神欢唿，接着为万民感谢，最后为自己感谢。
第六十七篇是感恩诗。全诗以祝福开始，转向列国得着救恩，救恩主题持续延伸，结束在神统治全世界，祂是全地的主。
5/16 诗68 (为了神的爱上册 5/16 )
第六十八篇是礼仪诗。其中心主题是「全地的王聚集在锡安」。诗人持定此盼望，唿吁地上万国要称颂以色列的神。而初代教会根据弗4:8-13认为本篇预表耶稣基督。
5/17 诗69 (为了神的爱上册 5/17 )
第六十九篇是义人在受苦中的求告诗，广为新约所引用。诗人因犯罪被神击伤、患重病、被仇敌羞辱而向神祷告，求神速速搭救。
5/18 诗70-71 (为了神的爱上册5/18 )
第七十篇是诗人在危急中的求告诗，求神速速应允祷告。本篇延续上篇，唿求神快来建立祂的国度，也成为接下来两篇的序言。
第七十一篇是诗人在年老体衰、受仇敌打击的祈祷诗。本篇是大卫回顾漫长一生的祷告，告诉众人他经歷神的信实、保护，最后以赞美结束。
5/19 诗72 (为了神的爱上册 5/19 )
第七十二篇是君王诗。诗首为王祈求公平公义，诗人接着遥想未来弥赛亚在地上掌权的日子（v5），那将是普世兴旺时期。
