主日講章及每周小組材料

2018-0211-主日講章-同心站穩為福音

張貼者:2018年2月12日 下午10:08網站管理員

同心站穩為福音

黃惟饒 弟兄

經文:腓立比書1:27

金句:腓立比書1:27只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那裏,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。

   腓立比書1:27-30只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那裡,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。凡事不怕敵人的驚嚇,這是證明他們沉淪,你們得救都是出於神。因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為他受苦。你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。

前言:活出福音的價值

  很多人常問我一個問題:「就是離開台藝大教職的工作投入基甸會傳福音,你不覺得很可惜嗎?」這讓我想到聖經上描寫耶穌與那個少年官的對話。有沒有人覺得耶穌對那個少年官的要求是不是過份了一點?對於一個初信者,他能夠每週都來主日崇拜,並且遵守十一奉獻已經很不錯了,你竟然要他變賣所有的來跟從神?

  我們會如此想,是因站在少年官要付出多少代價的角度來想的,可是如果我們換另一個角度來想,這個少年官因聽從了耶穌的話就去做,他會得到多少祝福與奬賞?我們都當過學生,在當學生時,我們都會希望遇到好老師,特別是研究所時能遇到好的指導教授,那要如何選呢?選有好名聲,有地位,而且是可以幫助你未來有發展的,對不對?

  今天如果有一位天王級的老師向學生發出邀請,那這位學生的反應如何?應該是半夜也一定要去吧!所以如果當耶穌如同向少年官發出的邀請,來呼召你時,你會如何選擇?

1.跟著耶穌去旅行、露營、划船….,請問你會標多少價?

2.耶穌的每場佈道,你在前座都有固定的座位。耶穌到了後台你還可以與耶穌面對面交通。你會標多少價?

3.耶穌所釣起來的魚,你可以吃魚,請問你會標多少價?

4.在當時人多半不會遠離家鄉,但你可以跟著耶穌傳福音直到地極,請問這個你會標多少價?

  耶穌真的是你的唯一嗎?如果我們沒把這個問題弄清楚,很多時候我們的信仰就會軟弱無力。如果我們弄清楚這點,你就自然而然能夠活出信仰,為什麼?保羅寫這段經文時,他是在監獄裡,當時人在監獄裡可不像現在有較建全的司法制度,知道自己何時可以出獄,但保羅那時代可就沒有這麼幸運,所以保羅說:叫我來見你們,不在你們那裡,但是不管如何,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。保羅這句話像是在交待遺言,所以這句話是很重要的。

有位牧師到泰國短宣,碰到許多從台灣來到泰國

牧師問他們:你們到泰國來做什麼呢?

他們回答:來泰國打球。

牧師回說:你們「一群人」專程來泰國「打球」喔!

對方回答說:是啊!否則怎能叫球隊呢?

  這位牧師心想,也對呀!如果教會不傳福音,還叫教會嗎?不傳耶穌還叫做基督的教會嗎?這些道理我們都知道,但是就難在明明知道卻常常活不出來。

一、選擇得救而非沈淪之道——凡事不怕敵人的驚嚇

  不管處於哪個時代,其實仇敵逼迫教會的情形,從來沒有停過。現今是廿一世紀,就以離我們不遠的印度為例,有兩大宗教在印度,一是印度教,一是回教。如果你在印度想信耶穌,其實都要冒著生命的危險,基甸會在印度是很活躍的,雖在傳送聖經及傳福音事上經常傳出有被打、被殺的。保羅在經上提醒我們:凡事不怕敵人的驚嚇。因為那殺身體的不要怕牠們,我們要怕那殺靈魂的。因為證明牠們是沉淪的,而我們是得救的。印度是基甸會201個會員國裡受到最嚴重逼迫的地區之一,但卻也是贈送聖經量最大的國家,平均一個月約150萬本,台灣地區很努力地送一整年才60萬本左右,在印度的基甸會告訴我們,是因為經費太少,否則在印度可以送出更多聖經。所以越是困難的環境,越能發出基督徒的生命力,越能看見對信仰的真實性。

二、踩踏基督而非世界之路——信服基督為祂受苦

  有時我們會為基督的緣故而受苦,我剛從花蓮回來,我不是去勘災,而是因為漂亮旅店的經營者是基甸會員,我下到花蓮跟他是在醫院碰面,他忙進忙出,但他一臉平安,我非常感恩,他為基督做了美好的見證,他幫助阿官火鍋的這對夫妻處理災後事宜,因而這對慕道友夫妻認識了上帝,所以我們為神做見證是要付代價的,而這樣的代價值不值得,那就要看天上的賞賜如何?

  在南非有很多偏遠的地方,也有少數民族,許多地方根本是沒有路的,我們有位弟兄就是把車停在外面,手抱著聖經,走路進去,我們問他說:這麼辛苦發放聖經為了什麼?原來是為了這群孩子(如圖),他們每人拿到聖經臉上充滿喜樂盼望的表情。

  在芬蘭有個地方是終年冰天雪地,沒有什麼人,就是傳說中聖誕老人的家鄉,也是可以看到北極光的地方,每年有二百多萬的觀光客從全世界各地來,所以在芬蘭的基甸會員就在這兒預備很多聖經來送給觀光客,一年送了好幾十萬本聖經。

  巴西擁有一個全世界最大的亞瑪遜河流域,上面的小支流住有許多的少數民族,基甸會員長途跋涉去到未得之民那裡去送聖經,這就是保羅所說的得以信服基督並且為祂受苦。

  在台南左鎮有個很漂亮的長老教會,蓋得非常漂亮,因為是荷蘭人來台時就在台南傳福音,建立會所,之後荷蘭人走了,福音表面上似是止息,事實卻不然,因為種子都在土裡面,多年之後,馬雅各來到台南,一傳道,復興之火就點燃起來。比起這些前輩,我們的辛苦實在算不得什麼?

三、與眾屬靈偉人同一戰線——與你們在我身上看見聽見的一樣

  保羅說:你們的爭戰,就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。在希伯來書11-12有許多如雲彩的見證人,他們所信的神與我們所信的是同一位,這位神在幾千年前帶領摩西,後來也帶領以利亞、以賽亞、彼得、保羅....及二千年來的許多屬靈偉人,今天同樣神也正在帶領你我,在神沒有難成的事,儘管獻上自己為神所用,如基甸會曾明國弟兄如雲彩般的見證,問題是我們如何選擇?

結語:肩並肩為福音而戰——同心站立、齊心努力

  我們現在聽完講道,心很火熱,但散會後因外面天氣很冷,一下子心就冰涼了,所以我們需要彼此勉勵,肩並肩齊心為福音努力,我們很需要彼此的代禱,扶持,團契,互相激勵,其實基甸會就是為此而成立的,是為旅行商人而成立的,這些商人常常一個人到各國去做生意,在外面所遇見的試探非常多,不是賭場就是酒吧,所以基督徒旅行商人是非常需要常常一起團契,彼此分享軟弱,知道彼此的需要,彼此扶持,彼此負責,彼此守住在神面前的見證,當我們的生命健康起來才有能力與人分享福音。

  其實傳福音從來不是因你的口才、技巧;傳福音是生命的問題。有次在星期天我在土城分享完信息要趕去高雄的途中,遇見一位女士,她看我星期天還穿著西裝,她就問我是做什麼的,我就從包包中拿出一本聖經,我就介紹基甸會讓她認識,她說她去過教會,她還背了幾節聖經給我聽,原來她是家庭主婦,在家帶小孩,所以我就與她分享如何地帶小孩,沒想到,對方眼眶一下子就泛紅了,因為她是家暴家庭裡出來的,我覺得現在是「記號」了,我就打開箴言翻幾節經文給她看,後來她忍不住地說:是否可送她一本聖經,我不僅送給她一本聖經還告訴她要怎麼讀聖經,她高高興興拿著聖經在台中下車離開。

  當我們的生活、生命足以見證基督的時候,神就給我們許多機會去見證祂,而為了要持守這樣的見證,持守住榮神益人的生活與生命,我們需要有同伴經常彼此扶持,基甸會就是這樣產生的。

  去年台灣燈會送出的第一本聖經是在北港的媽祖廟門口,神的道是不受綑綁的,有人說去到廟裡頭會昏耶,但在我們裡面的比世界更大,應該是偶像會昏而不是我們才對,所以當我們裡面的生命充滿了聖靈的大能時,傳福音就不困難,即使去到穆斯林,也有當地兒童排隊領聖經,這些事情都在禱告裡面,我們要為自己生命能持守在神面前,使我們的屬靈生命可以不斷成長且強壯禱告。

  我們的神是在戰場上有能有力的耶和華,我們不能只把祂當醫生,而沒有把神當做我們的將軍、元帥,祂需要的不是病人,祂需要一群有能有力與祂一同並肩作戰的軍隊。我們要一起在神面前強而有力打贏每一次屬靈爭戰,並把所有榮耀都歸給祂。

討論題目:

1. 從太19:16-22少年官的比喻來考量,跟從主耶穌會對你的生命和生活有什麼大改變?你會失去什麼?你盼望得到什麼?

2.從腓1:29我們蒙恩不但要信服基督、也要為祂受苦。請分享你信主後為主受過苦的經歷。 

3.從腓1:30來反思我們的生活,你感受到哪些對自己或對別人的福音爭戰?你會如何面對這些爭戰?

2018-0204-主日講章-不離棄神的殿

張貼者:2018年2月8日 下午8:42網站管理員

不離棄神的殿

朱治中 牧師

經文:尼希米記10:32-39

金句:尼希米記10:39「以色列人和利未人要將五穀、新酒和油為舉祭,奉到收存聖所器皿的屋子裡,就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣,我們就不離棄我們 神的殿。」

引論

    感謝神,上主日夏忠堅牧師的信息讓我們看見神透過一小批的得勝者,如以斯拉、尼希米和他們的同工,同心地為著耶路撒冷聖殿和聖城的建造而憂傷、透過禱告和認罪,從個人到團體的悔改歸向神。當以色列人一起為神作工,就在52天內完成修造城牆的工程,經歷到神施恩的手幫助他們。緊接著,在水門前聆聽以斯拉和祭司、利未人為他們朗讀和講明神的律法,使他們明白所教訓的話,經歷到由神而來的喜樂和力量,他們就決心遵行神的律法誡命。他們先守了住棚節,恢復從約書亞進迦南以來,近一千年沒有完全按照律法的守節。到第9-10章,就描述到他們集體的禁食認罪。這是他們在朗讀神的律法後,被神話語感動而徹底地認罪。在他們裡面有著督促,要求他們有生命的大轉變,使得他們主動地要向神立下確實(信實)的約,發誓必要遵行神的律法。

    弟兄姊妹,在你們的生命當中,是否也經歷過像他們這樣的時候呢?當我們蒙到主奇妙的拯救,或許在身體、學業、工作、家庭等上面,我們清楚認識神恩典的作為,是否我們只有那一時的感恩,熱心地參加聚會幾陣子就回復原狀?還是會在感恩中,不單回來聚會,也回到神的話語中,繼續被聖靈感動,看見自己對神的冷淡?認識到神沒有按我們的過犯待我們,祂在我們求告的時候仍然搭救我們。我們承認神是信實公義的,而自己卻是失信、忘恩、不公不義的。因此,我們再向神認罪,經歷到由悔改來的平安喜樂,也對神的愛有新的認識,而願意委身服事神和神的家,然後,又進入到更深切認識神的喜樂之中。尼希米記的9-12章就是記載著這些經歷。弟兄姊妹,盼望我們也能常常活在這樣的經歷中。如果不是如此,我們只會膚淺地認識神,無法了解神要如何地為那些愛祂守祂誡命的人,守約施慈愛直到千代。

    回到今天信息的題目-不離棄神的殿,就是尼希米率領著祭司、官長和百姓發誓要遵行神的律法」的實踐,也表達了他們簽名所「立下確實的約」的結尾承諾。讓我們從這三點來思想:

I.         立下確實的約

    無論從聖經、歷史或現代的應用來看,立約都是很重要的事。我們的神就是與人立約的神,所以聖經有舊約和新約。而歷世歷代,國與國之間也有和平或貿易的條約,我們生活當中也有婚約、工作合約和買賣契約等不同的立約情形。立約是將雙方約定的條件和承諾以書面寫出來,作為立約雙方遵行的依據。書面的約定是避免人的空口無憑,也透過字句的斟酌來慎思明辨,因為立約的雙方都要忠實地執行約定的承諾。摩西的律法是耶和華神主動與以色列人立約,因為他們是祂揀選從埃及拯救出來的子民,藉著立約,神教導他們要成為聖潔的子民,在萬民中作祂的見證。但是,以色列民族背信忘約,以致遭到神的審判而國破家亡。但因神有憐憫、有恩典,並向他們的列祖守約施慈愛,便將他們從被擄之地帶回耶路撒冷,用施恩的手幫助他們重建聖殿和聖城,使他們能恢復自主、可以重新自由地敬拜耶和華神。百姓在感恩中,透過以斯拉的教導和尼希米的帶領,主動地要向神立下誓約,發誓遵行約裡所承諾的各項規定。因此,這個誓約不單代表個人及家族的委身、也是全體回歸子民公開地委身。他們不是只空洞地說要遵行律法,而是經過認罪,要從他們列祖跌倒之處,悔改歸正來遵行律法。這是我們在每天的靈修當中要學習的功課,不要讓神話語的光照只停留在感動中,而要將感動化成實踐,讓別人從我們身上看得見悔改的見證。感謝神,歷史證明猶太人這次的立約有著真實而長遠的果效,他們從此不再拜假神、不隨便與異族通婚、並且保留下舊約的正典和敬拜耶和華神的信仰。讓我們接著看他們是如何地遵行神的律法」。

II.      遵行神的律法

    尼希米和百姓們發誓遵行律法,在十章30-31節裡說到他們會如何的委身。這二節雖然簡單,卻是自從約書亞帶領以色列人進迦南地以後,他們後來的世代所一直犯的錯誤。因此,就像尼希米他們恢復了守住棚節,現在他們要恢復摩西、約書亞和出埃及的第二代以色列人,所謹守遵行的律法。這樣,他們也繼承神給約書亞的應許你當剛強壯膽!不要懼怕,也不要驚惶,因為你無論往哪裡去,耶和華你的 神必與你同在。」。對被擄歸回的以色列人,這是他們的「出埃及記」,是耶和華神再給的機會,帶他們回到神賜給列祖為業的地方。這不是靠著他們的努力,而是神的恩典和能力。所以他們認識到「耶和華是神」,就要遵行律法,像約書亞那一代的人。他們是怎樣遵行神的律法」?

1.    單單屬神

    他們將謹守申命記七章3-4節的誡命:你不可與他們結親,不可將你的女兒嫁他們的兒子;也不可叫你的兒子娶他們的女兒,因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神……」只有如此遵行,才能保持他們是單單屬神的聖潔子民。信與不信,不要同負一軛。愛神和愛世界是對立的。單單屬神是要付代價的,但只要我們認識到神愛我們,祂的誡命是不難守的。

2.    看重聖日

    他們要看重神的聖日而不作買賣。因為只有經常的遵守聖日(主日、節慶),我們才能更多的思想神和認識神。守聖日既是神定規的,神就賞賜那些信祂並尋求祂的人。因此,不要讓疲倦和各樣的藉口攔阻你和你的家人來到神的面前,才能避免我們因著與神生疏,而在世界的洪流當中隨流失去。

3.    守安息年

  他們了解到神要人守安息年的原則,就是要有一段長的時間給自己、給地土或手邊的工作都有休息。而在安息的期間,他們的心思意念就要像守安息日一樣地記念神。對守安息年的人,神是先給了應許,祂將賜下三年的土產,讓他們能夠遵行而安然居住,所以守安息年是要以信心來承受應許。處在現代緊湊步調的社會中,我們要如何守安息年呢?就是要以信心來思想主耶穌若處在我們的地位上,祂會如何地作,我們就照著行。在職場上,能者多勞,我們會有永遠作不完的事和責任。我們的努力,是為著工作和家庭的安全嗎?但真正能給我們安全的是掌管萬有的神,祂卻要我們享安息!

4.    施行豁免

  申命記十五章1節:每逢七年末一年,你要施行豁免。」這是要我們學習神有憐憫、有恩典的屬性。我們曉得,先有路得記裡的波阿斯,才有合神心意的大衛王。我們都會背誦的主禱文裡有:「免我們的債,如同我們免了人的債。」這提醒我們在次序上,要先免人的債。神應許遵行豁免的人,必要蒙受祂大大的賜福。盼望我們都能體會神寬容豁免的心。

  上面四項說明了尼希米和百姓們,遵行律法的原則來愛神愛人。從十章32-39節,就用較多的陳述來說明他們將如何地不離棄神的殿」。

III.    不離棄神的殿

    重建聖殿是神給被擄歸回以色列人的使命。神先藉著古列王的下詔和先知哈該及撒迦利亞說出祂的心意:神要與他們同在」。神後來又藉著亞達薛西王應允以斯拉和尼希米兩次的回歸,來恢復事奉聖殿的人(祭司和利未人)。以斯拉的教導律法和尼希米的重整社會制度,支持了專職服事聖殿的利未人,這都是為著遵行摩西律法。重建聖殿」不只是重建一個建築物,也包括了以色列人對信仰的恢復和傳承,因此,他們需要委身於奉獻,不單支持聖殿的費用,也要支持負責事奉和教導的利未人。在出埃及記十九章,神揀選以色列所有的人歸祂作祭司的國度,而在民數記三章神再揀選利未人代替以色列所有頭生的。因此,以色列所有的人,都有責任供應在他們中間無分無業的利未人,就像供應自己家裏的長子一樣,因為利未人是代替他們專職服事神。由32-39節,每一節都提到我們神的殿的類似詞,讓我們看見尼希米他們實際的委身,將奉獻歸於神的殿和事奉的人使用。他們這樣作,不單支持了當時的敬拜,也供應了將來傳承信仰的人。讓我們歸類一下他們按照律法所委身的奉獻:

1.    奉獻金錢

  他們按定規每年各人捐銀供聖殿裡一切的開銷,讓所有的獻祭和敬拜可以照常進行。這好比我們獻給我們教會的經常費一樣。

2.    奉獻精力

  由祭司和利未人帶隊,去砍柴給獻祭的壇使用。這代表他們額外花的時間和精力,也好比我們牧區的大掃除、短宣、兒童營等。

3.    奉獻初熟和頭生的

  這像我們的感恩奉獻,因為是神賜給我們收穫的土產、賺取貨財的能力。而兒女是神給我們的產業,我們理當以感恩的心,將從神而得的、最好的先獻給祂。神悅納我們以這樣的信心奉獻,如同祂看重亞伯的祭一樣。要記得神看重初熟和頭生,因那代表我們的心。

4.    十一奉獻

  這是基督徒奉獻的基本要求,是當納給神家的糧。我們十一奉獻,一方面是承認神擁有地上所有的一切,而我們當以十分之一歸祂為聖來尊崇祂。另一方面,神本身其實不需要我們奉獻的錢和物資,祂是要我們將這些用來供應無分無業的利未人、寄居的和孤兒寡婦(申14:29,因為這三種人都象徵著以色列人自己過去的光景。神告誡他們不可丟棄利未人(申12:1914:27),因為丟棄利未人,就如同忘記自己已是歸耶和華為聖」的人,就會在真道上,如船破壞了一般,他的信心是死的。

  身為傳道人,有時候我不太講奉獻的道理,為的是避免被弟兄姊妹誤會這是要圖利自己或為教會的匱乏而呼籲。感謝神,懷寧的弟兄姊妹歷年來在奉獻上一直都很忠心,充充足足地照顧到傳道人和教會的需要。然而,身為牧者,我願意能將奉獻的真理傳講清楚,是為著弟兄姊妹的益處。首先,十一奉獻是條蒙福之路,因為神應許遵行的人必在你手裏所辦的一切事上賜福與你」。若能忠於奉獻,就會有一個遵行神誡命的信心,因為主說:「我們的財寶在哪裡,我們的心也在那裏」。其次,我們的奉獻,表面上好像是給眼睛看得到的教會、傳道人和有需要的人使用,但希伯來書七章8節告訴我們:在這裡收十分之一的都是必死的人;但在那裡收十分之一的,有為他作見證的說,他是活的。」,我們的奉獻在實質上是給永活的神,祂在暗中察驗我們的心,「捐得樂意的人,是神所喜愛的」。最後,哥林多後書九章9節說:「他施捨錢財,賙濟貧窮,他的仁義存到永遠。」神可以使用我們的奉獻到十分地久遠。正如我們懷寧教會的地點是60多年前,由美南差會在美國各地不知名的弟兄姊妹們所奉獻出來的錢;又像我們現在所坐的椅子是大約在五十年前,教會重建時的先輩們省吃儉用奉獻出來的;此外,由懷寧拓植的教會也都繼續在為主作見證。神不單記念我們一切所奉獻,祂能使用忠心的兒女善用這些奉獻來造就祂的教會和愛祂的人,一代又一代繼續傳承福音的見證。

結論

    親愛的弟兄姊妹,尼希米和百姓們公開地每個人簽名立下確實的約」,他們發誓遵行神的律法」,並且委身奉獻來表示「不離棄神的殿」。因著他們的謹守遵行誓約,保留了猶太的民族,同時也傳承了尊崇耶和華、等候彌賽亞的信仰,基督因此後來能由以色列人當中出來,成為世上萬人的救主,使我們現今都同蒙福音的好處。求主今天也光照我們,被基督的愛所激勵,使我們也能夠像尼希米他們一樣,立志委身「不離棄神的殿」!

討論題目:

1.  從尼希米他們立下確實的約」的態度來思想,你會怎樣地以感恩的心來提醒自己常常親近神?


2.  從尼希米他們遵行神的律法」的實踐來省察自己,你會如何地改進生活來遵行神的話?


3.  從尼希米他們不離棄神的殿」的奉獻決心來反思,你是否有類似委身奉獻並蒙神祝福的經歷?請簡單地分享

2018-0128-主日講章-立確實的約

張貼者:2018年2月8日 下午8:39網站管理員

立確實的約

夏忠堅 牧師

經文:尼希米記10:28-31

金句:尼希米記9:32a 「我們的神阿,是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。」

 

  有一位神學家這樣說:聖經中你最需要真實好好讀的就是啟示錄,因為啟示錄告訴我們說:讀這經卷的人有福了,所以我們要讀啟示錄,但他說:如果你要讀懂啟示錄,你可能先要好好讀使徒書信,因為你使徒書信讀不懂,大概啟示錄你也讀不懂;但如果你要讀懂書信,那你要先讀四福音書,如果四福音書讀不懂,那你書信也讀不懂,接著說如果你要明白四福音,恐怕你要先讀舊約,因為舊約許多的事都是新約的預表。

  這段時間我們正在讀尼希米記,上帝呼召尼希米建造城牆,那這預表新約什麼事呢?在舊約上帝呼召尼希米來建造耶路撒冷城,就是講到新約我們到底要如何同心來建造教會?耶路撒冷就是今日教會的喻表,當我們談到要如何建造教會,從尼希米記裡有許多原則,我們要如何同心來建造教會呢?

第一、我們的心要常在教會裡

  尼希米在王宮裡作酒政,是遠在波斯;但他的心卻緊繫耶路撒冷。酒政的生活不見得與王一樣,但至少喝酒方面是與王一樣的,王都還沒喝,酒政自己就先喝了,多過癮呀!但是尼希米的心卻掛著耶路撒冷。

  當有弟兄從哈拿尼從耶路撒冷過來,他立刻召他來到王宮詢問他耶路撒冷的情況如何?如果我們星期一到星期六,我們的心都在世界,忙得不得了,到了週日我們來聚會,雖然心在這裡,但心卻繫著明日股市如何?如此就不容易同心來建造教會。除非我們的心一直在教會裡。

  有位弟兄因家要換新冷氣,所以想把舊冷氣奉獻給教會,我裡面不知該如何做是好?因為如果接受可能讓大家都覺得教會是「資源回收處」,如果我們老是給教會是二等的時間,三等的才能,奉獻給教會,我們期待教會成為第一等的教會?所以我們要建造教會首先要學習尼希米的心常在耶路撒冷,正如同我們的心常在教會一樣。

第二、神聖的不滿足

  當尼希米知道耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒時,他坐下哭泣,悲哀幾日。你常為教會有憂傷的心嗎?當然我們懷寧浸信會是非常好的教會,但是,為了整個台灣的教會光景,可以常常感覺到憂傷,時常流淚嗎?

  有人覺得男子有淚不輕彈,但有位哲學家說:如果你把愛情交給不會流淚的男人,正向你把錢包交給強盜。所以流淚不是丟臉的事,我剛才提到海波斯牧師,每次聽他講道,幾乎沒有一次不見他流淚的。每次聽他講道,他總是流淚。耶利米說:但願我的頭為水,我的眼為淚的泉源,我好為我百姓中被殺的人,晝夜哭泣。我相信這是耶穌所愛的,連耶穌自己都哭了,不是嗎?你能為台灣教會的光景,感到憂傷,哭泣嗎?如果我們有種神聖的不滿足,使我們可以同心來建造教會。

第三、在神面前禁食祈禱

  尼希米不只是坐在那裡哭而已,他更是起來在神面前禁食祈禱。教會是從禱告建立起,沒有禱告就沒有教會的建造。尼希米是個禱告的人,他從第一章的基斯流月,到第二章的尼散月,中間經過四個月,尼希米乃是不住地禱告,等候神的時間,有禱告的人,教會就會有事奉的器皿,一個教會到底能不能成長,只要看這個教會禱告的狀況如何?如果教會有火熱的禱告,那復興的烈火就能臨到,如果教會禱告冷淡,上帝的作為怎能夠臨到教會呢?你去查看歷代所有的復興,都是從禱告開始。

  美國的大覺醒是從哪裡開始呢?從紐約街頭的皮鞋匠開始,他在他的皮鞋店門口掛了一張牌子,然後把門關了,他躲在裡面禱告,第一天有六個人與他一起禱告,每一天都有更多人來禱告,最後他必須借教會的場地禱告,從一間教會,二間,三間,在那裡為著人心的悔改哭求神,美國大覺醒運動於是來到美國。

  有一位法官作見證,當大覺醒運動來臨的那一年,我幾乎沒有辦過一個案子,因為所有的酒吧都關門,沒有人犯罪,聖靈來掌管這個城市,聖靈橫掃整個美國,就從一個皮鞋匠的禱告開始。你不要管教會的禱告會有沒有人禱告,你只管你自己吧!如果你希望我們的教會復興,你願意起來禱告嗎?耶路撒冷的城牆因著尼希米的禱告能夠建造,當我們期待我們教會可以復興,從那裡開始?從禱告開始!

第四、認罪悔改禱告

  尼希米的禱告是從認罪開始,我與我父家都有罪了,所有的復興浪潮幾乎都是從認罪禱告開始,距今百年前的中國東北的大復興,古約翰牧師領禱時,有位姊妹起來認罪,接著他的丈夫也起來認罪,就這樣一個接著一個,禱告會從晚上到隔天深夜停不下來,最後長老、執事也出來認罪,最後古約翰牧師跪在眾人面前認罪悔改,結果復興就從人的認罪臨到整個中國的東北。

  有個靠近北京的教會,他們的詩班都是北大的學生,都是很優秀的,他們聽說古約翰牧師要來講道,就說他們寧可讀聖經,也不會起來認罪禱告,結果古約翰牧師來講道,第一個起來認罪的就是這些北大的學生。復興就從東北來到北京,華北,進入很大的復興。

  復興是從禱告開始,從認罪開始,我們可以來省察我們自己,求主來鑒察我們的心思意念,看我們裡面是否有得罪神的,從我們自已開始吧!不要把別人拖下水,要認罪就認自己的罪吧!不要把「我們」統統拉進來。

  當我們在禱告裡面,願意真實去對付罪,上帝能使用尼希米,也能使用我們。

第五、瞭解教會的需要及破口

  如果教會每一個人都願意參與並瞭解教會的需要,並且無私地擺上,如同尼希米三天察看耶路撒冷城牆,見城牆拆毀,城門被口焚燒,看清楚教會的破口及需要在哪裡時,百姓也回應說:我們起來建造吧,於是他們奮勇作這善工。

  如何建造教會呢?我們需要來到主的面前,同心起來建造,不是牧師一人的事情,也不是執事們的事情,建造教會乃是我們每一個人的事情。上帝呼召牧師是要來成全聖徒,所以探訪及關懷的工作是牧師教導弟兄姊妹如何去探訪及關懷,這也是我們每個聖徒應盡的責任,所以我們起來建造吧,這是我們的教會。

  在美國有個教會,這位牧師牧養了三年,看起來沒什麼起色,牧師非常難過,因為教會大小事情,全都堆給牧師,這位牧師決定週日講完道,如果弟兄姊妹們沒什麼反應就要收拾行李,準備離開了。結果,那天講道的題目就是:「我們起來建造吧!」上帝感動他把教會所有的需要全部都列出來,共五十幾項,寫了滿滿兩張大紙,貼在牆上,請弟兄姊妹去認領,如果大家願意承擔,我們就同心來建造教會;如果沒有人願意承擔,恐怕上帝就要引領我其他的路了。

  開始大家靜默,沒多久後,就有人出來,一個個接著一個出來,教會五十幾項需要,全都有人認領簽名了。這個教會剛始走上復興的路,因為他們把教會所有的需要找出來,弟兄姊妹大家一起來承擔,我們起來建造吧!

  不是尼希米自己一個人能夠做成,乃是我們大家一起來才能夠建造,乃是由尼希米一個人來呼召,而眾弟兄姊妹願意一起來建造,只有如此才能把耶路撒冷建造起來,我們建造教會,我們從尼希米記來思想,我們能不能對彼此說:我們起來建造吧!尼希米建造城牆,而我們能夠建造教會。

第六、照著神所給你的恩賜參與在教會的建造裡面

  從尼希米第三章,共有四十二個家族,他們每人各司其職,每家負責一段城牆,好多人是對著家門口,就負責自己家門口的那一段城牆,一個家族,一個家族地起來,城牆是多麼長啊!但是五十二天耶路撒冷城牆就重建起來了,為什麼?因為每家都來承擔自己能夠做的工作。你可以來求問主,問主給你的恩賜是什麼?對著你家門口的那一段,你要如何修建呢?我想對自己方便的那一段,就在自己的家門口嘛!我們每個人,上帝一定賜給我們一些恩賜,當耶穌拯救我們,祂就已經把恩賜給我們了,所以你無法對牧師說:我沒有恩賜,你只可說:牧師啊!我不知我的恩賜是什麼?牧師有責任來幫助你,發掘你的恩賜,把你擺放到最適合你的地方。

  每人要照著神所給你的恩賜參與在教會的建造裡面,正像尼希米第三章所記載的一大堆人,有四十二個家族,他們各自來承擔一段,整個耶路撒冷的城牆,就連結起來了,五十二天整個城牆就建造起來了,你願意來省察或察驗你的恩賜到底是什麼嗎?

  你可以找牧師、傳道、區長、小組長,或是要好的弟兄姊妹,請他們告訴你,你最明顯的恩賜是哪一項?你覺得我在教會裡面最應該參與的是什麼?如果全教會每位弟兄姊妹都起來分擔,正向耶路撒冷的這群居民,當他們願意起來承擔時,城牆就能夠建造起來。一個人無法建造城牆,如果每個人都承擔一份,就不一樣了。你期待建造教會嗎?你獻上你自己吧!察看你自己的恩賜在哪裡?

第七、與神立確實的約

  建造耶路撒冷最重要的時刻是在尼希米記第八章,聖經中的水門事件,是很榮耀的,在水門前的寬濶處,尼希米邀請以斯拉的團隊上來。尼希米知道自己是省長,是領袖,但是教導聖經,他就邀請這些祭司文士上來,以斯拉及同工們,他們在水門的寬闊處大聲宣讀摩西律法書,當他們宣讀摩西律法書時,這些百姓就哭泣了,因為太久沒有聽到摩西的律法,神的話,他們哭泣他們多麼久沒有好好過逾越節,多麼久沒有按上帝的心意而行,多久沒有遵守安息日,沒有照聖經所說的,不能夠嫁娶外邦人,免得混雜上帝的選民,他們哭泣悔改,宣告悔改,宣告嚴肅會,他們悔改,有很長的禱告,這記載在尼希米記八、九章,他們說:我們的神阿,是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王,首領,祭司,先知,列祖,和你的眾民,從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難,現在求你不要以為小他們來到上帝的面前悔改,因此教會最重要的時刻就是要來認識上帝的心意,明白聖經的話語,尼9:38因這一切的事,我們立確實的約,寫在冊上,我們的首領,利未人,和祭司,都簽了名。他們不但聽摩西的律法,不但認罪禱告,他們乃是回轉到上帝面前,與上帝立約,這是很重要的概念,我們的聖經是新、舊約全書,「約」是非常重要的概念,特別我常替人證婚,盟約是非常重要,是神聖的。

  有一次我竟然在婚禮的證道上講「十架七言」,你覺得怎麼樣呢?在婚姻裡面需不需要常講:父啊!祢赦免他們,他們所做的,他們不知道?如果不是如此,就會天天吵架,不是嗎?所以你要常常禱告:父啊!赦免他,因為他所做的,他不知道。而且夫妻要常彼此邀請今天歡迎你同我在樂園裡,這也是很重要,婚姻講「十架七言」,好像血淋淋的,但我要講更狠的,婚禮是個立約,亞伯拉罕與上帝如何立約?把祭物劈開,分成兩半。

  所以「立約」很重要,上帝與亞當立約,與挪亞立約,與亞伯拉罕立約,以撒、雅各、大衛立約,如同尼9:38所講的立確實的約,寫在冊子上,所有的人都簽了名,第一個簽名的就是尼希米,見尼10:1。總共有八十四個人簽名,除了這些領袖,其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧,和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的,並他們的妻子、兒女,凡有知識能明白的,都隨從他們貴冑的弟兄,發咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法,謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例。

  教會建造的高峰,就是我們願意一起來與上帝立約,我們全家必要遵行耶和華的律法,教會真實的建造不要整天做事工,我們要回到基本盤,要建造門徒的生活,要回到神的面前,活出神的樣式,這才是練內功,才是基本盤。耶穌要建造的是一群人,而不是一個建築物,也不是建造事工,而是回到生活裡面來建造,不是在聚會裡面建造教會,乃是回到最基本的生活裡面來建造教會,使人人都能活出基督的樣式來。

  耶路撒冷教會被建造,彼得講道當天就有三千人受洗,都恆心遵守使徒的教訓,聖經沒有說他們都恆心參加主日學、查經班。他們遵守使徒的教訓,就是耶穌的教訓,就是那些能活出神話語的教會,才是大有能力的教會。

  在新加坡有個教會,現在是六千多人的教會,但會引起全球教會關注的是,這間教會的每個人都在過門徒式的生活,第一代交棒給第二代,再傳給第三代,還能夠持續下去,才算是真正成功的主的門徒。

神讓我看見門徒最基本的操練及指標是什麼呢?

一、每天靈修敬拜。建立一個敬拜神的生活,不是只有早上的三十分鐘,讀經、禱告而已,而是在你的工作、你的職場與家人、同事間的相處時能應用出神的話,這叫做靈修,所以門徒是藉著每天的靈修,而在每天的生活中能活出神的話語來。

二、大量讀經的生活。速讀聖經,大量讀經,讓聖經內化在你裡面,如果你三個月大量地看政論節目,你整個人變了,你都不知道,你太太會發現,但你不自覺,然後每件事情都是負面,而且總是批評斷論,因為你的心向電視、向世界敞開,我們大量讀經,讓神的話一直來內化我們,讓我們向神的話語敞開,目的是當你在生活中面對困難時,裡面可以出來神的話;面對誘惑時,裡面可以出來一句話;面對抉擇時,裡面可以有話語出來成為引導,讓我們行事為人可以隨從神的話。

第三、隨時多方禱告。聖靈的寶劍就是神的道,靠著聖靈隨時多方禱告。聖靈的寶劍有兩方面,一是神的道;另一個是靠著聖靈隨時多方禱告。如果能夠累積神的話在我們裡面,讓我們行事為人能隨從主的話,碰到任何事情來到神面前求問,隨從神的話、神的聖靈,我們就能立確實的約,我敢簽上名字,所有的律法,要確實遵行上帝給我們的律法、典章,才是真正能建造教會,讓我們過一個與上帝立約的生活,從生活中活出上帝的話語時,做主的門徒,不只是傳福音,教導人也做主的門徒,遵守主吩咐。

小組討論題目:

1.本主日信息你最受感動的是哪一點?為什麼?你願意採取什麼行動來順服這項感動?

 

2.從尼希米蒙召重建耶路撒冷,你學到什麼功課?


3.以色列百姓簽名立約要遵守神的一切誡命。你願意簽名與神立約嗎?願意立約做什麼?

2018-0121-主日講章-生命與使命的轉變

張貼者:2018年1月25日 下午6:40網站管理員   [ 已更新 2018年2月8日 下午8:43 ]

生命與使命的轉變

許震毅 牧師

經文:路加福音19:1-10

金句:路加福音19:9-10 「耶穌說:『今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫,人子來,為要尋找拯救失喪的人。』」

 

  我相信懷寧浸信會是個蒙祝福的教會,我來此已經第四次了,我記得很清楚,因為次數不多就會記得,太多就會忘掉。目前我幫助神學院的拓展,神學院本來是從歐洲起家的,後來又進入亞洲,之後拓展到美洲、非洲、澳洲、紐西蘭,目前橫跨五大洲的華人神學院,也是經過國際認證,我們有33個校區遍佈在全世界,最多是在亞洲校區,我們有25位的專任老師,有30位兼任老師被派到世界各地教學,今天有機會與一起來思考上帝的話語。

  今天的經文是大家都很熟悉的,但也最容易忽略的。生命與使命如何被轉變?這「轉變」與「歡喜接待」有關,要「轉變」很簡單,但重點是有沒有「歡喜接待」?這是生命與使命徹徹底底轉變的關鍵因素。

  路19:1耶穌進了耶利哥,正經過的時候,」耶穌為什麼需要進耶利哥?耶利哥是很古老的城市,在古時候是個最堅固的城市,有兩道城牆,要攻打很不容易,這個地方有個特別地方就是再重新建造的人會受到咒詛(書6:26),所以耶利哥是個屬世界血氣的城市在約旦河左邊是耶利哥城,再過去是伯特利,在往左下的地方就是耶路撒冷,耶穌進耶利哥城是耶穌生命最後兩個禮拜,祂特別經過耶利哥,耶穌前幾天才剛在撒瑪利亞,從撒瑪利亞下到伯特利城,再下到耶利哥城,然後很快就可到耶路撒冷,但祂何必跑到耶利哥呢?從撒瑪利亞à耶利哥à耶路撒冷,耶利哥在海平面之下約258公尺,耶路撒冷是海平面之上760公尺,相差達1000公尺的高度,溫度變化很大,建議牧師可以組團去以色列,不只是觀光,乃要考查人文及地理。

  耶利哥夏天溫度達45度,然後迂迴爬上1000公尺到耶路撒冷,其實直線距離才30公里長,但是彎彎曲曲迂迴而行,地勢高高低底,耶穌為何要如此行?那時將近是耶穌最後一個禮拜的時間了,但感謝主,人子來,為要尋找拯救失喪的人。因為耶利哥有很多罪人,所以耶穌進入耶利哥,進入人群當中,進入人的內心及生命,透過個人的更新與生命的翻轉再進入他的家庭中,所以影響是巨大的。

  耶穌到耶利哥是找罪人,找最大的罪人撒該,為什麼?撒該是耶利哥城的稅吏長,等於是耶利哥的國稅局局長,通常局長是比市長要小的,但在當時羅馬統治下是不一樣的,羅馬的國稅局長相當於地下市長,當時的市長是由猶太公會所推選出的,可是稅吏長乃是透過巡撫,收稅後是交給羅馬帝國的政府,所以當時的稅吏長的權柄是來自羅馬帝國,所是該撒在當時是權位相當高的。權位低,是小罪人;權位越高,就是大罪人。那我們還要升官發財嗎?問題不在此,問題是你有沒有做好?

  撒該是聰明又精明的人,很多人聰明但不一定精明,撒該是短小精明,當時的巡撫三年一任,但稅吏長任期可達二十幾年,巡撫三年要換,但稅吏長不用換,所以他可以打通巡撫,甚至更上一層的人,所以稅吏長是很厲害的,黑白兩道通吃。

  在猶太人眼中,撒該是個貪官守財奴,聖經說撒該是個財主,但他做出令人不解的事。他跑到前頭不計形象爬上樹為要看耶穌,他為什麼要跑?爬上樹呢?可能有四個理由:

1.強烈好奇心,三年來要認識耶穌,非凡救主,眾人擁他為王 → 卻願做罪人與稅吏的朋友。

2.孤單無奈,作羅馬人的走狗,壓榨自己同胞,猶奸 →油煎,無好友,有酒肉朋友與稅吏。

3.空虛無助,貧窮抓錢財地位,因“金錢萬能”,發財後發現“金錢無能”,金錢很有限。

4.苦悶受排斥,撒該 =公義正直,被人譏笑,不配叫撒該,改叫該殺→拒絕往來戶。

  撒該沒有真正的朋友,即使現在21世紀,有權位的人,光景其實與撒該差不多,所以耶穌來找撒該(撒該只是代表性的人物)有很多像撒該一樣的人物。耶穌對說:撒該,快下來,今天我必住在你家裡。(路19:5)如果你是撒該,你會不會嚇一跳。耶穌為何叫撒該快下來?

1.太危險!身體笨重,桑樹幹易折斷,掉落下來會受重傷。

2.太尷尬!站在樹上被眾人取笑輕看,凡掛在木頭上都要受咒詛。

3.走錯路!過去往上爬往上抓,沒平安,不要再抓了,現今要放下自己走正路。

  耶穌是上帝,祂認得每一個人,祂認識你。耶穌是來找人的。耶穌所講的每句話都是為對方的好處。撒該以前是抓地位,抓權勢,往上爬,抓著不放,一點也沒有平安。今天所唱的詩歌,很多詩歌是為自己唱的,不是為別人唱的。如果你對別人唱「耶穌愛你」,但你自己又沒有愛耶穌,你損失可大嘍!所以耶穌叫撒該「下」來,不要再往上抓了。耶穌很直接了當說話,感謝主。

  耶穌不是繞圈子,乃是直接的,今天我必住在你家裡。你會不會嚇一跳,我又沒有準備好,耶穌為什麼會如此?未經商量就公開提出,可以拒絕嗎?很難拒絕!要瞭解中東的文化與習俗,我在美國麻省理工學院讀書時,我的指導教授是猶太人,我跟隨他三年,我才瞭解中東文化與習俗。要如何與猶太人交朋友,我們中國人是以「茶」,但他們是以「水」,用水來交換,為什麼呢?乾旱的地方,水很需要。水是拿來喝的,耶穌在撒瑪利亞對撒瑪利亞婦人說:請你給我水喝。撒瑪利亞婦人嚇一跳,你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。(約4:9)你看我如朋友,是對等的;你是男的,我是女的;你是猶太人,我是混血的;你是先生,我是低賤;

    在美國的感恩節我們這些學生會請老師到家裡吃飯,所以我們是好朋友,在家裡會把最好的拿出來,吃到什麼時候,講話多大聲都無所謂,但在餐廳就會有所限制,對於最好的朋友,吃完飯後,會留對方過夜。請留意當時猶太人與中東文化:

1.做朋友 → 以清水或飲料交換

2.做好朋友 → 請他到家裡吃飯

3.永遠好朋友 → 飯後留下過夜

  耶穌主動公開要與撒該作永遠好朋友,所以耶穌未經過撒該同意,就主動公開要住在他家,表示耶穌主動公開要與撒該作永遠的好朋友,不只講給撒該聽,也講給四週所有的人聽,路19:7眾人看見,都私下議論說:他竟到罪人家裡去住宿。撒該就急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。不只如此,路19:8撒該站著,對主說:主啊,我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。因著耶穌完全的接納,且公開地接納,撒該裡面的被拒絕、被排斥完全被醫治,所以撒該站著謙卑地宣告,他眼前這位耶穌是主神,比老師還大,徹底地用行動悔改見證,把所有的一半給窮人,撒該是很有錢,很富有的人,要拿一半出來,如果沒有徹底悔改,若不曉得生命的價值與意義,是困難的。不只如此,我若訛詐了誰,就還他四倍。一般是兩倍,但撒該還四倍。很多公司,企業主如果碰到財務危機就宣告破產,但撒該宣告還四倍。為什麼撒該會這樣?

  各位,我們信主都很久了,上帝是你的滿足嗎?如果上帝是你的滿足,你還需要這些東西嗎?所以撒該的金錢觀改變,是因他的價值觀改變;他的價值觀改變,是因事奉觀改變;事奉觀改變,是因人生觀改變;信仰帶來人生觀的改變,甚至家人跟著改變,全家人全都得救,今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。

  耶穌進入耶利哥,進入人群,與撒該面對面,進入人心中,進入家庭裡面,耶穌做事非常徹底。撒該的生命與使命是同時轉變:

1.追求政經的權位→關顧貧窮弱勢族群

2.貪地上財富虛榮→願積聚財寶於天上

3.罪惡中出賣靈魂→悔改全人全家信主

4.生活與權利勾結→獻己作自由快樂人

5.詭詐/狹隘/高傲→心清寬廣/服事他人

6.孤單/貧乏/空虛→喜樂豐盛/討主喜悅

   撒該的生命與使命完全轉變,不再以賺錢為目標。撒該在什麼時候信耶穌?路19:6他就急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。我最喜歡這句話,歡歡喜喜是難以用筆墨形容的。約1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女」。撒該歡歡喜喜的接待,所以他的生命及使命徹徹底底地翻轉改變。所以信耶穌很容易,需要把整本聖經讀通嗎?需要神學博士嗎?需要道德高尚人士才可以信耶穌嗎?不需要,只要「歡喜接待」耶穌就可以啦!當你願意歡喜接待耶穌,耶穌就要住在你心了。

  弟兄姊妹,你願意伸出手讓你四周的家人、鄰居、同事認識耶穌嗎?你願意主動伸出你的手嗎?成為領人歸主的管道嗎?上帝要加倍地祝福你們!

  最後,撒該的下半場,他已經沒有錢了,他要不要再繼續佔那個肥缺,繼續當稅吏?他不回去了,他把所有的財產處理了,該賣的賣掉,都分出去了,帶著家人要去耶路撒冷找耶穌。耶穌不在了已被釘死,復活時,他也沒機會在旁邊看到,但是找到門徒,在五旬節時聖靈降臨下來,他也被充滿,受洗歸入主的名下,從此進入教會,進入小組。假設耶路撒冷有二萬人,二十人為一小組,有一千個小組,剛開始是組員à副小組長à小組長à區長à區牧à帶職事奉的傳道人,二十年後北非的某大主教名叫撒該,很多學者都說這人就是路加福音所說的撒該。撒該的下半場更精采!獻上自己,讓上帝使用你成為別人祝福的管道,抓住傳福音的機會,使人得福,使人生的下半場更精采。

小組討論題目:

1. 什麼能滿足世上人心靈的根本需要?


2.   耶穌的言行何以深深觸動撒該的心靈?


3.耶穌的言行對你的福音行動有何啟發?


 4.你的下半場人生會比上半場更精彩嗎?

2018-0114-主日講章-重建工程的挑戰與因應

張貼者:2018年1月18日 下午8:05網站管理員

重建工程的挑戰與因應

黃振華 牧師

經文:尼希米記4:7-17, 5:1-7

金句:尼希米記4:8-9大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。然而,我們禱告我們的神,又因他們的緣故,就派人看守,晝夜防備。

 

  很感謝剛才小朋友的獻詩,我覺得從另一個角度來講,我們也要回轉像小孩。如果我們像孩子,請問我們像剛才小朋友獻詩的哪一種人?賣力演出,搞不清楚狀況,他們不是故意的,實在是太小了;但是我們不能搞不清楚狀況,剛才的詩歌很令我感動有兩點:第一點是不像現代的詩歌,大多是歌以抒情,表達對上帝的感情。剛才那首詩歌~神隱藏的道路,歌以載道,讓我們看到上帝的道路,有關於真理的部份,特別提到有兩個是在大海中,一個是上帝的道路隱藏在大海,第二個是我的路隱藏在大海,所以是很迷惘的。就像我們去年的代表字:茫。既然是茫然,如何走這條路呢?但歌詞說:祢牽著我,我便勇敢的與祢同步。

  為何有這樣的信心?因為有聖經告訴我們,所以我們要真實地去讀神的話。我是從主日學長大的,所以剛才所唱的二首詩歌,我都知道。我們在主的裡面,能夠信靠順服,就能走這條路,不迷茫。但是神的話有一個特別的地方,就是要把新舊約的經卷都背出來:

創出利民申,書士得撒撒,王王代代拉尼斯,伯詩箴傳歌,賽耶哀結但, 何珥摩俄,拿彌鴻哈,番該亞瑪。再背新約,太可路約,徒羅林林,加弗腓西,帖帖提提,多門來雅,彼彼約約,約猶啟。
創出利民申,是五卷律法書,講到創造、墮落、洪水、巴別,再講到亞伯拉罕,以撒,雅各,約瑟,然後是約書亞記,「書士得撒撒,王王代代拉尼斯總共有十二卷,是歷史書。

一、前言:

  我們要如何看待歷史書?在歷史書裡我們會容易看到中間有什麼道德教訓。我們蠻喜歡讀箴言,因為箴言講教訓比較清楚、直接,但是歷史書我們不能把它當成小說故事,我們要看到歷史教訓及道德教導,最重要的是,上帝藉由這十二卷歷史書讓我們看到救恩的大歷史,是在故事的背後看見上帝。即使是以斯帖記沒有講到上帝,但其背後仍然有上帝掌權。

  我們今天是要讀拉尼斯,是以斯拉記、尼希米記、以斯帖記,這是短的歷史書,也同樣告訴我們,雖然我們人生在大海中,就如以色列這個國家一建立起來,就在列國的大海中。

  我們不明白為什麼上帝不揀選中國,而是揀選一個最渺小的國家-以色列。但是這麼小的國家,上帝卻是帶領他們能走出來。尼希米記正是講到以色列民在大海的深處,連國都滅亡了。一般來說,國家滅亡了,不太容易恢復,特別是在大國旁邊,可是他們竟然能夠歸回。

  他們滅亡後,有三次的歸回,第一次是所羅巴伯以王族身分帶領一批人歸回。第二次是以斯拉,以祭司身分帶領一批人歸回。第三次是尼希米以省長的身分,帶領一批人歸回。今天我們照著每日活水的讀經進度,是講到第三次由尼希米領人歸回的部份。

1.   之前重建的發展

  上週的進度是尼希米得到亞達薛西王的同意,可以回鄉把耶路撒冷城重建起來。尼希米暗暗地、低調的,勘查耶路撒冷城牆,發覺慘不忍睹,有些路是不通的,所以召集百姓,有一段的培靈,果效不錯,激勵大家一起來重建城牆。我覺得最令百姓感動的是尼希米提到:「神怎麼幫助我」這一段,因為要從遙遠的書珊王宮回到耶路撒冷,實在是不容易的,不僅是交通困頓,而且還有一層層的「關卡」需要通過,好像現代的護照一樣;還要帶著木頭、材料,金銀等等回去,所以百姓回應說:我們一起來建造。

  於是,他們就開始重建城牆。第三章詳細講到他們各人建造城門的那一段。現在來講就如同:張真光牧師夫婦建造了他們家對面的那一段,再來是朱治中牧師夫婦建造的那一段,接下來就是執事會主席、區長、小組長.....如何來分工建造,大家都建造了他們家中的門前或哪一塊區域的城牆,結果很快地大家聯結在一起,城樓也建造起來了。

2.   本大段經文之分段

  第四章開始他們重建的工作,開始面對一些困難了。我們來看尼希米如何來面對以下的三點挑戰:

A.  面對仇敵嘲笑與因應(尼四7~23)

  這是屬外來的因素,由愛發怒的參巴拉:惱怒、發怒、恐嚇、譏笑...他是撒瑪利亞省的省長,如同現代桃園市的市長,可能當時的耶路撒冷是由他監管,所以他很惱怒尼希米,以為尼希米要來搶他的地盤,分享政治的權利,而且要在耶路撒冷蓋城牆,如果城牆建立起來就不容易控制他們了,所以參巴拉有十次不斷恐嚇他們,攔阻他們重建的工作。

◎ 尼希米面對挑戰都以禱告來因應:

從尼希米記一到七章共有五次的禱告。我們當學習,以禱告來面對人生的挑戰!

  在尼希米第一章的禱告促成尼希米回到家鄉重建城牆。第四章的禱告,他派人看守,晝夜防備。有禱告,有防備,不只是動口禱告也培養出隨時對神的倚靠,而且付出行動。求主帶領我們在面對困難與挑戰時,要有智慧、有見識、有方法,而且禱告是不可少的。開始時禱告,結束時也禱告。最大的挑戰就是,到底我們把神當成什麼?貴賓?好朋友?一生的倚靠?隨時的幫助?可以與神分享難處及困難,向神發出讚美與敬拜。禱告是我們的兵器,一面工作,一面禱告。

B.面對窮人受剝削與對策(尼五1~19)

  再來是更大的挑戰,是內在的挑戰:這些建造城牆的人並不是都住在耶路撒冷,而是從四面八方來的,所以他們要借錢、典當田地、賣兒女為奴,而且稅賦很重。所以窮人們被剝削無法再做下去。

1.尼希米看見剝削的現象,不但是不公義,也影響大家的同心。於是他呼籲放棄放債索利的權利。

2.他的作為明快、有魄力,有智慧!

 我們從尼希米身上學到尼希米動作很快,不拖延,不怕衝突。尼希米站在被欺壓者這邊(意即不是站在強勢、獲利這方)。不但維護他們,使得公義伸張。更使群體更加同心!而且有智慧,所以能感動人、影響人。彌迦書也提到我們要行公義,好憐憫,在聖經裡一貫的思想就是要我們如此,求神幫助我們要站在被剝削的那一方,不是為了要打倒另外一方,而是能同心合一地行出公義。聖經是跳脫選票,是要我們看到上帝的心在哪裡?而每個人都是上帝所看重的。

C.面對造謠恐嚇與因應(尼六1~9)

 洞察仇敵的欺騙伎倆,禱告堅立心志!

  如果耶路撒冷是台北市,阿挪平原大約就在林口、桃園一帶,參巴拉四次打發人去見尼希米,但尼希米洞析出這是仇敵的詭計,沒有赴約。參巴拉第五次又派人帶了未封口的信去給尼希米,這是造謠恐嚇為要使猶大人手軟弱,以致不能修築城牆。但尼希米洞察仇敵詭計,靠主站立得住。不但尼希米位居高位需要有洞察的力量,我們也是需要有洞察的力量。

  尼希米為什麼有洞察的能力呢?

第一,    我覺得是上帝賜給他有洞察力,能看穿別人的技倆。

第二,    尼希米知道上帝會動工,他有把握,對神有信心,完全不受動搖,堅定站立。

  一個有使命感的人,就不容易被迷惑。我們有沒有使命感!信靠神!有洞察力!看穿仇敵詭計,不受迷惑。

五、結論:

  我們的服事,無論是在教會,或是在家裡,靠主孝順父母,靠主教養兒女這些都是屬靈的服事,或是上帝使用你在一些福音機構服事、參與教會的事工,這都是投入屬靈工程的建造,但這建造的過程肯定會遇見困難與挑戰,我們需要藉著禱告,靠主堅立!因為我們如果不靠著主,我們很難面對魔鬼的挑戰,求主賜下智慧來面對並妥善處理,並且有屬靈的洞察力,能看穿魔鬼撒但的伎倆!

  從以上三個挑戰,有兩個是外在因素,一個是內在的挑戰,但總括這三個,目的都是要深深影響「人的心」,所以我們要求主保守我們的心,如同眼中的瞳人一樣,使我們有盼望、不迷惘、有士氣、不軟弱,因為以上所有的挑戰都會影響我們的心,影響我們群體的同心,影響領袖的信心。這在在都在影響人心,所有的潮流都想要來擄掠我們的心。

  我在公車上看到一則廣告:你的心在哪裡,你的錢就花在哪裡!這聖經早就講過了,馬太福音6:21因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。所有的思潮都在努力地想要擄獲「你的心」。無論是政治的、經濟的....其實經濟的影響力遠遠大過政治,而「你的心」如何?堅定,靠主堅定不移、不軟弱、不苦毒、不發怨言、不飄蕩....實在非常需要倚靠主,尼希米心很堅定,所以能夠在52天完成重建城牆的工程。我想我們花52天把尼希米記讀完,這是重建我們心裡的城牆,保守我們的心能夠穩固在上帝面前。

小組討論題目:

1.     從尼希米記4:7-6:9這段經文中,可以看見尼希米重建城牆,共遇見哪三樣挑戰?(請參看經文:尼四7~23;尼五1~19;尼六1~9)

2.     面對這三種挑戰,尼希米如何因應呢?

3. 尼希米因應挑戰和困難的作法,哪一項是你需要學習的?為什麼?

2018-0107-主日講章-神恢復的開始

張貼者:2018年1月11日 下午6:53網站管理員

神恢復的開始

朱治中 牧師

經文:尼希米記1:1-11

金句:尼希米記1:6「願你睜眼看,側耳聽,你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。」

引論

    感謝神,今天是我們2018年、成長年的第一個主日,求主幫助我們每個人在主耶穌回來之前,都能在基督裡面生根、建造、成長和傳承。前面的三項是關於我們的認識神,透過常常的讀經和靈修,以及在教會生活中的事奉和見證,讓我們認識神的信心顯明出來的。至於最後一項的傳承,不只是我們在教會或家庭中責任的傳承,更重要的信心的傳承,這是神給我們人類生養的責任。在聖經中,我們看見神是亞伯拉罕、以撒和雅各祖孫三代的神,說明了神要藉著我們每一個世代的信仰傳承來完成祂的旨意。

    我們從今年開始,實行五年的《每日活水》讀經和靈修計劃。這是為著懷寧教會的建造,教會的建造要是由個人開始的,而真正能建造我們的是神的話。《每日活水》雖然只是一種教材,但它可用來幫助我們操練怎樣去思想一段經文的意義,以及如何將思想過的經文應用到自己的生活中。盼望在牧區小組的聚會中,我們能有更多的弟兄姊妹從《每日活水》、或每週的背誦經文、或主日信息中帶出更豐富的彼此分享和建造。今天信息的內容,就是根據這一週《每日活水》的進度,來思想神恢復工作的開始。

什麼是神的恢復(Recovery)?

簡單的來說,就是神藉著耶穌基督的道成肉身拯救人類由墮落的光景中回到祂原先創造萬有和人的旨意裡面。正如希伯來書一章1-2節說:神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世,藉著他兒子曉諭我們,……神恢復的工作其實早在亞當墮落、罪和死進到世界就開始了。到今天,它仍持續地進行,要一直到主耶穌再回來,神的旨意完成了,它才會停止。神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖」這句話裡,就說明神在歷世歷代中,要藉著祂所揀選的僕人來恢復人類。在神的救贖的旨意中。

神的恢復,就是將人逐步帶回祂的心意之中。用以斯拉記和尼希米記為例來看,首先是所羅巴伯和大祭司約書亞在公元前536年帶領以色列百姓自巴比倫回歸聖地,重立聖殿的根基,說明神要招聚祂的子民。再有哈該和撒迦利亞鼓勵百姓,就在公元前516年完成了第二聖殿的重建,說明神要與祂的子民同在。然後在公元前458年,有以斯拉的回歸,為著是教導百姓遵行律法,並且認識到聖殿中敬拜的恢復是從事奉之人的恢復聖潔開始,這說明聖潔的神要求祂的子民都當成為聖潔。最後在公元前445年,神再帶領尼希米回耶路撒冷重建城牆,說明神的子民要生活在聖潔的國度之內,城牆是我們的保護,也是我們的界限,神的子民要和世界有所分別。今天,神仍然在作祂恢復的工作。透過尼希米記,我們看見神的恢復可以分作三個階段:1.神揀選的僕人領袖。2.個人到團體的悔改。3.神施恩的手幫助人

I.         神揀選的僕人領袖

1:1-4 哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下:亞達薛西王二十年基斯流月,我在書珊城的宮中。那時,有我一個弟兄哈拿尼,同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說:那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的 神面前禁食祈禱說:

    看哪!這個人」這是彼拉多在審判耶穌時對猶太人說的話。哥林多前書四章9節中,使徒保羅也這麼說:因為我們成了一台戲,給世人和天使觀看。」在神恢復的開始,我們首先看見的是祂所揀選的僕人領袖。在聖經歷史和教會歷史中,我們看見這些僕人領袖如:摩西、大衛、以斯拉、尼希米、保羅、奧古斯丁、馬丁路德、宋尚節、倪拓聲等等,這裡只稍稍列舉一些大家比較熟悉的名字。就如同大衛是耶和華已經尋著一個合祂心意的人」一樣,當屬神的子民處在各樣的困境和壓迫之下時,神也正預備著祂的僕人,到合適的時候,祂就使用這個僕人,成為帶出恢復的領袖。

    尼希米只是個普通的猶太人,他沒有以斯拉的祭司身份,也沒有瑪拉基的先知身份。但是以今天的眼光來講,他卻是個在職場上非常成功的人,因為他是盛極一時的波斯帝國裡皇帝的親信,是作波斯王的酒政,就如同先知但以理一樣,是和王家中的人朝夕相處的大臣。在這個月的《每日活水》中有一篇信息《變動世代中的神僕》,作者布瑞蒙指出尼希米具有以色列最傑出的領袖們所共有的屬靈素質,讓我們明顯地看見他是神所揀選、所預備能夠挑起使回歸的餘民繼續生存的責任,他排除萬難地率領他們一同參與並且有效地完成了聖城和政治的重建、讓百姓恢復遵行律法。布瑞蒙列出尼希米14的領袖素質,在這裡無法一一地細述。尼希米有著各式各樣的才幹、專長和能力,說明了為什麼他以一個猶太人的身分能夠成為波斯皇帝身邊的人。但是,為什麼以他在王宮中的地位和有著每天繁忙的事務,他竟然會對回歸的猶太人和耶路撒冷的光景有那麼大的愛心和憐憫呢?以致於他聽到消息之後,就坐下哭泣、悲哀幾日、然後在神面前為此禁食禱告。這說明神早已預備了他。接著我們看見尼希米對耶路撒冷的關切,不是停在禱告的地步而已,他是起而行地放下在波斯王宮的職責,跟隨了神給他的異象,回到耶路撒冷重建城牆和恢復神的百姓。

    從尼希米身上,我們看見神可以讓一個人帶出極大的改變。尼希米能夠善用在職分上的權柄和影響力,為猶太百姓帶來資源、保護、次序和穩定,他與以斯拉同工,帶領著以色列人重新歸向神。神今天也可以用不同的人在不同地方來作各樣的事工。弟兄姊妹,你是否覺得你必須在某個職務中才能服事神呢?從尼希米身上,我們受到鼓勵,知道服事神並不受限於我們的職業。神將你安置在現職上也是祂揀選你的目的。讓我們帶著這種態度來工作:「無論做甚麼,或說話、或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。」(西 3:17

II.     個人到團體的悔改

   1:5-9 耶和華天上的 神,大而可畏的 神啊,你向愛你、守你誡命的人守約,施慈愛。願你睜眼看,側耳聽,你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱,承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求你記念所吩咐你僕人摩西的話說:你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那裡將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。

    神恢復工作的第二步,就是通過聖靈來感動和催逼人的悔改,讓人不再走自己的道路,那是一條神不能夠掌權的犯罪之路。悔改就是離開自己的路,歸向神,讓神的話來引導我們的人生,走在遵行神旨意的路上。在尼希米聽到消息、悲哀哭泣後,他接下來就在神面前作悔改的禁食禱告。我們從他的禱告,知道他是一位愛神、守神誡命、喜愛敬畏神的人,他也晝夜地在神面前為以色列民祈禱。即使他是個敬虔愛神的人,他也像但以理、以斯拉一樣地為自己和百姓認罪,他們是與整個以色列民族一起認同、承認自己和所有百姓一樣犯了罪,沒有聽從神的話,不肯遵行神的律法,以致於受到神的審判。尼希米不只為百姓認罪,他也為百姓向神祈求,求神記念他們當中有愛神的人,因他們的緣故,神要照著祂自己的話,守約施慈愛,再一次地將百姓招聚回來歸向祂。尼希米知道這是神的心意,祂要用自己大能大力的手救贖百姓。尼希米這裡所作的,正如同舊約中大祭司一年一次在七月十日贖罪日進到至聖所後,為以色列百姓作的事。大祭司的職責是預表著基督今天在天上的真聖所裡為我們不斷地代求,讓神因著我們的悔改來恢復我們。

    1904年英國威爾斯的大復興,神使用了伊文羅伯斯Evan Roberts)的悔改帶進復興。而在1927年中國山東的大復興,神也使用了孟慕貞宣教士Marie Monseu)帶來在宣教士中間的認罪悔改,就點燃了復興之火。我們的神、我們的主在歷世歷代中,都在等著像尼希米一樣的僕人,能夠成為祂手中的器皿,帶動起新一代的復興,讓祂的子民能歸向祂,作成神要完成的工。尼希米用悔改的禱告作為尼希米記的開始,也成為他記載神如何使用他來恢復耶路撒冷城牆和被擄歸回的第二代猶太人的開始,說明了他看重禱告先於一切。他的禱告,是透過從自己開始的認罪悔改,再影響到他和他周圍一群同樣愛神的人,他們求神垂聽並使用他們悔改的生命。在神的帶領下,他們就讓所屬的群體能恢復聖潔。弟兄姊妹,在邁入2018新的一年,我們是不是也該以向主認罪悔改作為新的開始,求神光照我們,看見有哪些是我們要為自己的家庭、所處的團體和國家民族的悔改而禱告的地方?讓我們都能因悔改而成為神恢復祂的子民和這個世代的器皿。也許我們不會有尼希米那樣的影響,但是即使像主耶穌所騎的那匹驢駒,能被主用的,都是有榮耀的!

III.  神施恩的手幫助人

   2:8,18 王就允准我,因我 神施恩的手幫助我。我告訴他們我 神施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說:我們起來建造吧!於是他們奮勇做這善工。

    神啊!有何神像你,赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過?不永遠懷怒,喜愛施恩。 7:18我們的神是又真又活的神,樂意向屬祂的兒女彰顯大能的作為。神讓尼希米等候了四個月,讓他在亞達薛西王眼前蒙恩,不單准許差遣他回去耶路撒冷重建城牆,還給了祂所需要的權柄和資源,正如他先前祈求的蒙恩和亨通。尼希米說,這是神施恩的手幫助我」等他回到耶路撒冷之後,他又告訴那裡的人神施恩的手怎樣幫助我」讓他們也被神恢復過來,願意起來建造城牆,奮勇作這善工。除了少數的人,百姓和官長都分工合作,各盡其職的專心修造自己參與的那部分。雖然他們有不時而來的許多內憂和外患,但神施恩的手幫助他們,城牆在52天後就修畢完工。神恢復的工作,是祂榮耀旨意裡本來就要完成的工作,是祂一定會成就的事。祂真正的工作內容就是我們這些屬神的人。耶路撒冷的城牆有一天會消逝不見,但被神恢復過來的人,卻是被神揀選來建造成為靈宮的活石。弟兄姊妹,我們是不是常因害怕眼前的狀況而忘記神施恩的手,以致於膽怯畏縮,失去對人生該有的屬靈規劃?耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向他心存誠實的人(代下 16:9正如神在尼希米身上所彰顯出來各樣的領袖素質,神也樂意在今天的世代,在我們的當中,興起像尼希米一般的僕人領袖,帶領著祂的教會通過悔改,一起經歷神大能的手施恩幫助我們。所以,求主激動我們的心,都願意服在神大力和大能的手下面,成為一個被恢復的兒女。

結論

    親愛的弟兄姊妹,提摩太後書一章9神救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先在基督耶穌裡賜給我們的。」這節經文提醒我們,每個神兒女的得救,都是按著神的旨意和恩典。我們得救後的生命,就是神為著祂旨意的工作內容。當我們靠著神施恩的手,發揮屬靈的影響力,在我們生活的圈子當中,作鹽作光地用神的話來鼓勵人和幫助人,將人帶到主耶穌的面前,我們就是參與在神恢復的工作中,和尼希米當時在耶路撒冷的猶太人一樣。因此,在神恢復我們的過程裡面,求神對我們的心說話,使我們都能看見自己被神揀選的目的,使我們也像尼希米一樣的為自己、為家人、為教會沒有能確實遵行基督給我們的大使命而悔改,我相信神能使用我們每一個人成為祂恢復的開始。

討論題目:

1.  效法尼希米的心志,你能從自己所在的現職上或所處的環境中看見有需要你幫助的人嗎?

 

2.  學習尼希米向神作悔改和代求的禱告,對於你個人、家庭、牧區小組或教會,你會作怎樣的禱告?

 

3.  尼希米委身於重建耶路撒冷的城牆,而經歷到神施恩的手的幫助。你曾有類似的經歷嗎?你願意委身在哪一種服事,來經歷神大力和大能的手呢

2017-1231-主日講章-好好結婚就是孝順父母

張貼者:2018年1月4日 下午7:00網站管理員

好好結婚就是孝順父母

鍾信仁 牧師

經文:創世記2:24

金句:創世記2:24因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。

  其實結婚是個很美好的事情,有美好的婚姻本身就是傳福音,因為這世代的婚姻非常脆弱,有很多問題。人心裡渴望有美好的婚姻,但又得不到,人心裡面是愁苦的。

  因著神的呼召,我投入服事,我在35歲時信主,信主後我就回家帶孩子,35~42歲時我是全職奶爸,在家7年。3542歲是黃金創業時期,很多男人面對家庭,他心裡知道重要可是他並沒有擺放更多心力在這上面。我覺得這也是屬靈爭戰,因為瑪拉基書4:6他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。這裡怎沒寫母親的心呢?因為男人容易在婚姻家庭上走失,因為男人喜歡工作,男人在伊甸園時就修理看守,所以男人一被創造時就喜歡工作,不知不覺男人就覺得是為工作來的,其實不是。剛開始可能是,可是當上帝創造夏娃後實際上是以婚姻家庭為開始。

  我們裡面都有渴望婚姻家庭,理論上我們基督徒應該是婚姻家庭最有見證的一群人,可是有時我們會看到不信主的過得比我們好,我們感到羞愧,因為我們有整本聖經在教導我們婚姻,可是我們卻無法好好活出神要我們活的人生,所以我這八年來在做婚姻家庭事工,我心裡蠻憂傷的,又快樂又憂傷,我每年大概可以吃15盒喜餅,我們家喜餅不斷,因為每陪伴一對,他們就送我一盒,我們家喜餅吃不完,每年陪伴十幾對,可是大家知道台灣一天有幾對離婚嗎?

  台灣離婚已高居全球第三,亞洲第一,104年每天平均是146對離婚。現今是173對離婚。為什麼這世代婚姻問題這麼嚴重?其實婚姻是個屬靈爭戰,大家知道嗎?因為婚姻一旦瓦解,人生命就沒有盼望,婚姻一旦崩潰,人就不快樂,婚姻不好,造成沒有下一代,因為不結婚,怕結婚。現在台灣人口已經負成長,沒有下一代,如果你熟讀聖經,你就知道整本聖經也在談婚姻。其實耶穌基督來到這世上,又復活升天。如果用婚姻來說,耶穌來到世界與我們訂婚了,說他一定會再來。創世記有說一女人的後裔要來拯救我們,這就代表耶穌,耶穌來了又走了,但耶穌要再來,我們現在就是等候耶穌再來,我們要變成耶穌的新婦,要完婚。

  所以我們在地上的歲月也在彩排天上的生活,其實婚姻就是上帝要我們一生活在「愛」與「被愛」當中。什麼叫「婚姻」?就是學會愛一個人,愛一輩子,一生一世婚姻有無比的價值,你信主來到教會,如果你沒有活在婚姻裡,或是你婚姻活不出你的生命,事實上你的信仰也是搖搖欲墜,蠻令人質疑的。

  其實婚姻也蠻簡單,只要我們愛一個人,愛到底。可是這麼簡單的功課,我們都做不來。弟兄姊妹,基督徒離婚的比率並沒有比非基督徒低很多,這其實有點諷刺。理論上來講,婚姻是神所創造,祝福我們一生的,也是祂所看重的。我們今天所讀的金句:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體(創世記2:24。要=必須。這是上帝為人預備的生涯道路與規劃,也就是上帝安排一條道路,人長大了就要離開。請爸爸媽媽不要跟孩子講說:孩子啊!結不結婚隨便你!弟兄姊妹,不能隨便。因這是神的命令,父母應該看重婚姻,而且任何的父母把孩子養大,最後的心願是什麼?應該是讓孩子進入美好的婚姻,因為婚姻代表什麼?過去25-30年我們愛孩子、呵護孩子,養育孩子,你希望你孩子人生的下半場,當然繼續有人愛他,我們應該認真地幫助孩子,祝福孩子進入人生的下半場,嚴格來說,是人生的開始。

  人還沒長大之前叫小孩,沒有獨立長大成熟,所以人開始長大成熟,屬於自己的人生是婚姻。我覺得我們教會對婚姻的看重還是不夠,因為這世代的很多教會婚姻仍然充滿問題,可是不敢說出來,不敢求助,因為我們東方人還有個錯誤觀念「家醜不可外揚」,可是婚姻崩盤,人生就停滯,甚至還帶來很多後遺症,所以婚姻不要孤軍奮戰。

  我發現這世代的婚姻出問題是因我們愛面子,我們不敢去面對我們生命的問題,所以就包裹起來,不肯求助。我這幾年做婚前輔導,我就發現其實每對夫妻都會有爭吵,都會有衝突,都會有難關,可是怎麼渡過?不是關起門來自己捉對廝殺,那絕對是慘兮兮的,其實婚姻碰到難處應該求助神,也可以求助神所設立的婚姻輔導者,牧者及傳道人。

  婚姻是個爭戰,你不要以為是你個人的問題,婚姻不好了,其實會影響到整個家族,甚至這世代的父母因為自己婚姻不好,就不敢期待也不敢要求孩子結婚,說不出口,因為自己的婚姻過得不好。當我們自己婚姻不好時,應該怎麼來面對兒女的婚姻?隨他們去嗎?羞於啟齒嗎?其實都不是。反而應該更認真的向孩子們道歉,為什麼?跟他們說爸爸媽媽沒有好的見證,沒有經驗,今天婚姻走到這樣,我們向你們道歉,告訴孩子們婚姻是神給的,是美好的,你們要進入婚姻,要更多地學習,不要重蹈父母的覆轍,這才是個健康的態度。所以我們面對婚姻要看重也要有新的看見。

  這是個恐婚的世代,是害怕、猶豫結婚的世代,在「迦拿婚姻協會」裡的弟兄姊妹都是30出頭,他們有點沮喪,其實他們想結婚,可是都找不到對象,不知如何走入婚姻,甚至連交往都覺得困難,所以我覺得這時代沒有把婚姻納入生涯規劃裡面,連學校也沒有教導婚姻,如果教會也不教,那麼年輕的弟兄姊妹更不知要如何進入婚姻。加上自由主義說隨便你呀,要不要結婚都無所謂。沒有結婚並不是不對,如果你有神的呼召守獨身的恩賜,那當然很好,可是若非如此,而是因找不到對象,這就是誤解哦,理論上,神希望我們每個人都進入婚姻,因為婚姻是神為我們所預備生涯的道路,走在婚姻裡面,使人享受在「愛」與「被愛」的關係裡面,「被愛」大家都很喜歡,可是當我們長大成熟,我們要有「愛人的能力」。

  如何證明我們有愛人的能力?去路上愛別人嗎?那些愛都很有限,因為碰到困難時,都可以逃走。上班,不爽我們頂多換工作嘛,不喜歡就可以換教會嘛,可是有個東西是不能換的就是婚姻,因為按照神的定義,進去就出不來了,婚姻是用生命為代價的盟約,婚姻是嚴肅的,是神非常堅持的,可是我們現代人都很喜歡找理由離婚。摩西都可以讓人離婚,可是那是不得已讓你離婚,並不是贊成你離婚。因為一個人一旦離婚了,會有很多的受傷、沮喪與失望。

  反過來,婚姻是神為我們預備完整又豐盛的人生,這時代當人開始懼怕婚姻時,是個危機,也是國安危機,我們應該在教會裡面興起婚姻事工,讓弟兄姊妹改變眼光,渴慕進入婚姻。網路調查有六點不婚的理由如下:

    1自由空間我獨享:單身時期是過度期,是短暫時間,不能太久,哥林多前書有講到:與其慾火攻心不如嫁娶為妙。有多男生1516歲生理就成熟了,可是35歲才結婚,所以他有20年的試探期,這很危險呀,因為他有性的需要,可是他沒有結婚,婚姻裡的性行為是美好的,因為那是神所賜的禮物。因為他沒有結婚,他就會看A片、婚前性行為...現在年輕人、大學生有婚前性行為占了二分之一,這是婚姻很大的殺手,他們不想結婚的原因是覺得婚姻也沒有那麼美好。如果你一直堅持自由,你永遠活在孤單裡。何況真正的自由是捨已的。

  作為父母親其實都沒有自由,但甘心樂意經營付出,這才是真自由。婚姻就是自動放棄自由的單身生活,進入婚姻。夏娃是從亞當裡面出來的,妻子不能主張自己的身子,丈夫也不能主張自己的身子,是互為一部分,為要恢復兩人成為一體。結婚之後的改變是由「我」變成「我們」,從結婚開始要活在我們裡面。今天所有婚姻的問題都是由於「我」太強了。當我們不了解神創造的原理時,我們很難過美好的婚姻生活。

2享受愛情不靠結婚:真正的愛不是激情的愛,激情是短暫的,真正的愛在婚姻是日久長流的,是不離不棄的愛,沒有結過婚的人就不知道真正的愛是什麼?愛是要付代價的,進入婚姻才能得到甘甜的愛。

3多一事不如少一事:結婚是自找麻煩。結婚真的很累,要顧慮很多,其實結婚是讓我們成熟的重要過程。結婚雖是自找麻煩,但是讓我們生命能夠成熟。

4源於父母婚姻失敗的恐懼:雖然父母婚姻失敗的很多,可是不要成為不敢進入婚姻的理由,反而要更努力學習經營婚姻,化咒詛為祝福。

5順其自然隨遇而安:婚姻不要隨遇而安,而是要刻意認真,時間到了就應該學習婚姻,進入婚姻,婚姻是需要學習的,因為要從一個人變成兩個人,很辛苦的,要學會溝通,如果不會溝通無法過婚姻生活,要學會理財,要存錢,要經營家庭。我們開了很多婚姻的課,預備好,學會生活才能進入婚姻。

6無人合適寧缺毋濫這也是有點狂妄的說法,我結婚已30年,我已60歲了,我感覺跟誰結婚都差不多。因為婚姻的定意是學會愛一個人,那你跟誰結婚不都是一樣嗎?我們想要找到一個沒有狀況與問題的配偶是不可能的,沒有完美無缺的人,因為婚姻的定義是學會愛人,如果你找一個沒有問題的人,你會沒事做,幹麻結婚呢?

  所以,我覺得婚姻是時間到了要勇敢進入,維護一個婚姻最大的根基不是這個人好不好,是對於婚姻盟約的持守,婚姻是不離不棄的愛,守約,所以我們基督徒應該是更懂得婚姻,你熟讀聖經,明白神的心意,把重心放在婚姻上。

  有位著名的牧師深深體會說:如果我沒有把家庭經營好,我為神牧養多大的教會都是枉然的。牧會其實與工作很像,完成任務,但是婚姻不是任務,婚姻是學習愛的生命,而且婚姻是最真實的,外面的稱讚與誇獎都是假的,誰說你好才是真好?配偶。我們要很認真的與配偶相處。配偶打的分數大概就是神給的分數,婚姻很真實也很可貴,上帝太聰明,祂只要把我們放在婚姻裡面,我們都無所遁形。

  「離開」,原文語氣很強烈,包含「不回頭」的意思。不離開,不成熟,不獨立,樹上的果子哪一顆不掉下來,不離開父母,你不會長大成熟,所以「離開」是很棒的觀念,「離開」對男生而言,是將來要當一家之主,而女生要成為幫助者,上帝把每個男人都當作一家之主,很看重。女人是被愛的化身,從婚姻中得到滿足,人要的不多,只要婚姻好就夠了。有好的婚姻,有些錢,全家人共享。如果婚姻不好,即使你有幾千億,有意義嗎?人的根本就是婚姻家庭,我們要繼續傳遞經營家庭,我們人生才是完整與美好。

  常有人在女兒出嫁時好意說:你若遇到困難,爸媽幫助你;若受委屈,爸媽為你主持公道;若在婆家受欺負,你就回家。父母無形中成為兒女家庭中的第三者!進入婚姻的確會有很多困難,但要讓孩子自己學會面對與學習,我們可以跟他們聊聊,可是我們絕對不要介入,而且讓他們自己學會去面對調整。剛開始我們講到兒女結婚時要「離開」父母,其實父母也要「離開」兒女。會經過一些難處,但會學習成熟。

  親情之愛與夫妻之愛是不衝突,如果有人問你,兒子呀,如果媽媽與老婆掉到水裡,你要先救誰?你如果聰明要拒絕回答,其實男人很幸福,因為前半段有媽媽愛我們,後半段有妻子愛我們,幹嘛對立呢?更可怕的是有人說:娘只有一個,妻子可以再娶。這真是笨話!媽媽放手就沒事了,媽媽應該看重的是老伴,老人生活女人會過得很快樂,但男人過得很孤單,媳婦最渴望的就是媽媽全然放手,這是聰明的婆媳關係的開始。

一、「離開」代表:
1
、兒女長大了 2、父母養育有成 3、開啟新的一代

4、父母重擔卸下 5、家族生生不息 6、生命無限可能

「離不開」代表:
1
、父母養育未成2、兒女可能是宅男/宅女/啃老族3、兩老繼續勞苦

4、家族繁衍停滯 5、人生盼望到此

「離開」不是:不問、不養、不孝、不順!我們東方人很容易誤解,覺得離開好像沒有感情,拋棄,不是的,「離開」是健康的觀念。

「離開」是:

1、觀念上:分立。

2、情感上:獨立。

3、經濟上:自立。

4、居所上:新立。

  幫兒女帶孫子有三大害處,1.讓孫子沒有真的爸爸媽媽。2.你會早死。3.讓兒女沒有真正當爸爸媽媽。最好是結婚就分開住,不要等到交惡才分,因為住在一起時,父母要視而不見,所以兒子要像個男人,結婚時就搬出去,但為了平衡,住附近就好了。租房子花點錢,總比婆媳關係惡劣好,這是智慧。「離開」,由父母主動!既簡單又雙邊蒙福!也是父母期待兒女人生過得好的必要智慧!

  人的一生有三次的「離開」﹕離開母腹、離開父母、離開大家(到神那裡去)。因此當你們結婚說:我願意!代表的甚麼? 我願意離開父母,父母成全孩子最好的方法是「離開」。夫妻不是兩人住在一起一輩子而已,不但不要淪為合夥人或室友,甚至仇人,而是要永遠只當夫妻,更要靈魂體合為一,成就生命最大神蹟!

三、婚姻是:從此兩人是一體﹙身心靈合一﹚!靈魂體合一帶來的改變與祝福!

1、你的身心靈雖將面臨極大的挑戰,卻會越來越豐富及有深度!

2、你將經歷辛苦與傷痛之後,苦盡甘來,含淚而笑。

3、婚姻會使你們兩人漸漸失去自己,但在一起久了,竟能發生兩人融合為一的奇蹟!

4、你的工作時間心力雖﹙將﹚被七折八扣,但是滿足你的不再只是工作成就感。

5、你會在更親密與更易受傷之間來去,卻痊癒得越來越快!

6、你原來的夢想雖被擱了一段時間,你卻發現原來還有更好的夢境!

  婚姻,不是你們被迫綁在一起!從此兩人背靠背是生死盟友!不要讓個人主義、人文思想滲透到你的婚姻裡,婚姻是一起面對承擔問題,一切問題與壓力就在你們中間!婚姻不是各自承擔壓力與問題,進入婚姻才能真正祝福你的一生!

  父母、兒女都懂得「離開」的意義,加上懂得求主幫助,婚姻方能甜蜜蜜!因為結婚就是:有個人接手來愛你,父母終於可以放心地卸任了!所以說,你肯好好結婚,就是孝順父母啊!

 

小組討論題目:

1、頭一次讀到「要離開父母」,你的真實感受是甚麼?很認同、心情矛盾或很期待,此反應的背後,對你而言,代表了甚麼意義?

2、若你未婚,對於「要離開父母」的真理,你全然明白了嗎?婚前,可以怎樣預備自己漸漸離開呢?若你已婚,你「已離開」父母了嗎?從0100%,給自己誠實地打個分數,也幫配偶打個分數,然後相互討論,尤其兩人認知落差很大的話。

3、從「婚姻是…」的3幅圖﹙從此兩人是一體、從此兩人背靠背是生死盟友、一起面對承擔問題與壓力﹚,請談談你們婚姻的情況與需要調整的地方(未婚者,則聊聊你看到的父母婚姻)?

2017-1224-主日講章-第一次聖誕崇拜

張貼者:2017年12月28日 下午11:15網站管理員

第一次聖誕崇拜

蔡瑞益 院長

經文:馬太福音2:1-12

金句:馬太福音2:11進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

  有關耶穌的降生,有許多舊約預言;在新約裡也有四本福音書講到耶穌的生平。我們要用別人所能懂,所能接納的方式把耶穌介紹給他們。

  約翰福音是基督教的文化面對希臘文化,論到宇宙來源是從何而來的時候,約翰福音的作者指出:太初有道,道與神同在。而這個「」就是主基督耶穌。是充充滿滿的有恩典、有真理。為什麼這個「」(就是上帝的兒子)要進到人世間呢?因為他要把上帝的愛跟世人分享。讓人們知道這位上帝是充滿了愛。

  我們最熟悉的經文約3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。有一天,天氣轉涼,有一群飛鳥在天空盤旋,有位農夫知道這群飛鳥在找尋地方,就打開穀倉,舉起手示意鳥兒可以進來,但鳥兒以為農夫要拿槍打它們,所以飛走了。農夫就拿了些穀子出來,想要來餵食這些鳥,但這些鳥兒知道人心比萬物都詭詐,所以飛得更遠了。農夫巴不得變成一隻小鳥,飛到你們當中,告訴你們,我是多麼地愛你們,而且引領你們能進到最溫暖,而且有食物吃的地方。

  上帝愛人愛到一個地步,就是賜下祂的獨生愛子,道成肉身,充充滿滿有恩典,有真理。有關描寫耶穌的降生最詳細的是路加福音。路加的職業是醫生,他對耶穌的描述比別的福音書更詳盡,我們都好希望聽見好消息,有天晚上有位同事打電話給我,他的肝臟有兩顆小黑點,但經過再次檢查的結果是好消息。不僅是這個人,其實我們每個人都有自己所期盼的好消息,甚至是一個家庭、一個國家,都會期盼聽見好消息。當年我們還沒進入數位彩色電視,以前還是黑白電視時,在運動場上我們很難得名,可能只有少棒巨人隊,但現在我們的世大運,我們大放異彩,舉國歡騰,全國百姓都喜樂,這是多麼好的消息。

  但有一個好消息不單局限於一個國家而已,乃是關乎萬民,全世界各地方,包括你我,榮耀歸給上帝,平安歸給地上的人。我們好需要平安。有錢、有地位、有學問這都很好,但如果沒有平安,一切都枉然。我們會講平安就是福。在聖經裡所講的平安,不但只是身體的平安,聖經裡有個詞叫「安息」,這是一種上帝同在所帶下的平靜安穩,即使有很多外在的壓力,但仍有安穩的心。這種平安也講到關係,人與人之間,國與國之間的關係,能和諧,止息一切的干戈,關係非常美好,所以我們會有幸福感,這是非常重要。

  以前張院長教導我們詩歌,我們參考許多詩歌的背景,有首詩歌,我們好喜歡就是平安夜,這是一次世界大戰時,兩軍對峙,可是到聖誕的夜晚,有戰士就開始哼起這首平安夜,後來就越多的戰友參加哼唱,結果對方敵軍也開始回應,於是兩軍的將領協議暫時休兵。

  為什麼天使來世上報好消息,而且把榮耀歸給上帝,因為有一記號,有個嬰孩,是上帝的兒子,是宇宙萬物的主宰,竟然願意受到限制,天使不能明白上帝愛世人是如此地大,他們只能歌唱說:願一切榮耀歸給上帝。而上帝的心意就是要把平安歸給世上的人。

  馬可福音更簡單,篇幅更短。一開始就說神的兒子耶穌基督福音的起頭,接下來就開始一大堆的事工。雖然短,但所傳出的信息卻很重要。說明上帝的兒子是福音的起頭,就是說人類得到好消息是從耶穌開始,馬可福音所記載的耶穌是做事的,在人世間服事人的,沒有長篇大論,是個殷勤作工的人。可10:45因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。剛才我們提過的,主的心意是要世人真實獲得平安。獲得和好,不僅是與人,與國,更重要是與上帝之間的和好,垂直性的和好是水平性和好的基礎,而這工作就是神的兒子耶穌基督所做成的,那就是福音的起頭。

  耶穌甘心來到世上,好像奴隸一樣,聖經說他取得奴僕的形象,服事人到一個地步,將自己的生命捨了,使得這平安的福音可以完成。我開始用四福音倒著順序來講,從約翰福音、路加福音、馬可福音,是要引進今早的主題,馬太福音所傳講的對象是針對猶太人,雖然他們有聖經上的背景,與主應該是更加的親近,可是不盡然,每年我總是會邀請有猶太背景的基督團體來到神學院分享,希望猶太人可以信主。

  最近美國總統川普公開承認宣稱耶路撒冷是以色列的首都,舉世譁然,但聯合國表決不接受。為什麼?因為當猶太人歸主時,數量滿足時,那就是主再來的日子近了。猶太人有他們自己的文化,如果你所傳講的與他們文化思想不能吻合時,他們很難聽下去。當你一開始讀馬太福音時,你會碰到一堆家譜,沒有耐心的是讀不下的,從亞伯拉罕開始,亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜如下:十四代、十四代、十四代...然後是聖靈感孕,生下耶穌,因為祂要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。這是要應驗聖經所說的,祂的名叫「以馬內利」翻出來是神與我們同在,對應到以賽亞書7:14因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫「以馬內利」。猶太人非常重視自己的家譜、行為有沒有符合上帝的律法。特別是被擄歸回的猶太人,他們非常注重是不是有合乎上帝的律法。

  有博士從東方來,送上黃金、乳香、沒藥,有些譯本把博士寫成星象家,可能在早期的星象家是有知識、有智慧的人,但現在所稱的博士常是非常窄的,因為在一個領域很深,你才可以成為博士,寫論文時要小題大作,所以現在的博士也不盡然是很有智慧的人。雖拿到博士學位但不會處理日常生活很多小事,甚至也不會交女朋友,因現在的博士是很窄的。

  但以前的博士是指非常有智慧的人,所以知道什麼是很重要要去追尋的,什麼東西可以放下來,我們人生就是一個追尋的人生,從小到大一直在追求,可能已被人認為是有智慧的人,可是在內心深處,還是覺得非常空虛,不僅是他,在所有人類都是如此,我們的心像一個無底洞,永得不到安息,一直等到上帝在我們心中,才得著永遠的安息。

  所以這些東方的博士受到一顆星的引導,上帝就指引他們,世上萬物都充滿了神性和永能讓我們看見以後不能否定,使我們能認識上帝,這是一般的啟示,但無法精準地認識上帝的工作。當時的希律王也是非常聰明的,當時宗教有兩條主要路線,一是祭司,另一是先知。文士是律法的教導者,很重視聖經上先知信息的教導,也教導律法。而祭司最主要是獻祭的工作,所以祭司與先知是宗教的領袖,他們都熟悉聖經,彌迦書5:2伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的,他的根源從亙古,從太初就有。因為有猶太的君王要從此而出。

  有時我們有很多屬靈的知識卻失去對上帝同在的敬畏,聖經告訴我們飢渴慕義的人必得飽足,因為主要繼續一步步地帶領他們。這些東方博士在馬槽見到耶穌,俯伏敬拜,並且獻上合宜的禮物,黃金、乳香、沒藥。因為耶穌基督是萬王之王,所以獻黃金可以打造成皇冠,是符合身分的。乳香是用在聖殿所燒的香料,是崇拜用的。沒藥常是與葬事安息禮拜有關,是防腐的,前兩樣禮物送的很合宜,但為何送上沒藥呢?我們不會在人生日時送棺材,但主耶穌來到世上要完成的任務,就是上十架的工作。

  我們今天所讀的經文有三類人(東方三博士、希律王、祭司文士)也代表三樣人:(1)飢渴慕義的人(2)口說要拜他,內心卻完全拒絕(3)是對耶穌生在何處非常清楚的人,可是知道卻沒有感動,也沒有實際的行動。我們今天來到神的面前,我們要回復到第一次的崇拜,希律王拒絕耶穌,他誤解耶穌是要來搶奪他的王位,假如他真實地服在上帝面前,知道耶穌祂是要建立一個屬靈的國度,耶穌說祂的國不屬這世界,耶穌要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。

  馬太福音講到神的國,耶穌傳道也說:天國近了,你們要悔改!祂講天國的福音,祂要將人類從罪惡黑暗的國度救出來,進入神的光明國度裡。世上的君王以為耶穌是來搶奪王位的,其實不然,希律王如果接受耶穌,他就不用那麼操心了,因為最困難是人心,而主耶穌是要讓最難的人心得以歸向上帝,使人可以真正享受在主的真理中。

  你可能覺得我又不作王,我也不是王,但我們每個人都有自己小小的國度,就像廚房裡不能有兩個女人。在我周圍有許多人蠻喜歡基督信仰,但是很難進入,因覺得一旦信了耶穌之後會失去很多自由。寧可自由自在,不要信耶穌。但自由如果成了放縱就不好了。真正的自由是在真理中。耶穌說:真理必叫你們得以自由。耶穌就是要來帶領我們進入真理中,在真理中生活,才是真正的自由,沒有後遺症,也不是限制。

  我們信主以後,叫重生,就是重新設定,使我們會有新的人生,保羅說:若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。希律王怕耶穌搶奪他的王位,所以拒絕耶穌。祭司長與文士很可惜,有很多的知識但瞧不起耶穌,他們不敏銳,很規律作禮拜,但卻沒有對上帝更新的認識與體會,我們每天都讀經,是很好的基督徒,但好像對生命沒有更新與感動,甚至也沒有行動。東方三博士是飢渴慕義的人,經上說:虛心的人有福了,貧窮的人有福了(靈裡覺得不夠不足),我們在敬拜裡真的很需要那種飢渴慕義的心,這樣一定能夠得到主的帶領。

  親愛的弟兄姊妹,在敬拜中,其實是聖靈不斷地引導我們,我們的主非常渴望與我們有交通,比我們渴慕他更深,崇拜就是我們與神兩造之間的溝通,主渴慕我們,藉著各樣的人事物來與我們溝通,保羅以前是逼迫主的,直到在大馬色的路上蒙光照後才認識主,之後他成為外邦人的使徒,一直開拓建立教會傳福音。

  這些博士全心俯伏敬拜耶穌,外人會覺得他們怎麼拜一個嬰孩,因為他們有聖靈的感動與啟示,所以他們可以完全俯伏,而且獻上最寶貴的黃金、乳香、沒藥,將最好的獻給我們的主。

  崇拜結束了,不是停在這裡,乃是一個開始,開始差派我們往外頭去,求主讓你今天所聽到的能更新你的靈修與禱告的生活,也更新與人的關係,為主作美好的見證。

小組討論題目:

1.崇拜的意義是什麼?

2.神如何幫助人進入美好的崇拜?

3.請分享從此段經文中的人物對主的態度,您得到哪些有關「崇拜」的學習?

2017-1217-主日講章-我沒有任何理由

張貼者:2017年12月21日 下午5:54網站管理員

我沒有任何理由

鄧昌民 牧師

經文:使徒行傳20:17-38

金句:使徒行傳20:24我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。

 

  這段經文是保羅在五旬節以前,他要趕回耶路撒冷,所以他就請以弗所教會的長老們到米利都岸邊,有些話要跟他們分享,那是最後的一面,所以保羅想要對他們說話,使徒行傳20:24我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。另一版本,思高聖經的版本,可是,只要我完成我的行程,遵循主耶穌給我的命令,我沒有任何理由珍惜我的生命。

  當我讀到思高聖經版,我很震撼,保羅怎能這樣沒有任何理由珍惜性命。但我真實狀況卻不是這樣。我有六年宣教經歷,我的理由太多了,求主赦免。

一、    昔日,你們知道我的為v.17-21

保羅從米利都打發人往以弗所去,請教會的長老來。他們來了,保羅就說:你們知道,自從我到亞西亞的日子以來,在你們中間始終為人如何,服事主凡事謙卑,眼中流淚,又因猶太人的謀害,經歷試煉。你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的,或在眾人面前,或在各人家裡,我都教導你們。又對猶太人,和希利尼人,證明當向神悔改,信靠我主耶穌基督。

  從保羅踏進米利都,他是如何行事為人呢?

1.      對神:謙卑地服事主。

2.      對同工:勇敢且真誠。

3.      對會眾:分享見證。

4.      對事奉:情感豐富、勞心費神。

5.      對仇敵:經歷磨難。

  綜合保羅所遭遇的,面對神,同工,事奉,仇敵,福音的對象....保羅的事奉態度是謙卑、淚水與試煉中的服事,這是保羅的行事為人。

  保羅談到他自己的使徒職分:林後11:24被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;被棍打了三次;被石頭打了一次;遇著船壞三次,一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路...我沒被鞭打,只是面子被冒犯幾次。我在菲律賓牧會2年,其間磨擦紛爭,是我有問題。在阿根廷4年最大的問題也是磨擦,面子掛不住,我沒有辦法受這種羞辱。保羅被鞭打5次,你有被羞辱過嗎?若被羞辱2次你還會回去嗎?

  我被人羞辱1次,我就走人了,但保羅不是這樣。我們很容易給人灌上使徒的稱號,但使徒的第一特徵卻是「疤痕」。不管他多麼偉大,如果沒有疤痕,不能稱為使徒。耶穌用他手上的釘痕來服事,保羅用他生命的疤痕來服事,來與人相處。那你呢?你是如何與人相處呢。

  在你的服事裡,如果耶穌基督希望你與祂一樣,有一點的疤痕,你願意嗎?你願意受委曲嗎?一點點羞辱我發覺我不能,求主赦免。

二、現在,我的心靈受到催逼v.22-23,26-35

  保羅面對耶路撒冷的呼召,他要如何處理及交接?

  經文裡提心甚迫切,原文是講心被綑綁,當代聖經是說被聖靈催促,新譯本是說受到聖靈催逼,思高版是說被聖神所束縛。不管哪種講法,你的心有被聖靈管束過嗎?心被神綁著。綁著是什麼意思?有些人是在「對」與「錯」之間做抉擇,聖靈幫助我們不要老是走錯路,因為是犯罪得罪神的路。但保羅的選擇是在「好」與「更好」。不知道發生什麼事,卻知道有綑鎖與患難等著。為什麼不禱告清楚呢?我不喜歡這樣,我一定要禱告清楚再做。所以,我也曾批評我的長輩,你們怎麼都不禱告清楚呢?直到我自己遇到一些事情,才知道有些事真的很難。

  對保羅來說,他不知道將來怎樣,但他卻清楚有綑鎖及患難等著他。如果按著我們現在的講法,如果教會越來越有成就,你的下一站是不是應該更好,更大。如果南美的華人教會我做得很好,未來應該可以在更多人,更大的教會服事吧!這是一般人的想法。但保羅卻不是這樣,保羅的心被神綁住了,面對耶路撒冷的呼召是個死亡的呼召,順服聖靈往前走,他不是走向成功,而是走向十字架,這與我們一般人的作法是何等不同。

  對我而言,在哪個地方還沒有燦爛過,我下一步就想往那個地方去,這是我的人生規劃,退休後,我想去朝聖之旅El Camino走它八百公里,是在西班牙一帶很古老的地方,有很特殊的文化歷史,也有很多的神蹟奇事在那邊,我想跟上帝,跟自己,跟大自然有段獨處的時光,這是我的規劃;但保羅不是這樣安排他的晚年,他在聖靈的催逼下,有新的呼召臨到保羅。

(1)   他有工作要做,他要執行他的使命。

(2)   他要交棒給其他同工。

現在保羅的責任(V26-27)所以我今日向你們證明,你們中間無論何人死亡,罪不在我身上。(原文作我於罪人的血是潔淨的)因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們的

保羅勇敢地說明他是清白的,若有人犯罪與他無干。但我不敢講這句話,在牧會中,有些人時間不夠,我無法講些什麼,甚至有些人是講不得,你只能禱告。

同工應承擔的責任(V28-31)聖靈立你們作全的監督,你們就當為自己謹慎,也為全謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的(或譯:救贖的)。我知道,我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜。就是你們中間,也必有人起來,說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒,記念我三年之久,晝夜不住的流淚,勸戒你們各人。

  保羅在這裡有提到教會面臨的問題,但不管任何理由,保羅就是往下一站。這裡有兩個重點:(1)同工們應該承接的是「信」。(2)要「像」耶穌扛起牧養的職責。「這是耶穌用祂的血所救贖的教會。「像」牧羊人那樣扛起屬靈的牧養職責。

  保羅是如何辦理交接呢?(V32~35)如今我把你們交託神和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:『施比受更更為有福。』

  他不是把棒子交給他所喜歡的人,不是卡位。我們現在很多人都在談「策略」,很多人都在談五重執事的運作,恢復先知與使徒。但保羅說要把同工交給神與祂的道。現在我們大多是:少年人受不了苦,壯年人受不了氣,老年人放不了手。這是我們人生會面臨的問題。保羅不是這樣,因為保羅面對新的呼召,他願意被聖靈綁住他的心。你有這樣的屬靈經歷嗎?

  蓋恩夫人向神禱告說:神啊!我願像一片葉子,風往哪吹,我就往哪擺。我的面子比葉子還重,要吹一下,都吹不動。求主赦免。

  保羅的選擇是「好」及「更好」的選擇。但有人還在罪中,你會被地位、名聲所綑綁嗎?求主幫助我們,不要陷入對與錯的抉擇,提升我們的生命,願意被聖靈綁一下。

我們非常關注教會的人數增長?可曾關注近代穆斯林的歸主浪潮?

  近年來,很多人不斷提「雙翼」、「幸福小組」基本上我沒太大意見,但我想提一下,你們有人關注「穆斯林」嗎?以前我們跟回教徒傳福音都很害怕,可是現在有很大的數據,他們信主的比例不斷提升,他們在夢中看見耶穌.....我們也不一定要去回教國家傳福音,可能在台灣就有很多印傭,外籍新娘….這是我們應該關心的。

  保羅心靈甘願受聖靈的催逼交棒並前往下站,我自己也有無法放手的經歷,因我總覺得自己很努力,下面的人未必比我好,因為年長者的不放手,所以關係很緊張,但保羅不是這樣的。

三、以後,只求行完我的路程v.23-24

但知道聖靈在各城裏向我指證,說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福

保羅的終極目標:是跑完當跑的路程,完成耶穌交託我的使命,為上帝恩典的福音作見證。那你的呢??

如果你的另一半罹患癌症,兩個女兒才剛出生沒幾年,你會在此時選擇全家搬去直徑僅有三公里大的小島嗎?陳維恩初到巴紐時,曾因擔心妻子的身體狀狀況,向一位在巴紐待了二十多年的宣請益。當對方聽到張悅慈的病情時,突然笑了起來:你知道在那邊山頭的宣教士,得了心臟病嗎?還有某個部落的宣教士,身上帶著腫瘤,還有那位張悅慈:聽到罹癌的消息,我們很震驚,但我後來才明白,上帝創造我的價值,在我生病前後都不會改變。釐清這些事情之後,治療只是一個過程而已

陳維恩說:「Biem生活的確很艱難,在各種困難中,常有人擔心我們的人身安危,但是所謂『最安全的地方』在哪裡呢?對我們而言,走在上帝的旨意中,就是最安全的地

  保羅求的是跑完當跑的路程,沒有任何珍惜自己性命的理由,歷代以來的許多宣教士也是如此,求主幫助我

  結論:

    V36-38保羅說完了這話,就跪下同眾人禱告。眾人痛哭,抱著保羅的頸項,和他親嘴。叫他們最傷心的,就是他說:以後不能再見我的面那句話,於是送他上船去了。

在職場、在教會、在宣教工場、你期望遇美麗的哭泣,還是無情的咒罵,不捨的送行,還是弄走了你真開心。保羅說:可是,只要我完成了我的行程,完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福作證的任務,我沒有任何理由,珍惜我的性命。我跟保羅差太遠了,其實我沒有資格講這篇道,我們一起共勉吧!

小組討論題目:

1. 保羅勇敢的講述自己「昔日的為人如何」,你會如何跟別人講述「我昔日的為人」呢?

2. 你的心被聖靈催逼過嗎?請簡略分享你的經歷,過程與你最終的行動。

3. 保羅期望完成耶穌交託給他的使命,那麼,耶穌給你的使命是什麼?

2017-1210-主日講章-敬拜主耶穌基督

張貼者:2017年12月14日 下午7:01網站管理員   [ 已更新 2017年12月14日 下午7:05 ]

敬拜主耶穌基督

商志雍 長老

經文:希伯來書1:1-3

金句:希伯來書1:6再者,神使長子到世上來的時候,就說:神的使者都要拜他。

前言:

  英國有位牧師約翰‧斯托得提過全本聖經就好像一幅畫像,舊約是背景,新約是前景,而這幅畫有位主角站在畫當中,這位主角就是耶穌。當我們越看聖經時,我們不是看以色列的歷史書而已,我們也不是看詩歌、智慧書而已,我們不是看一卷卷的以色列文獻記載,我們是在看這位耶穌基督。

  當我們越看聖經越認識主時,我們的這幅畫像就越來越清楚,到一個程度,基督就活化在我們心中,與我們建立更親密的關係,所以約翰‧斯托得牧師提醒我們,基督徒的生命是一個以基督為中心的生命,我們讀經以基督為中心,敬拜也是以基督為中心。

I. 敬拜的字義: worship來自

  雖然敬拜這個字是從希伯來文及希臘文翻譯過來的,我們今天要來思想的是,英文的敬拜其中心思想是什麼?英文的敬拜是worship而這個字是從古英文worthship演變過來的,worth是價值或是重要性,而後面加上ship的意思就是我們對於敬拜價值的回應。就好像英文的朋友是friendfriendship就代表友誼或友情。我們對朋友的回應叫friendship。所以worthship就是我們對敬拜價值的回應。後來就慢慢演變成worship。原本的意思是我們對有價值對象的回應。

  當我們還不是基督徒的時候,什麼東西對我們是有價值的呢?可能是金錢、事業、愛情...這些東西是我們認為有價值的,所以我們就耗盡我們一生的力量、努力與時間,就是要追求得到這些東西,這些東西就變成我們敬拜的對象。

  可是當我們成為基督徒以後,我們認識到,原來基督對我這麼重要,這麼有價值,所以我就開始轉向,把我們的回應從世界上的目標轉到耶穌身上,我們就對基督產生worship。所以,我們發現有兩件事是密不可分,我們只有認識耶穌基督的價值,我們才能真正的敬拜祂。認識主與敬拜主是密不可分的。

II. 認識基督

希伯來書1:1-3神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界。他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊。

  只有認識耶穌基督的價值,我們才能夠真正的敬拜祂。以上三節是全本聖經裡非常精要的基督論,把基督最重要的層面都放在這三節裡,為什麼這三節經文是很重要的基督論呢?按照聖經來講,有三大工作是只有基督才能做,沒有任何人或偶像可以做。

(1)創造之工:從無到有,從無當中造出萬有,這只有上帝才能,無人可做。

(2)救贖之工:把人從死亡中拯救出來,死裡復活的救贖工作,只有上帝才能做。

(3)啟示之工:只有上帝才能把祂自己啟示我們,光照我們。

在賽40-42章經文,上帝連續講了上帝的創造、救贖、啟示的工作,沒有任何偶像可以跟祂相比。

  在來1:1-3提到,上帝不只創造諸世界.還用權能的命令托住萬有、就好像一個婦人不只是生下孩子,生完以後還養育。他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊.基督做了救贖之工。就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、所以上帝還做了啟示之工,來光照我們。這告訴我們基督做了只有上帝才能做的事,所以基督是上帝的兒子,基督就是上帝。來1:1-3這短短3節經文告訴我們最重要的基督論的精神,基督就是上帝,最後一定要帶出一個結果,就是希伯來書1:6

III. 敬拜基督

  認識基督必要帶出敬拜基督。我們不可能頭腦認識主,我們的生命卻沒有敬拜主。所以基督是我們敬拜的對象與中心。不僅是神的使者要來拜祂,世上的萬有都要來敬拜祂。

希伯來書1:6再者、 神使長子到世上來的時候、〔或作 神再使長子到世上來的時候〕就說、『 神的使者都要拜他。』

啟示錄 5:11-14我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天使的聲音.他們的數目有千千萬萬.大聲說、曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見、在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物、都說、但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。四活物就說、阿們。眾長老也俯伏敬拜。

  天上地下所有的被造物都來敬拜坐在寶座上曾被殺的羔羊。我們敬拜的中心就是這位被我們釘在十字架上的耶穌基督。祂是宇宙萬有敬拜的中心。

  現在我們很強調靈恩的運動,強調聖靈在我們身上的工作,可是我們心中有問題產出,聖經強調要敬拜耶穌,但有沒有強調我們要敬拜聖靈?有沒有強調我們要認識聖靈或者敬拜聖靈?若我們只強調敬拜基督,會不會忽略聖靈?虧待聖靈呢?

(1)   我們可不可以敬拜聖靈呢?

  聖靈是聖父,聖子,聖靈,三位一體的上帝,當我們敬拜基督時,我們就是同尊同榮地敬拜聖父,聖子,聖靈。前面我們所唱的詩歌,聖哉!聖哉!聖哉!出自以賽亞書6:3,撒拉弗圍繞在上帝的寶座說:聖哉!聖哉!聖哉!希伯來文是KadoshiKadoshiKadoshi、就是在敬拜三位一體的上帝,所以聖靈是可敬拜的,當我們敬拜上帝時就同時也在敬拜聖靈了。

(2)聖經有沒有強調,我們要把三位一體的聖靈單獨抽出來,單單敬拜聖靈?單單認識聖靈?沒有!

路加福音2:25-27在耶路撒冷有一個人名叫西面.這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者來到、又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動、進入聖殿.正遇見耶穌的父母抱著孩子進來、要照律法的規矩辦理。

  這三節經文有三次提到聖靈,他有啟示,又有聖靈的感動,是很有靈恩經驗的人,他跟聖靈非常親密,引導西面去認識耶穌,去敬拜基督。所以,聖靈的工作是引導人更認識耶穌,透過基督我們認識誰是聖父,透過基督我們認識誰是聖靈,透過基督我們才能認識這位三位一體的上帝。聖靈不為自己作見證,聖靈乃為基督作見證。

  為什麼?聖父、聖子、聖靈不是同尊同榮嗎?為什麼聖靈不為自己作見證,只為基督作見證?因為耶穌來到世上受了最不公平的待遇,祂是上帝的兒子,祂就是上帝,祂到世上來,卻受罪犯的待遇,被掛在十架上,所以聖靈就要出來,為基督作見證。

  如果沒有聖靈感動我們,我們有哪個人可以認出這位掛在十架上的人竟是上帝的兒子,竟然就是上帝?除非聖靈在我們心中動工,向我們作見證,原來耶穌基督是上帝的兒子,祂就是上帝。難怪馬丁路德講:除了這個人以外,沒有別的上帝。為什麼?因為聖靈在他裡面動工,聖靈在他心中運行,他才能認識到掛在十字架上的是我們的救主。

  所以,我們的敬拜是三位一體的敬拜,聖靈感動我們,我們才能認識基督。同時,我們的敬拜也是以基督為中心的敬拜,「三位一體」,與「基督為中心」並不衝突,這是我們要同時持守的。

IV. 敬拜基督帶來的祝福

1.使我們更像基督

何西阿書9:10主說、我遇見以色列如葡萄在曠野、我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子.他們卻來到巴力毘珥專拜那可羞恥的、就成為可憎惡的、與他們所愛的一樣。

  以色列人來到巴力毗珥,拜巴力,成為可憎惡的,與他們所愛的巴力一樣。聖經說:拜巴力,就像巴力一樣是可憎的,邪惡的。我們敬拜誰?我們就會像誰?唯物論的觀點是吃什麼,像什麼。唯心論的說法是:人想什麼,就像什麼。聖經不是唯物論也不是唯心論,聖經告訴我們,我們生命像誰,與我們的信仰有關。所以聖經的原則是敬拜誰就會像誰。

林後3:18我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。

  當我們越看見基督,越敬拜基督,我們的生命就會越像基督。這裡的像不是指位分上,因我們是受造者不可能在位分上與基督同樣,彼後1:4因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。我們的性情、生命、性格會越來越像基督。

2.使我們更愛人

馬太福音10:37愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。

  耶穌在這講到優先順序,要先愛主,然後愛家人。這對我們華人來說是很不容易接受的觀念。我們信主後應該是越愛家人的。當我們越敬拜主,越愛主時,我們生命會產生一種變化就是越來越像基督,以致於我們就越來越不用我們自己的愛來愛我們的家人,我們用神的愛來愛家人。基督的愛有無限大。所以當我們把基督擺在首位,我們越愛基督時,我們對家人的愛不會減少而是增加,因為我們不是用自己的愛去愛家人,我們是用上帝的愛來看家人。C.S.Louis說過,我們什麼時候學會愛上帝超過愛世上的人,就會發現原來我們對世人的愛不但沒有減少反而得到提升,因為我們不再用我們自己的愛來愛我們的家人,而是用上帝的愛來愛他們。

  你要怎麼樣來讓你的配偶、你的家人更愛你?方法是叫他們先愛耶穌,叫他們更愛耶穌,叫他們更多投入對耶穌的愛及敬拜中,他們會越愛你。

  反過來,你怎麼讓你的配偶、孩子越來越不愛你,越想從你身邊跑掉?就是只叫你的配偶、你的孩子只愛你一個人。因為當他全心全力愛你時,他的愛會枯竭,他會跑掉的。

  所以,我們要成為一個有智慧的基督徒,要把我們的家人帶到上帝的面前,帶到基督的面前,他們會越來越愛你。

結論:

  什麼叫敬拜主耶穌基督呢?只有當我們敬拜耶穌基督時,我們才能真正認識基督,祂是何等地愛我們,認識主與敬拜主是密不可分的,越認識主就越敬拜主;你越敬拜主,就越認識主。願我們在敬拜中更加認識我們的主,祂是何等憐憫的心腸正在看著我們,當我們的心回到耶穌基督,跪在祂面前時,那時候你看耶穌基督看得最清楚,認識耶穌基督最深入。

小組討論題目

1. 對於敬拜主耶穌基督,我有甚麼新的認識?

2. 敬拜主耶穌基督給我的生命帶來甚麼樣的祝福和改變?

3. 我要如何過一個常常敬拜主耶穌基督的生活?

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