上週主日信息
當愛已成往事
施永昌牧師
讀經 約伯記 10:1-22
金句 約伯記 10:12-13「你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的心靈。然而你待我的這些事，早已藏在你心裏，我知道你久有此意。」
十1-22 「我要訴說自己痛苦的哀情」
這段說話就像約伯多次的發言，在結束時直接向神發出懇切的哀求。約伯不滿足於用第三者的角度來談論神（第九章的用詞比較是傾向約伯在描述對上帝的感覺與想法），他知道自己的事是與神直接有關的，所以，他必須親自來到神的面前（第十章從第2節後就都是對上帝說話）。
這段說話可分為4個部分：
1.約伯陳述的目的已從對人轉向對神（1-2節）；提出疑問～罪的定案？請求指示？
2.檢視神這樣對待約伯的動機（3-7節）；從神創造的全能及無所不知（3-4）與無所不在（5-7）思考神與我的關係；
3.將神創造約伯和使他存活的真正與表面目的互相對比（8-17節）；～12-13節是關鍵的轉折點（這段經文的感覺與第七章第17-20約伯的感受非常相近，因為看不透神試驗我們的目的）他仍到神創造的全能與神對他的愛，但他不能瞭解的是自己在這整件事上的地位與意義～尋找受苦難的意義是人最大的動力～我為何受苦？
4.最後懇求神讓他脫離祂那令人難受的同在（18-22節）。～但就此段的內容來看是渴望藉著死脫離他當盡的責任，他很清楚死亡可以帶來一切的結束，但死亡有兩種情況～一者是出生即死，完全沒有痛苦；另一是祈求甚少而短暫的日子，可以減輕痛苦。但這二者的結局都如同第22節所描述的境界。（約伯記中有許多對死亡的謳歌與表達）
Job 10:1-2
1我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情；因心裡苦惱，我要說話，2對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？
第1-2節～轉向彼此來面對現實～從論斷轉向討論
第1-2節約伯試圖將此變成與神作法律上的爭辯。他就像案件中的辯方身分，要求知道對他的指控（2節）。於是約伯選擇與神面對面來談。
Job 10:3-7
3你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？
4你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？
5你的日子豈像人的日子，你的年歲豈像人的年歲，
6就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？
7其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。
第3-7節～面對真實的認識與特質～
第3-7節約伯透過3個問題來推測神這樣對待他的背後動機。是否為神帶來某方面的利益（3節）？神明顯不會因惡待約伯而獲得任何好處。難道神有的只是肉眼，以致祂在對待約伯時表現得很短視（4節）？難道神只餘下很少時間，所以祂要如此逼切地懲罰約伯（5-6節）？
約伯認識上帝是一位很特別的神，我們對神認識有多少？我們對神的認識決定我們對神的信心，因此鼓勵大家應該要虛心且渴慕地上主日學。並且緊緊地抓住問神的機會，勇敢地與神面對面，神一定會光照並且讓我們明白祂的。
Job 10:8-17
8 你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我。
9 求你記念製造我如摶泥一般，你還要使我歸於麈土嗎？
10你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？
11你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。
12你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。
13然而，你待我的這些事早已藏在你心裡；我知道你久有此意。
14我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。
15我若行惡，便有了禍；
我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。
16我若昂首自得，你就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。
17你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。
第8-17節～藉著過去的關係與聯繫與信任提出我們對現況的疑問～回想信任拋開成見
第8-17節一開始延續第7節神的手，我們在這裏看見一段關於神創造約伯和保存他性命的美麗描述（8-12節）：第8節的問句相當重要，創造的神怎會帶來毀滅？這兩者互相矛盾的動作讓約伯充滿疑惑。第9節再次重述神既造他如「摶泥一般」被造，怎可能又會把他倒出來歸於塵土？第10-11節他倒出來好像「奶」一樣珍貴，又使他凝結如同「奶餅」、把他「全體聯絡」、將「生命」賜給他。然而，長久以來，神卻似乎抱有另一個截然不同和極為難測的目的（13節）：從現況來看好像是加速降罪於他。
但約伯的四個「若」表明自己的景況在神面前沒有任何需要隱藏，前兩個「若」表明即使自己有罪也因著神的全能早有禍患，但後兩個「若」則是從現況來看，他的現況呈現不論有罪、有義或是因義驕傲，神好像也不會放過他；他指出所謂「重立見證」，不管他是有罪抑或無罪（15節），神對他長久以來的「看顧」卻在此時一直使他成為祂（或是牠）所攻擊的目標（17節的內容參七20）軍兵的更替令人想到他連番遭受攻擊的過程。
從這卷僅次於創世紀的歷史的古老書卷，約伯對上帝創造的心意與上帝對人的看顧有完整的觀察與思想，但對於撒旦惡者的攪擾與攻擊卻可能是渾然不知。
Job 10:18-22
18你為何使我出母胎呢？
不如我當時氣絕，無人得見我；19這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。
20-21我的日子不是甚少嗎？
求你停手寬容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死蔭之地以先可以稍得暢快。
22那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地；那裡的光好像幽暗。
第18-22節～藉着請求為彼此尋求出路～置之死地而後生
第18-22節約伯是為此而出生的嗎？此段經文又重述死亡的主題（三、7：11-21、9：25），他如今更加倍絕望；他想不出該如何來到神面前，爭取祂為他澄清罪名（9：11），也沒有人可以為他辯駁（9：32-35）。他感到自己好像正受制於一位憤怒的神之股掌之內，不論他清白與否，祂都已經要使他受苦（10：7）。於是，毫不出奇地，約伯又再陷入我們在第三章初次看見的絕望情緒中，而且，還夾雜著七章16節和19節要神離開他的呼求。
約伯知道上帝是創造的神，但上帝把約伯放到試煉的位置時約伯完全不知道，我們現在有一本完整的聖經讓我們知道到底發生什麼事情？但是在約伯那個時候沒有這本聖經來告訴他到底發生什麼事情？所以災害加在他身上，他一直被熬煉，好像被逼到懸崖邊才發現原來前面有一條路，很多信仰的跨越及神學的挑戰及信心的成長需要這個階段。
上帝把約伯放在聖經裡為的是要人看見，人的盡頭才是神的開頭。約伯永遠都不知道上帝把他放在神與人及靈界的位置中，上帝跟撒旦說：你看見我的僕人約伯沒有？即使在約伯最痛苦的景況，上帝仍然愛他。
約伯原本的信念是死亡，可是到了約伯記19:25-26我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。復活的盼望出現了！
當愛已成往事，當我們覺得我們的人生已經沒有人愛我們了，體會不到神與人的愛時，想想約伯，約伯在那熬煉的環境中他越抓住神，越知道並且經歷上帝的安慰，雖然有很多不如意的事發生，但卻經歷上帝的愛。我很喜歡的一位作家，楊腓力寫到詩歌智慧書的約伯記時，他的筆鋒一轉寫到他的岳父，年老失智時無法自理但這位老人家口中經常喃喃自語的竟然是約伯記，楊腓力說：原來我們人生沒有被熬煉過，沒有走到盡頭，就不會知道原來上帝與我們是多麼地親近。如果我們沒有體會到耶穌基督來到這世間也經歷如同約伯一樣的痛苦，我們不知道做為基督徒有何等大的盼望，基督徒是享有很榮耀的位份，是比約伯更有盼望，因為我們有聖經成為我們的依據及盼望！
