主日講章及每周小組材料

2017-0716-主日講章-神愛世人

張貼者:2017年7月20日 下午6:48財團法人基督教懷寧浸信會

神愛世人

江堅誠 傳道



經文:約翰福音3:16-21

金句:約翰福音3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。

  今天我們要談一個很重要的題目「神愛世人」。約3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。基本上,每個基督徒都應該會背這節經文,也都是相信耶穌的,但這節經文很容易被簡化成,信耶穌得永生。何謂永生?康來昌老師說:永生是最棒的一件事。信耶穌,得永生,我們擁有神的應許,也有神的恩典,也有神的慈愛,因為神愛我們,所以我們非常有把握,因為你相信祂,有時這種把握也蠻得安慰的,因為感覺神愛我們。

  另外保羅在羅馬書說:凡求告主名的,就必得救(羅10:13)。然而人未曾信祂,怎能求祂呢?因此,當我們不單單相信祂,也會求告神,那我們就更有把握了。因為常常我們仰望主,求告神正是我們生命面對一些重大改變的時候;我們透過仰望主,求主救我們早日脫離困境,恢復平安健康,富足喜樂的人生。但我們要注意,是否我們的信仰只是站在我們的角度裡面,也希望上帝站在我們的立場,幫助我們,照我們的時間和期望來成就事情,我們就稱這為相信主。

  我們真的相信主嗎?這恐怕不是自我感覺良好就可以了,因為我們到底在相信什麼?這是歷代以來的爭執點。這也是宗教改革最常遇到的問題。宗教改革之後,我們相信的是教義和規條嗎?試問聖靈是由聖父發出來呢?還是由聖子及聖父發出來?你是如何相信的?這個問題正是當1453年5月29日鄂圖曼帝國穆罕默德二世攻進耶路撒冷時,東、西方教會意見分歧最嚴重的議題。也因為這問題沒有解決,產生了最嚴重的後果。鄂圖曼帝國在耶路撒冷姦殺擄掠三天,所有人躲在索非雅大教堂裡面等候援兵的再來,等候上帝憐憫來到,他們希望西方教會的弟兄會從羅馬派兵來解救他們。正如以往上帝都會如此透過弟兄來拯救他們,但這次卻沒有發生。這問題就卡在東、西方教會對聖靈到底是誰差來的不同,而失去由真實的信心所發出的愛心。

  回到1073年,教宗額我略七世就說:讓一個國家受到伊斯蘭教統治,遠勝於讓他淪落到不肯承認天主教會的基督徒手中。君士坦丁堡的陷落竟然只是因為他們不接受西方教會所決定的這些改變。君士坦丁堡的尼西亞會議中,沒有把聖靈講得很清楚,所以西方教會就決定更改了一條叫聖靈祂是賦予生命者,由聖父和聖子所發,祂和聖父聖子同榮同尊。可是君士坦丁堡不是這樣相信。君士坦丁堡仍然按照傳統,相信聖靈是上主賦予生命者,由聖父所發,祂和聖父、聖子,同榮同尊。就因為這一個教義的堅持,君士坦丁堡就淪陷於伊斯蘭教的統治之下。天主教用教義取代真正的相信耶穌,就讓東方教會的一大群信徒受到這麼大的痛苦。

  1572年8月23日在法國的聖巴多羅買大屠殺,也是天主教信徒因教義不同而殘殺加爾文信徒(即新教徒),死亡的人數逼近三萬人,這是因為在天主教大公會議裡確定基督教信仰因信稱義是異端而導致的暴亂。所以,到底我們信的是教義、教條、教派,還是可悲的只有教堂而已,連教義、教條都沒有。什麼才是相信耶穌基督?

  今天我們都必須回到這個問題,因這個問題太嚴肅了,神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。而什麼是「信」?我們不應該只是背經文,而是我們必須知道經文的來龍去脈到底是說些什麼?上文中有一個法利賽人名叫尼哥底母,這個人是猶太人的官,半夜來見耶穌說:拉比,我們知道你祢是由神那裡來做師傅的,因為祢所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。

  尼哥底母是個德高望重的人,因為他是以色列人的先生,他對神的話語是非常清楚的,當耶穌基督受難時,他可在法利賽人眼前安排耶穌基督的葬禮,今天他來找一個三十出頭的年輕人,而且稱呼耶穌為「拉比」,尼哥底母自己有非常多的聖經知識,耶穌自己手裡也有舊約,所以我們不再討論舊約是不是聖經,舊約一定是聖經,耶穌親自說了:我來不是廢掉律法中的一點一畫,我是成全的。這個尼哥底母來問耶穌說:我們如何能承受神的國,能進入永生?這個問題應該是每個初信的人都會問的問題。除了我們以外,因為我們太有把握了,因為信耶穌得永生,所以我們都不用問了,因為我們都覺得我們已經得著了,恐怕我們要非常確定才行。因為尼哥底母的問題,曾經有位少年官也來問耶穌:夫子啊!我們應該怎麼做?才能承受永生?

  怎麼辦?他明白一切舊約的話語,恪遵每一個律例典章,守了所有神的律法,他來問這問題,他明明知道要盡心、盡意、盡力愛主你的神,也要愛人如己,他熟悉的不得了,他也可以講一篇道給你聽,但他不滿足,他來找耶穌,這恐怕是我們要去想的。因為他有很大的疑問,他相信神,耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。(約3:3)

  我們最好把「相信」與「重生」畫上等號。各位弟兄姊妹,你有永生了嗎?你如果只是在口裡說自己相信耶穌是神的獨生子,可是卻沒有「重生」,你還是不能進神的國。因為你沒有「重生」。你不能進神的國,因為你沒有從水和聖靈生的。你那自以為是的信耶穌得永生就沒有什麼意義。所以你最好把「相信」=「重生」=「從水和聖靈生的」。這才有意義。否則我們光是「口裡相信」能有什麼用呢?能得著永生嗎?

  耶穌基督講的重生,不是說:你的行為要改變一下下,然後脾氣壞的要變好一點,然後要有信心喔,耶穌沒有如此講。耶穌說:你要重生,再生一次,因為沒有救了,才要重生來過一遍,所以這個常常恪遵律法,常常禁食禱告,把神的律法寫在自己身上的人,他還不滿足,其實就可以確定一件事情,他所做的一切其實與重生是沒有太大關係的。是因為我們生命的本質沒有辦法改變,所以他才來問耶穌,耶穌告訴他:重生。尼哥底母就說:人已經老了,如何再進母腹?再生出來嗎?這位聰明絶頂,研究聖經的學者如此回答,表示他覺得不可能做得到。怎可能重生,我們沒有辦法重生。我們過去怎麼樣,現在還是怎麼樣。

  今天最嚴肅的課題就是在「信仰」這件事上,當我們相信耶穌基督的時候,我們必須要回到很重要的一個點上,那就是耶穌所說的「重生」是否與我們的「相信」一致。我們所謂的相信,可能不是相信耶穌基督,而只是相信的一種信念而已。或者相信一種知識而已,有一哈佛教授說基督教信仰淪落成為一種信念,不是信仰。基督徒誤會了什麼是信仰?而且誤會了什麼是信念?說穿了,這些不過是知識而已,是很容易分別的。

  問你一個問題,你相不相信運動對健康有幫助?我們都相信運動很棒,我們都相信,也都知道,但到底有多少人在運動?剛開始時,買了跑步機,每天運動20分,10分,5分...最後成了堆放東西的地方。或者參加健康俱樂部,有會員卡,用了幾次而已。可是,你到底相不相信運動對健康有幫助?當然相信啊!我相信耶穌基督,所以我偶而才來參加聚會,我能來就來,不能來也就沒辦法啦,跟耶穌請假好了,所以,我們的信仰是相信知識呢,還是真的相信?你怎麼相信運動對健康有幫助呢?你又是怎樣相信耶穌基督是神的獨生子?

  我真的相信運動有益健康,那麼,第一天我跑10分,第二天我跑20分,接下來我每天都跑30分,我還參加了健康俱樂部,我一下班每天都到那裡去運動,我天天去運動。就像我相信主耶穌基督之後,我參與服事、我愛主、我天天來到神的面前,讀經、禱告、固定參加聚會、參加小組、擔任同工,參與教會服事,我還去傳福音了。所以,我不只奉主的名傳道,也奉主的名趕鬼、奉主的名行異能,這樣就可以進天堂了,你確定嗎?

  當你運動完後,汗流夾背,心想還是去喝杯可樂吧!炸雞正在打折,所以買了一大堆炸雞、鹽酥雞,然後開始熬夜,飲食不正常,不吃蔬菜水果。請問,這是在追求運動,還是在追求健康?你是在追求服事?還是在追求耶穌基督?得去搞清楚,因為這是不相等的。太7:21-23凡稱呼我『主啊,主啊』的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。「當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉的名行許多異能嗎?』我就明明的告訴他們:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」因為生命沒改變,你做這些服事又有什麼意義!這是生命的問題。

  有些人,有認真運動,可是沒做好真正的健康管理;你仰望,也禱告,每個人都會禱告,特別是得癌症時,一定會好好禱告。我的小舅前陣子得了淋巴癌第四期,我去看他,他每天為病得醫治禱告,我告訴他不要一直只為病得醫治,乃是要禱告讓神的生命豐豐富富臨到你,而且要經驗神的慈愛,經歷聖靈的更新。我們都相信神為我們預備美好的地方,可是我們都不太想去那裡。最後,他的淋巴癌第四期完全痊癒,重點不在於祈求醫治,而是在聖靈裡面的更新。生命勝於飲食,有仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制,軟弱的變剛強,脫離罪惡,恐懼害怕變得有希望,這個不是只有相信,乃是重生。

  尼哥底母證實了一件事,我們這群人一天到晚修身養性,追求,靈修,禁食,禱告,這些法利賽人幾乎都像粉飾的墳墓一樣,我們一輩子學習神的話,一輩子遵守原則,一輩子親近神,禱告,讀神的話語,一輩子仰望神的恩典,可是肉體還是肉體,一輩子在罪裡打滾;老我,脾氣壞的,依然是壞脾氣;沒有信心,沒有安全感,依然是沒有信心,沒有安全感;喜歡錢的,一輩子喜歡錢;貪心的還是貪心;自卑的還是自卑;驕傲的還是驕傲,人都老了,還能進母腹再生一次嗎?

  至少尼哥底母非常誠實,他知道做不到。耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約3:5)你要重生不是進母腹,而是從水和聖靈重生。

  「從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。我說:『你們必須重生』,你們不要以為希奇。風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去,凡從聖靈生的,也是如此。」(約3:6-8)有太多人要來問這個問題,從聖靈生是啥意思?就如同尼哥底母所問的,怎能有這事呢?什麼是從水和聖靈生的?風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去,凡從聖靈生的,也是如此。也就是說,你無法掌握的,但的確發生了。生命就這樣發生了。

  約3:9-11尼哥底母問他說:「怎能有這事呢?」耶穌回答說:「你是以色列人的先生,還不明白這事嗎?我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的,我們所見證的是我們見過的,你們卻不領受我們的見證。」人無法自己改變,乃是上帝改變人。我們雖然經過紅海,水從我們中間分開,我們看見雲柱、火柱,看見神從天上降下嗎哪供應我們,我們還會覺得無聊,走這條路幹什麼呢?你見過山崩地裂,可是你依然還會說幹麼要這樣?信是一個過程,希伯來書的作者說,那信心創始成終的,今天最大的問題是我們以為我們信,可是信早就不見了。我們所相信的只是一種知識而已。

  今天到底是什麼讓人站立得住呢?因為人在神面前得著恩典、得著赦免。神讓一條火蛇在以色列人中間,摩西在曠野舉起銅蛇,凡看見的,就得著醫治。醫治怎麼來?你別管這麼多,你只要仰望就行了。摩西在曠野舉蛇,人子也照樣被舉起來,耶穌來是要把他的百姓從罪惡裡救出來。今天有人想要討論同性戀的問題,我不想討論爭辯,我想討論我們家裡面是否可以成為愛的見證,若沒有,我們的孩子去哪裡找呢?我們必須重生。約3:12我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?我跟你們講一件最重要的事,那就是「神愛世人」。

  今天一切的結果,都只因為這件事,那就是「神愛世人」。所以神差祂的獨生子成為挽回祭來救贖我們,祂愛我們。弟兄姊妹,「重生」是因為神愛我們,當尼哥底母不明白怎麼重生的時候,問題不在神,問題在於我們自己,因為我們不信,只想怎麼重生,但我們不會把自己交在神的手裡。我們厭煩上帝所做的事,今天信仰最大的問題就是我們按著自己的方式去討神喜悅,可是生命卻沒改變,我們希望跟隨上帝,讓上帝帶領我們,可是我們卻滿心厭煩神的帶領,上帝在以色列人的曠野時期供應淡薄的食物(嗎哪),可是我們卻希望更好一點點,我們到底在拜瑪門?還是在拜上帝?

  路加福音說到悔改,怎麼悔改?有兩件袍子的,給別人一件,這叫悔改,我們是反過來,有兩件的,還要去買第三、四件。你回去看看衣櫥就知道了。只有父懷中的獨生子將祂表明出來。我們都知道立志行善由得我,行出來由不得我,這句話講出來,許多基督徒好得安慰喔!因為我剛才唱了讚美詩歌,但回去後我還會咒詛,特別是這幾天怎麼這麼熱呀!我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體。下面一句,靠著耶穌基督就能脫離這取死的身體。耶穌基督道成肉身,住在我們中間,祂的目的就是要將祂的百姓從罪惡裡救出來,祂不只是來給我們恩典,而是來改變我們。

  耶穌說了,律法中的一點一畫都不廢掉,乃是要成全。安息日我們現在濃縮到二小時,以前是從日落到日落。安息日的目的不是休息一天什麼都不做,而是當你想發脾氣時不要發脾氣,要思想神;不要加班了,與孩子吃個飯吧!這比較是守安息日的概念。

  耶穌在十字架上懸掛,祂受盡了一切苦楚,目的只有一件,就是把人從罪惡裡救出來。我們都犯了罪,虧缺神的榮耀,神要做一件事,在我們身上恢復神的榮耀。人們看見我們,就將一切榮耀歸給神。所以神差祂的獨生子降世,不是要定世人的罪,乃叫世人因祂得救。

  約3:18信祂的人,不被定罪,不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。要把「相信」=「重生」,否則這句話連不起來,聽起來很霸道,問題出在我們對「相信」的定義,我們希望別人相信耶穌,但什麼叫相信耶穌,我們自己也講不清楚,所以我們只說相信耶穌就得永生。

  我們的「相信」要等於「重生」。開始認罪,開始改變,變了另一個人。相信神就帶有悔改的意義。就是耶穌所說的,他把我們從罪惡中救出來。約3:19-20光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。我們有些禱告都是滿足自己的想法、慾望及期待,沒有把主擺在前面說:主啊,按祢的心意待我們吧!受苦其實是我們脫離罪惡最好的方法,可是有多少基督徒是受苦的?彼前4:1基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。我們的禱告是醫治我、改變我,可是不要讓我受苦。

  約3:21但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。靠著神走每一天的道路。所以我們既有許多的見證人如同雲彩圍繞我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌,他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊(來12:1-2)。

  我們需要主在我們裡面改變所有的一切,所以不只是停留在頭腦相信的地步,而是我們要神的生命進入到我們裡面,這是我們的禱告,所以耶穌說我不是耽延,乃是寬容,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。悔改是一條路,讓我們越來越接近神。

  弟兄姊妹們,讓神在你們生命中,影響你、改變你,這個叫「神愛世人」,因為祂愛你,所以祂願意為我們受死,改變我們。不用擔心什麼叫聖靈生的,就把自己交在聖靈手中,聖靈改變你的一切。耶穌基督因為愛你,所以讓我們生命得以翻轉改變,保羅知道沒有辦法,只有靠著耶穌基督才能戰勝一切,賜生命和聖靈的律改變我,這是我們的信仰。希望神有一天告訴我們:你這又忠心又良善的僕人,進來吧,我等著你!

小組討論題目:

1.請分享你在今天的信息中所得到的提醒。

2.從約翰福音第三章中,叫一切相信耶穌的,就得到永生,對你是甚麼意思呢?永生又對你有著甚麼的意味呢?今天的信息是如何的挑戰我們?

3.當耶穌對尼哥底母說”信祂的人不被定罪,不信的人罪已經定了,因他們不信神獨生子的名”(三18),約翰福音3章19-21節如何告訴我們一個真正相信耶穌的人,他的生命表現?

2017-0709-主日講章-讓小孩子到我這裡來

張貼者:2017年7月13日 下午10:05財團法人基督教懷寧浸信會   [ 已更新 2017年7月13日 下午10:06 ]

讓小孩子到我這裡來

莊逸宏 牧師

經文:馬可福音10:10-16

金句:馬可福音10:15我實在告訴你們,凡要承受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去。

 

   馬可福音10:13-16 有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在上帝國的,正是這樣的人。我實在告訴你們,凡要承受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去。」於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。

背景:

  當時孩子受到大人寵愛,但是在社會上沒有權力;嬰孩的死亡率很高。在最窮的地方,例如埃及,小孩到十二歲之前,可能已經死了一半。比較窮的外邦人,如果覺得自己養不起孩子,常會把嬰兒丟掉。

一、有人帶著小孩來見耶穌(13節)

Ø他們希望小孩得到耶穌的祝福,不料卻被門徒責備

  為什麼門徒會責備那些人?因為門徒一心想要建立耶穌的國度,不想把時間浪費在缺乏政治力量的人身上。或許門徒私心想要保護耶穌,又或許他們想要保護他們自己的特權(使耶穌變成不是隨便就可以靠近的人)。

Ø為什麼這些父母要帶小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們?

  這些人對耶穌是有信心的,他們願意把小孩子帶到耶穌面前,要耶穌來為他們的小孩祝福。

Ø我們做父母的、做爺爺奶奶的人,對耶穌有真實的信心嗎?我們願意帶兒女、孫子女來靠近耶穌嗎?不只是讓他們追求學業、事業、成就…

Ø我們願意把孩子奉獻給耶穌嗎?使他成為上帝國度的人才嗎?當我們有一天離世時,我們留給我們的家人到底是什麼?大筆財富?豪宅?還是使我們的後代子孫能一代代走在上帝的心意中呢?

台灣宣教史一枝獨秀時期:清朝與日本統治時期(1865-1945)

南:英國蘇格蘭長老會

▲馬雅各(James Laidlaw Maxwell1836318日-192136)1865年來台。生於英國蘇格蘭,醫師、長老教會傳教士,於19世紀後期到台灣南部傳教及行醫,是英國長老教會第一位駐台灣宣教士,與馬偕醫師齊名。他創設了台灣首座西式醫院--新樓醫院。

 我曾在台南服事八年,我的兩個孩子都是在這新樓醫院出生的。

▲巴克禮(Thomas Barclay, 1849-1935)1875年來台,在台南60年,生於英國蘇格蘭格拉斯哥,語言專家。巴克禮 (26)先抵達臺灣打狗(高雄),後來主要於台南宣教,設立台南神學院,創立教會公報,翻譯廈門話聖經,1895年起,歷經台灣日本殖民時期。他曾代表台南與日軍談判,保全了整個台南,不受日軍屠城,在他16歲時,就決定將他的一生奉獻給上帝,他寫了一篇很著名的奉獻文,每年生日他都會在奉獻文底下簽字,更深地獻上自己直到他在1935105日病逝於台南。

▲李庥(Hugh Ritchie, 1840-1879)1867年來台,第一位台、客雙語傳教士,也是首位關心婦女議題的宣教士,開拓花東部教區。

▲廉德烈(A.B. Nielson, 1863-1937) 1895年來台,教育先驅,當過長榮中學校長,是台南第一所高中,在台南33年。

  在150年前英國蘇格蘭頂尖的知識份子願意漂洋過海,坐了三、四個月的船來到台灣,他們都是很年輕時就來到台灣,一待就是三、四十年,巴克禮牧師更是來台六十年,並死在台灣。為什麼他們願意奉獻青春歲月在台灣這塊土地上?我們台灣人都是把小孩往西方歐美國家送,但這些宣教士卻甘心地把自己埋在台灣。

  因為他們有宣教的異象,小孩房間應該要有世界地圖,小孩的心很單純,他們願意回應上帝的呼召。

二、像小孩的才能進上帝國(14-15節)

Ø為什麼耶穌對門徒生氣?因為門徒完全不明白耶穌對世人的愛,以及上帝國度的性質。

  若我們悖逆,不按著上帝旨意去行,上帝會生氣,耶穌的感受非常強烈「惱怒」,祂非常憤怒。在馬可福音9:36-38 接納小孩子就是接待耶穌自己。在上帝的國度裡,沒有一個人是在祂眼中不重要的。這裡更強調:要進入上帝的國度,必須有像小孩子一樣的特質。

  不是說我們要「孩子氣」,而是像這些小孩子的態度,承認自己沒有能力,願意謙卑、信靠。小孩子對於他們所愛的人那種誠實的信心。彼前5:5B、雅4:6神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。謙卑最具體的表現就是你願意每天花時間來到上帝面前禱告尋求上帝。來11:6人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。我們信靠耶穌,還是信靠錢財?我們信靠耶穌,還是信靠地位?我們信靠耶穌,還是世界上的一切?只要看我們每天的時間、金錢用在哪裡。

北:加拿大長老會

▲馬偕(George Leslie Mackay1844321日-190162)):1872年來台,生於加拿大安大略省,醫師與長老教會牧師,漢名叫偕叡理,但在臺灣,一般人皆稱為「馬偕博士」或「偕牧師」。西方歷史學者以「寧願燒盡,不願朽壞」讚賞馬偕的一生。他建立60間教會。 我們很難想像當時沒車,交通不方便,他如何能爬山涉水地在台灣各地建立教會。

 我信主是在高二時,有一位70多歲的阿婆傳福音給我,她叫我來教會我就來了。上帝使用各樣的人要把人帶到祂面前。我們周遭有很多機會可以把福音帶給我們周遭的人。

三、耶穌給小孩按手祝福(16節)

Ø在創世記中,以色列祖先會藉著按手帶下祝福(創48:14),他們的禱告也蒙垂聽。

Ø這些受到耶穌按手祝福的小孩子,一定承受了天上來的祝福。

Ø你和你的孩子要得到耶穌的祝福嗎?

  自己每天來親近上帝、領受從天上來的祝福(參考雅4:6-8)以下作法提供參考:

1.帶小孩子讀聖經、禱告

2.舉行家庭禮拜、家庭聚會、落實家庭祭壇

3.重視主日禮拜,把主日分別為聖

4.常常為小孩禱告

5.鼓勵孩子參加主日學、青少年團契、學校團契

6.多讀宣教士的傳記

中:英國蘇格蘭長老會

▲甘為霖(William Campbell, 1841-1921)1871年來台,在台46年,是盲人教育先驅,足跡遍全台、澎湖,當時台灣有很多盲人,不是生來瞎眼,而是被刺瞎的,甘為霖牧師募款買了一台點字機,教台灣的盲人點字,辦盲人學校,幫助祝福了許多盲人。

▲梅監霧(Campbell N. Moody, 1865-1940)1895年來台,在中部近30年傳教。他採用敲鑼打鼓來佈道,也領許多人信主。

▲蘭大衛 (David Landsborough, 1870-1957)1895年來台,在彰化41年行醫,生於英國蘇格蘭,台灣彰化基督教醫院創建人。當地人暱稱他為老蘭醫生,彰化地區曾有俗諺:「南門媽祖宮,西門蘭醫生」,推崇蘭大衛醫師對台灣的貢獻。

  以上都是二十幾歲就來台宣教的傳教士,所以我們不要小看小孩子,不要讓各樣的藉口使他們不來到神的面前。

結語:不要讓耶穌生氣難過

  耶穌說:「讓小孩子到我這裡來」,用各樣方式建立小孩子的信仰,使他認識耶穌、親近上帝、順服神,這是我們給孩子一生最大的祝福。青少年也要主動追求信仰,成為上帝的兒女,上帝沒有孫子女,而是每一個人都需要跟上帝建立親密的關係。

百花齊放:戰後至今時期(1945-至今)

  西方各國差會來的宣教士,開拓教會、神學院,OMF內地會部分宣教士做學生工作。今天北緯10度到40度是最需要傳福音的地方,求主打發工人出去收祂的莊稼。

  遍地開花:從海島到列國(66:19)我要顯神蹟在他們中間,逃脫的我要差到列國去,就是到他施,普勒,拉弓的路德,和土巴,雅完,並素來沒有聽見我名聲,沒有看見我榮耀,遼遠的海島,他們必將我的榮耀傳揚在列國中。

  台灣就是一個海島,要把神的榮耀傳揚出去,去向不同信仰的人傳福音,(姆指THUMB),Tribal(部落)、Hindus(印度教)、Unreligious(無神)、Muslim(穆斯林)、Buddhist(佛教)。

  祝福各位弟兄姊妹,願上帝賜福我們的家庭,在我們所行的路上,都要認定祂的引導,祂必指引我們的路。

小組討論題目:

1.     今天的講道信息中,令你印象深刻的是?

 

2.     相對於小孩子願意謙卑、信靠的態度,你在神面前的態度需要如何調整改變?

 

3.     為了要更多認識主、經歷主的恩典,你的家庭生活要如何安排調整?

2017-0702-主日講章-善牧良君

張貼者:2017年7月6日 下午7:27財團法人基督教懷寧浸信會

善牧良君

朱治中 牧師

經文:以西結書34:11-24

金句:以西結書34:15-16主耶和華說:我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥。失喪的,我必尋回,被逐的,我必領回。受傷的,我必纏裹,有病的,我必醫治,只是肥的壯的,我必除滅,也要秉公牧養他們。

引論

    感謝神的恩典,今天能和弟兄姊妹按照教會的讀經進度來分享以西結書的信息。以西結書是一本很特別的書,我過去曾聽過屬靈長輩的分享,我們若要了解新約的啟示錄,就必須好好地讀以西結書。其實它不單幫助我們了解啟示錄,也會幫助我們了解耶穌為什麼喜歡自稱為人子,同時也能讓我們對神的榮耀、神的旨意有更深刻的認識。

    以西結在前面三章裡,就讓我們看到神使他在巴比倫迦巴魯河邊見著神的榮耀,是要讓他聽見神的心意,去警戒以色列人離開惡行,脫離他們犯罪的結局,就是面臨神將給他們滅亡的審判。但神也同時告訴了以西結,以色列人必不肯聽從他。神在書中用人子來稱呼以西結,因為神要他作先知來替神說話;神也特別要他作守望的人,警戒百姓悔改;而神又要以西結的服事作為例証來顯明神審判的豫兆,讓他以行動來代替百姓的為罪受苦,好比向左側臥390日來當北國以色列的罪;又要向右側臥40日來當南國猶大的罪。此外,神又使他喪失心愛的妻子,卻不許他哭泣、也不可流淚,來表明亡國奴悲慘的寫照。以西結作為人子的境遇,是預表了耶穌基督將是這樣的擔當世人的憂患、背負世人的痛苦。因為神定意將人子耶穌壓傷、使祂為世人的罪債受痛苦。以西結書裡,神將祂的榮耀顯現給在巴比倫迦巴魯河邊的以西結這邊,而不是耶路撒冷的聖殿那邊,這是為什麼呢?神透過給以西結的異象解釋給我們知道。神是在看人內裡隱藏的一切光景,神的榮耀是要向那些以心靈誠實敬畏祂的人顯露出來。因著神的聖潔,神的榮耀是要離開名為祂的子民卻假冒為善、離棄祂去拜偶像的人。但是,神不會放棄祂所揀選真正屬祂的子民,神要透過祂忠心的僕人們來傳揚祂的心意和祂的道來恢復聖潔,榮耀的神至終仍是要歸回在人的中間,得勝掌權作王、牧養祂的百姓,讓屬神的子民都得著生命活水的滋潤。

    今天我們要看的以西結書34章,大致上可分作幾個段落:1) 壞牧人使羊受苦,壞牧人必受到審判;2) 好牧人會尋找羊群,好牧人就是神自己(耶穌基督)3) 耶和華()必做我們的神,祂要立僕人大衛做牧人(牧養群羊的善牧)、做王(秉公義審判群羊的良君)4) 善牧良君的職責是要將人帶到神那裏,讓他們因著認識神,便讓神作他們的神,他們作神草場上的羊。

I.         善牧

    誰是壞牧人呢?在341-10節一開始,神指的是當時以色列的牧者,包括猶大國的國王、祭司、和先知們。神指責他們只顧牧養自己,從羊群身上來得著一切養生的好處,吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的,卻從不牧養群羊。那麼,神所期望的牧養是什麼呢?神說:瘦弱的要養壯;有病的要醫治;受傷的要纏裹;被逐的要領回;失喪的要尋找;但是這些牧人,只會用強暴來嚴嚴地轄制群羊,逼得羊群因不得餵養而四散,在諸山間,在各高岡上流離,在全地上分散。同時因為沒有牧人的保護,羊群就成了掠物,作了一切野獸的食物。對於這些壞牧人,神說:祂必要與他們為敵,並要從他們的手裡追討回自己的羊群,使他們不再藉著牧群羊來牧養自己。神也要拯救祂自己的羊群脫離壞牧人的口,不再作他們的食物。這一段的經文,是給所有作神牧人的嚴重警告,神會追討牧人失職的罪。

    在接下來的11-24節裡,神這樣說:祂會親自作祂羊的好牧人來尋找那些四散的羊,將他們尋見。在密雲黑暗的日子將散到各處的羊都拯救回來。並且引導羊群歸回故土,就是在以色列高處山上肥美的草場上吃草,在一切溪水旁邊,境內一切可居之處神來牧養他們。使他們能在佳美的圈中躺臥,有著神時刻的保護。對於這些羊,失喪的祂必尋找;被逐的祂必領回;受傷的祂必纏裹;有病的祂必醫治;神說祂自己將作這個好牧人。我們知道,耶穌基督就是這個好牧人的應驗,祂成為群羊的大牧人,是所有神的牧人之榜樣。這就是神在用祂自己來作為標準,用以分別和審判一切的好牧人和壞牧人。作為一個好牧人,就要能體會神向著祂群羊的心腸,按著真理餵養神的羊。

    除了好、壞牧人之外,神又說:祂會除滅肥的和壯的羊,因祂要秉公牧養他們。為什麼這裡提到的是羊而不是牧人?因為羊也要受到神的審判!這是因肥壯的羊趁著壞牧人不管羊群的情況,就逼迫瘦弱的羊。肥壯羊在自己吃喝完畢,用蹄踐踏和攪渾剩下的水,來留給其他的羊吃喝。他們甚至用脅、用肩擁擠一切瘦弱的羊,又用角牴觸他們,逼迫他們離開羊群,以致於四散,成為野獸的掠物。神作為一個好牧人,不只要拯救祂的群羊不再作野獸的掠物,也必會在羊和羊中間施行判斷、秉公牧養來除滅那些霸凌羊群的肥壯羊。這裡提醒著我們,都是身為主的羊,我們有著彼此相愛的見證嗎?求主幫助我們當中沒有這些肥壯羊霸凌的現象,而是有好牧人同在時的和樂安詳。

    以西結書33章讓我們看到耶路撒冷城被攻破,緊接著神就在34章裡使用牧人和羊群生動的例證來告訴以西結為什麼當時的猶大國會遭到滅國的真正原因。但神也立即地說出祂會自己來作牧人,重新尋回羊群並建立他們的應許。這給予當時已經亡國的以色列人一個活潑美好的盼望。對於今天仍在受苦之中的教會,這是個很大的鼓勵:無論環境有多黑暗,神永遠是我們光明的盼望。黑夜已深、白晝將近,神是那位在密雲黑暗的日子裡尋找羊群的神,祂會來拯救我們。

II.     良君

    神對以西結說了祂將自己作為羊群的牧人後,接著就說要立一位牧人,而這位牧人就是大衛,或許可以說是像大衛一樣的牧人。從舊約列王紀和歷代志的敘述中,我們知道神是以大衛作為標準來衡量猶大國的君王,他們都是大衛的子孫。所謂的好王,就是像大衛一樣,去行神眼中看為正的事,而壞王就是不像大衛,去效法外邦諸王行神眼中看為惡的事。大衛是合神心意,能遵行神的旨意來治理以色列百姓的人。在大衛接續掃羅作以色列的王,他凝聚了所有支派的以色列人,透過他的敬畏神,讓百姓也都甘心地來尊崇耶和華神。雖然他不能夠蓋聖殿,但聖殿中的敬拜卻可以說是由他開始。聖殿敬拜的意義就是以神為中心的事奉和生活。即使大衛是作王,他從沒有忘記他是神的僕人,他的使命就是將人,將他的子民都帶到神的面前,將榮耀歸給神。

    大衛不只讓他的百姓,也讓他所接觸的外邦諸國,不論是友邦和敵國都認識到耶和華是神,而他只是神的僕人。大衛戰無不勝,所向披靡,他征服了周圍的列邦,給以色列國帶進平安與富強,他自己也擁有了很多的財富,可是他卻沒有因此為自己過著奢華的生活,而是為了聖殿的建造而積蓄預備。大衛的治理時代,就正如以西結書3425-31節,神所描述的情景,這是以色列人所曾經歷過的時代,滿有神同在的榮耀。

    很可惜的,大衛的子孫們,逐漸地一個個的離棄神,他們不再以神為中心來牧養百姓,來治理神國的子民。他們就像前面所說的壞牧人,因著沒有忠心的牧養群羊,使得神的羊成為野獸的獵物,以色列人也被外邦的偶像所征服,北國以色列的歷史,耶利米書裡的描述猶大百姓的光景,以西結被神在異象中帶到聖殿裡所看見充滿污穢的景象,都再三說明了這個事實。所以,以色列人要經歷到亡國的審判。這是因為神有公義的一面,人犯的罪都要面臨神的審判。而人犯罪的根源,就是人離棄神。但是,神是守約施慈愛的神,也是得勝的神,所以就在以色列亡國之際,神在34章賜下應許,神必要在以色列人被分散到各處去的時候,祂會來尋找拯救失散的羊,招聚他們回到以色列地,並將賜下一位大衛的子孫來作王、作牧人來治理他們。我們知道這個應許是慢慢地逐步實現在耶穌基督的身上。只是後來,猶太人又再次違背神的心意,將耶穌釘死在十字架上。這裡,讓我們很明顯的看到神對一再悖逆祂的以色列人的心意:神要讓他們知道耶和華神是樂意與他們同在,並且他們仍是神的子民、是神草場上的羊,神要按公義和慈愛牧養他們。藉著以色列人的歷史,也透過耶穌的救恩,神也向世人顯出這是祂對於祂所造的人類之心意,神要恢復我們。

結論

    親愛的弟兄姊妹,耶穌基督就是實現神應許的善牧良君。約翰福音10章裡,耶穌說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊捨命。耶穌道成肉身來到世上,就是要來尋找拯救失喪的人。多年前,我曾經在唐崇榮牧師到我們美國明州的佈道會時的詩班獻過一首詩歌,歌名為善牧恩慈歌,也是我今天題目的來源,這首詩歌將以西結書34章裡神的心意、路加福音15章裡主耶穌用找回失羊的比喻,以及詩篇23篇大衛所感受到身為主羊的福分表達的十分透徹。詩歌的歌詞如下:

萬愛之王,乃我善牧,仁愛恩慈永不移;

我若歸祂,不再窮乏,衪也永遠是我主

我靈蒙救,由祂導引,來享安息活水邊;

到芳草地,飽嚐靈糧,十分快樂享天筵。

我因愚妄,屢入歧途,祂因愛我來追尋;

將我輕輕放在肩頭,歡然携我進家門。

我因愚妄,屢入歧途,祂因愛我來追尋;

將我輕輕放在肩頭,歡然携我進家門。

我雖經過死亡幽谷,親愛的主在身旁;

主杖主竿仍安慰我,十架引我向前方。

主在我前大開筵席,頒賜豐富的慈恩;

蒙主用油膏我的頭,使我福杯得充盈。

這樣經過生活長途,主德主恩永不移;

但願長住我主家裡,虔誠頌讚無止息;

這樣經過生活長途,主德主恩永不移;

但願長住我主家裡,虔誠頌讚無止息;阿們!

  約翰福音316節:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」神是這樣的愛我們,差耶穌基督降世為人,一方面賜給了我們一位永遠坐在大衛寶座上的平安王,一位用仁義秉公牧養群羊的好牧人;另一方面,這位好牧人為羊捨命,祂用寶血償還了我們一切的罪債,使我們能成為聖潔進入榮耀之神的家門。祂的身體為我們被擘開,使我們能飽嚐靈糧,享受永不改變的主德主恩。稍後,我們就要在主餐台前一起來記念主。主為我們死,是要我們能回到神家中,作神的羊、作神的子民。當我們能體貼主的心腸之時,就應明白神的旨意,是要將失喪的人帶回到祂的面前,使他們都能因認識耶穌基督而得著救恩。教會最近得到我們隔鄰美南差會的激勵和幫助,開始在各牧區中推動安得烈的福音事工,這並不是為了以教會增長為目的之另一種傳福音方式,而是要提醒我們回到神的心意中,拾回基督徒的本份來傳揚福音。按著神的心意傳福音就能榮耀神。我們要學習以西結的守望代禱,安得烈的將人帶到主面前,並靠著主的愛和主的能力使人從我們身上認識神而得著救恩。求主幫助我們不要成為那些肥壯的羊,只知自己在主美好的草場上吃草,卻不讓其他瘦弱的羊能一同得著主的供應。對於付有牧養託付的同工們,讓我們也彼此互勉,一同學習主的榜樣去尋回失喪的羊,靠著主的權能使他們得著平安,讓神得著榮耀,我們也能得著神同在的喜樂和祝福。

小組討論題目:

1.請從以西結書34章裡面,神是如何的說壞牧人?神自己將怎樣作好牧人?你可以在哪些方面與神同工來牧養關懷神的羊?

2.關於神對肥羊和瘦羊的形容及判斷,你能否在省察自己的教會肢體生活後,願意在哪些事上來遵循神的心意而有所改變嗎?

3.明白耶穌基督作善牧良君來牧養我們,你如何來學習主的榜樣,將神的羊尋回?在你心中,哪些是你想去為神尋回的羊呢?

2017-0625-主日講章-事奉者的心(三)

張貼者:2017年6月29日 下午7:21財團法人基督教懷寧浸信會

事奉者的心()

孫榮岩 牧師

經文:路加福音15:11-32

金句:路加福音15:31-32父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』

我們用牧人的心,來談失羊的比喻;用主人的心來談失錢的比喻。今天我們要談到這三個比喻中的最後一個比喻,失人的比喻。

前二個比喻,談到羊走迷了,要牧人去尋找;錢遺失了,要主人去拾回,這二樣東西都無法自己回來,但今天提到的浪子的比喻,我們說這個浪子是自己回來的,好像沒有人去找這個浪子,但仔細思想,其實有人找到他,找到他的人,正是他自己,他把自己找回來。他在哪裡把自己找回來?在「豬圈」裡,他正與豬搶著豆莢,突然間,他醒悟了!英文的聖經說:「he came to himself」,他找到自己了。這個浪子,終於在最糟糕的環境,在神的光照之下,他找回自己。人要找到自己,就得先發現自己是失落的,小兒子找到自己之後,他立刻就悔改了,透過悔改,從失落的地方出來。

1999年有一位流行歌手陶,他作詞作曲了一首歌,叫作「找自己」,當中有一些歌詞很有意思,提醒我們人是在創世紀第二章迷失的、失落的。我們到底有沒有把自己找回來?所以歌詞寫著「可不可以讓我再,讓我再一次,回到那個美麗世界裡,找自己。」人多想到那美麗的伊甸園中,找回失落的自己!人用盡一切的方法,都找不到自己,所以副歌是:「不用說我只會胡思亂想,不用跟我說我只會妄想,嘩啦啦啦啦啦,讓我去淋雨我只希望能夠再,能夠再一次,回到那個美麗時光裡,找自己。」人盼望回到那個美麗世界、回到那個美麗時光,回到、回去,不就是浪子最佳的寫照。但淋雨只能使人清醒,不能將人洗淨,我們需要的是基督的寶血洗淨,被救贖後才能找到自己。如今我們不用回到伊甸園中,我們在耶穌基督裡,得回那個失去的位份,得回真正神給人的價值,我們找到自己!
       
頭一次自己讀這浪子的比喻時,我以為這個小兒子是主角,因為他要錢、他離家、他悔改、他被接納回到家裡,而父親對他的描述更是明證:「
他是死而復活,失而又得的」!這句話成為我們在座所有曾經是浪子的寫照。我總認為小兒子是浪子,但覺得長子是乖兒子,一直留在父親身邊。但漸漸地成長,我漸漸體會,這個比喻裡面有兩個浪子,小兒子是離家的浪子,長子也是浪子,他是在家的浪子。長子身體在家,心卻不在;小兒子在外面迷失了、長子在家迷失了;小兒子離開了父親,長子沒有把父親當作父親。長子也是一個浪子,住在家裡,卻沒有享受家中的豐富,嚴守規矩,卻從未領受恩典。小兒子在外面的挑戰環境中找自己,長子在內心的掙扎矛盾中找自己。既然小兒子、長子都是浪子,那這位父親要多有愛、多少憐憫、忍耐、等待、寬容因此,我們進到這個比喻中最重要的核心,父親的心!天父的心。

n   父親的心,甘願恆久忍耐

小兒子說:把我應得的產業分給我。這個兒子要求父親分家產的行為,當時就類似對父親說:我希望你趕快去世。作父親的,要面對兒子的不孝不敬、無理取鬧。當時父親給予的不僅僅是給錢財,連土地也分了。長子分了2/3、小兒子分了1/3,那麼,父親自己剩下什麼?父親只剩下兒子!父親甘願分產業,之後父親就只有恆久忍耐,父親會經歷當他分了家產之後,要面對自己孩子離開他,去追尋他的人生,他要面對孩子會失敗。

    小兒子從要財產,到離家、揮霍,這簡直是一場鬧劇,現在的社會,我們的身邊隨時都在上演這種家庭的鬧劇。無論是在家教養孩子、還是在教會牧養、服事,你一定會碰到不成熟的人、無理取鬧的人。

你在牧養情境中有類似經歷嗎?你被懷疑過嗎?你的付出被視作理所當然嗎?你會被要求給的不夠多、不夠好嗎?(在我小五跟輔導老師去中正紀念堂,到南門市場時,大家都乖乖吃陽春麵,就我執意要點炸醬麵,覺得老師不給我就不是好老師,我就是小兒子的心態)。當你面對孩子、羊群的無理取鬧,你放棄服事嗎?各位,對自己的孩子忍耐就算了,對不是自己生的孩子,你為何要恆久忍耐?但是天父對我們的心確是如此:

詩 2:7 耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。

利 26:12  我要在你們中間行走;我要作你們的 神,你們要作我的子民。

耶 30:22  你們要作我的子民,我要作你們的 神。

林後 6:18  我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

神對我們是充滿了父親的心腸。誰是你屬靈的孩子?誰是你屬靈的父親?我屬靈的父母親對我疼愛有加,也對我恆久忍耐,因為很多時候我也不像樣!各位,除非你也生過、養過屬靈的孩子,否則你很難體會一個父親的心,甘願恆久忍耐。

n 父親的心,接納且恩慈滿溢

小兒子在豬圈中找到自己,他心裡突然一驚:「路 15:17 他醒悟過來,就說:『我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裏餓死嗎?

各位,一般的時候,人比豬尊貴多了,特別在猶太的社群中,他們把豬當作不潔淨的,不吃豬肉,更不會養豬,但在饑荒的時候,一切都變了、價值觀扭曲了!在外邦(世界)的價值觀是「食物比人值錢,所以豬比人更重要,許多東西都比人更重要?」

當時沒人施捨,甚至他還要與豬搶豬的食物。若故事就停在這裡,法利賽人會怎麼說呢?他是罪有應得、自食惡果。罪人就是應該丟在豬舍,一旦跟那些不潔淨的人在一起,當然不配被接納。但是做父親的心肯定不是這樣。

    常常我們在教會久了,我們知道、也承認自己是罪人,但我們一方面承認自己是罪人,一方面我們也肯定我這個罪人還是比他(那個罪人)好一點。所以,看到別人犯錯、犯罪,不自覺就覺得自己還不錯。有時候表面不動聲色,但內心早已下了判語。

小兒子醒悟之後,真正明白得罪的對象是上帝,他看清楚了自己與神的關係破壞,也發現了自己得罪了父親,他沒有推卸責任,他要承認自己的錯誤,於是他在心裡想好說詞:「我得罪了天,又得罪了你;我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!」他動身啟程回家,還沒回到家,父親遠遠看見他,就跑過去擁抱他。小兒子按照自己預備好的心理的腳本說:「父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。」對照v18-19v21,你就會發現,父親並沒有讓兒子把話說完!他已經用自己的行動,表達出對兒子完完全全的接納。在當時中東的文化裡,家中的長輩,特別是父親代表一整個家族,是不隨意奔跑的,如此是有失身分、有損尊嚴的事,但父親為了兒子,不理會有沒有尊嚴。父親沒有對兒子說話,但他的動作,勝過千言萬語,他甚至沒讓兒子把話講完,就轉頭過來對眾人說:「我們可以吃喝快樂,因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。

(我小二離開家的經驗,到吃飯的時候不敢回家,只敢遠遠的看,又希望看見人,又害怕看見人最後,看見我媽站在門口,向我招手我進家門後,她只說,東西去放好,來吃飯,什麼都沒說….)這是父親的心:回來就好!父親的心,是主動給恩典,而且恩典滿出來。

    佛教有一個類似的故事:兒子墮落離家、落魄後返家,他墮落到認不出自己的父親,也只期待自己能作一個僕人。父親認出了兒子,他吩咐僕人把兒子帶進來,給他梳洗乾淨,但父親沒有表明身分,只在一旁觀察兒子的表現。慢慢的,時間證明了兒子真是改變了,他懂得負責任、有好的品德都不一樣了。這時的父親才滿意,表明了身分,並且也恢復了兒子的地位,也恢復了關係。這是法利賽人會接受的版本。我們的神不是這樣,我們的神有父親的心,你一旦悔改、回轉,祂便張開雙手擁抱你。

對於我們來說,自己的孩子你比較容易給恩典,不是自己的孩子較不容易,得罪自己的人更不容易。如何能給予恩慈並主動接納?就是為對方找理由!如同父親為小兒子找了理由。如果你能禱告,為得罪你的人找理由,你會比較容易接納。

        故事中,小兒子醒悟之後,悔改,就回家了。「路 15:18 我要起來,到我父親那裏去」但是長子呢,聽到家中擺宴是為了小兒子,「路 15:28 長子卻生氣,不肯進去」一直到這一章結束,在v32父親的說話,我們始終不知道,長子聽完,醒悟了沒?找到自己了沒?他最後進屋了沒?法利賽人最後接納這些罪人了沒?最重要的是你接納了沒?你對人的接納有沒有因為你信主年日增加而逐漸提昇呢?知道自己是如何被接納,我們才懂得去接納別人。

n 父親的心,失而復得就喜樂

在家的長子,寧願冒著與父親關係破裂的危險,也不願參加父親為浪子舉行的宴會。在猶太社會中,本來就是長子繼承家業。在一個家庭中,長子要擔負特別的責任,當然也會得到雙份的家業,長子不但要負擔照顧父母責任,也要在家庭其他事務上,作為領導。因此,照理來說,長子的身分,一定主辦家中宴會,最基本要協助父親籌辦、扮演好幫助者的角色,但長子卻缺席。小兒子要家產,不像兒子,長子分了家產卻不幫助父親,也不像兒子。

長子有錯在先,父親大可請僕人去請他進來,或用自己的權柄命令長子照辦,但父親的心,就是親自到外面去勸他。父親對二個兒子都是一樣疼愛。

路 15:20b 於是起來,往他父親那裏去。相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。

路 15:28 長子卻生氣,不肯進去;他父親就出來勸他。

父親要出來勸他:可能會這樣說:「兒阿,你就進來吧,你兄弟回來了」但是長子也沒讓父親先說話,他可能隱忍許多,看到父親走出來,他立刻先說話:「路 15:29-30我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。」他看似從來沒有違背父親的任何命令,卻也沒有把父親當作父親。長子錯誤的認識他父親,導致他不認同他父親分財產、不接受他父親面對一個悔改者的態度、不同意他父親,怎麼可以再把這個弟弟當作兒子!長子認為只有像自己這樣的才配作兒子。長子在父親身邊多年,仍舊無法體會父親的心。父親愛他,也愛他的兄弟,但他一直覺得父親偏愛弟弟。

路 15:31  父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;

路 15:22 父親卻吩咐僕人說:『把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;

路 15:23 把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;

父親給誰的比較多呢?

父親當長子是兒子,是自己的責任!他卻當弟弟是敵人!一個任意妄為、侵佔家產的人、當他是拋家棄父的人、是財產的搶奪者(競爭者)、是一個不負責任的人、不值得原諒的人、不配得恩典的人!

若有父親的心,會把兒子當責任,不會視為眼中釘。父親的心不會有分別,當孩子失而復得,父親就是喜樂。父親盼望告訴長子:「你看弟弟應當有怎樣的眼光?要把他當作兒子!且是死而復活、失而又得的兒子,就會喜樂。要看到他的改變,而不是一直著眼在他過去的錯誤,你才能喜樂。」作父親的面對這樣的狀況只有喜樂,若一個父親擔心兒子又回來分財產,那他一點都不像父親。

這段經文父親重複說了二次:我這個兒子是死而復活,失而又得的。你看到一個作父親的心了嗎?他只在乎這個兒子,以致於他不斷重複表達,以致於他欣喜若狂。長子從來沒有與父親有正常的關係,他所認識的父親過於嚴厲,什麼都不行、規則一大堆!小兒子眼中的父親過於慈愛,能予取予求、恩典太豐富。當初小兒子在分家產的時候,他不明白父親的心。之後的他悔改了,卻仍舊沒有把握,所以他自己心裡說:我不配稱為你的兒子,把我當作雇工就夠了。但我相信他回到家的那一刻,他體會了。反而是這個在家裡待那麼多年的長子,還是不能體會父親的心。如果,連一個作兒子的,都不能體會父親的心,誰還能體會呢?如果一個悔改回家的基督徒、或是長年在信仰中的老基督徒都不能體會天父的心,那誰能體會呢?

n 父親的心,神總不求被了解

小兒子對父親說:「把我應得的產業給我」。長子說:我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。(路 15:29-30)」

        長子責難父親:你作的什麼事!?你知道你小兒子這樣你還給他!一個作父親的,要面對兒子的不理解,當面指責和背後批評。

長子雖然在家,卻像浪子一樣,長子在家作浪子,因為他身體在家,心卻不在,他的心在家迷失。長子表面上好像尊重父親,都按著父親的要求做到了,但是他從心裡卻沒有尊重父親,因為他沒有將父親當作父親,他把父親當作老闆,他在家裡做雇工。他不能體會父親的心,因為他不相信父親會那樣對他(殺牛宰羊讓他去和朋友宴樂),對他來說,父親是那樣的不公平、不講理又偏心。

    你的孩子是否覺得你不公平?對外面人都比較好?對他就比較差?或是他覺得別人的爸媽都比較好?你有沒有遇到你的屬靈兒女挑戰你,為什麼他就可以,我就不可以?你可曾在服事中對人掏心掏肺花時間又花錢,他還覺得你對他不夠好?服事就會經歷怎麼做都不對的,但是,一個做父親的心,不能去較真。

路 15:31 父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;

很清楚,父親心平氣和地喊他:兒子啊。兒子與父親的關係最重要的,不是給你什麼東西,而是我與你同在,我跟你在一起!長子應當看重這個,為他能長年陪伴父親而高興。但他沒有因此高興,他高興的來源是他得的比弟弟多。就算如此,父親告訴他:「我一切所有的都是你的。」作父親的沒說:「既然你這樣講,那表示你跟雇工沒兩樣,就把你當做雇工!」沒有,父親仍在挽回,因為這一位也是他的兒子。

各位兒女,重要的是父親的同在,不是父親的財產;各位基督徒,重要的是上帝的同在,而不是祂會給予你要的東西,無輪你在什麼處境,最寶貴的是上帝與你同在。

一個作父親的心,在牧養的過程中,是不斷仰望上帝的,因為會被誤會、會被比較、會被錯待、會被無禮的要求很多時候,父親的心,兒子並不懂,你需要耐心等候他長大,等他自己成為父親,開始餵養他的孩子、屬靈的孩子,他就會懂了!

教會現在正在推動門徒訓練,因為只成為信徒是不夠的,主耶穌要我們都成為門徒。門徒就需要傳福音尋找失喪的人,要帶領新信徒,裝備他們、餵養他們,用一顆父親的心,等候他們成長,也成為主的門徒。

親愛的弟兄姊妹,主耶穌在路加福音十五章講的三個比喻,告訴我們要有牧人的心、主人的心,以及父親的心,盼望我們真正能體會,並且擁有這三種心,成為門徒,動起來,回應上帝。

問題與討論:

1.試著分享小兒子失去什麼?得到什麼? 又大兒子失去什麼?得到什麼?


2.依你現在的信仰狀況,你是大兒子?還是小兒子?如何成長?


3.用你的話來表達,父親的心是如何?我們怎樣能擁有父親的心?


2017-0618-主日講章-行公義必存活

張貼者:2017年6月22日 下午6:00財團法人基督教懷寧浸信會

行公義必存活

王裕一 牧師

經文:以西結書18:5-9;30-32

金句:以西結書18: 32主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。

一、先知的痛苦與沉思

1. 被擄的事實

  以西結書18章的背景,南國猶大在主前606年被東方新興的強權巴比倫所攻陷,擄走一些財物及人,在南國猶大就有兩種聲音出現,一種是臣服於巴比倫,另一個聲音是不應該屈服於巴比倫之下,我們應該要有更大的主權來治理我們的國家。所以有人就想要去求埃及的幫助,我不知道為何上帝要把祂所疼愛的以色列人放在迦南地,那是流奶與蜜、也是交通要道、也是帝國侵略的管道、也是重要的戰場,是一個很容易動亂之地,他們常常經歷左右為難,到底是要臣服於強權之下,或是引進古老帝國埃及的力量來幫助他們獨立而自助。你會不會覺得有點像我們台灣現在的處境。

2. 國內的鬥爭

  不要輕看先知書,雖然不容易讀懂,但卻充滿上帝的主權、治理,上帝的憂國憂民,百姓的無知都在先知書裡一一承現。當南國猶大向埃及求援時,巴比倫第二次興兵來到迦南地,第二次攻陷耶路撒冷,在主前597年,擄去更多的官員及民眾,立下傀壘政府,其中有以西結(BC597),去年我們看到敘利亞內戰,百姓逃命的情況,死在土耳其沙灘小男孩的畫面還留在我的腦海裡,難民逃難要經歷許多危險,被擄者要離鄉背井遠在一千多公里外的巴比倫,在這過程中,我想以西結一定會問:上帝,祢在哪裡?祢是王,祢與我們同在,為何我們還遭遇這樣的事呢?

  一個敬畏神的人最痛苦的莫過於上帝的默然無語。我相信以西結在當時是非常痛苦的,不只是被擄的痛苦,更是上帝沉默的痛苦。我們處在患難中,我們禱告好像上帝都沒回答,許多人在痛苦中早早放棄,痛苦可以試驗一個人信仰的真實程度如何?BC593年,以西結在巴比倫的迦巴魯河邊,神的靈降在他身上,當時以西結心中所有的疑問、痛苦,瞬間不見了,過去的痛苦及尋求,化作最真實的感恩。

3. 亡國的隱憂

  沒有痛苦哪來真正的感恩呢?沒有被離棄的疼痛哪有被擁有的滿足?我相信當時神的靈臨到以西結時,他心中所盈溢的喜樂遠遠超過我們今天高聲的讚美。我們口唱詩歌,可是我們心中不一定遇見神,不一定被聖靈所充滿,以西結在這樣的過程中,神的話不斷地湧進他的心中,可以用神的話來看個人所遭遇的事,重新解讀國家民族所遭遇的患難,神的話注入時他有全新的眼光。神與我們同在的方式、與我們希望的方式是有差別的。當神的靈降臨在以西結身上時,信息就不斷地出來。以西結的禱告是:有不同意見的兩派人不要互相責罵,彼此推諉責任。

  什麼是先知?聖經讓我們看見(1)先知是一群憂國憂民的人。憂傷國家的犯罪景況,憂愁百姓不知悔改轉向神。教會是什麼?教會是時代的先知。要比群眾更快回到上帝面前。當大家都煩擾不安時,先知卻回到神的面前來尋求神,沒有加入吵鬧的行列,而是先回到上帝的面前。(2)先知也是一群聆聽神話語的人。所以從心裡回應神、跟隨神。如果沒有神的話,你跟隨什麼?沒有神的腳蹤,你如何往前踏步呢?我們需要有神的話語,有神的腳蹤成為我們跟隨的引導。

4. 百姓的自我

  先知以西結18:1耶和華的話又臨到我說:這句話很重要,表示以西結是聆聽的人,他把爭吵的困境帶到上帝面前求問神,所以他就又聽到上帝再進一步對他說,我認為這種態度是在動亂中,教會應該有的最大的特質~耶和華的話又臨到我。我認為這是一個面對困境的方式。

二、罪人的特徵~怪罪於他人

1.都是你害的

    18:2你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了』呢?」都是你們上一代吃了酸葡萄,然後讓我們下一代的牙齒痛。這是罪人的特徵,我們現在的社會就是這樣。所有罪人的特徵就是把罪指向別人。

2.烏鴉一般黑

   聖經中說沒有一個義人,一個都沒有,所有人都在罪惡底下。我犯了婚外情,然後就說,我犯全天下男人都會犯的罪。所以當我們看到這些現象時,不要加入父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了呢?我們再解釋的是眾人都活在罪中。羅3:23世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。結18:3-4主耶和華說:我指著我的永生起誓,你們在以色列中,必不再有用這俗語的因由。看哪,世人都是屬我的,為父的怎樣屬我,為子的也照樣屬我,犯罪的他必死亡。上帝告訴他們說世人都是屬於我的,巴比倫也是屬於我的。你們的上一代屬於我,下一代也屬於我,上帝全然掌權。上帝統管萬有,大有權柄。上帝是慈愛的,上帝也是公義的,犯罪的他必死亡。雖然萬有都屬主,但如終不悔改,他必須面對公義的懲罰。

三、先知的信息~危機的出路

1.耶和華真正的掌權者

  結18:5-9人若是公義的,且行正直與合理的事。未曾在山上吃過祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污鄰合的妻,未曾在婦人的經期內親近他,未曾虧負人,乃將欠債之人的當頭還給他,未曾搶奪人的物件,卻將食物給飢餓的人吃,將衣服給赤身的人穿,未曾向借錢的弟兄取利,也未曾向借糧的弟兄多要,縮手不作罪孽,在兩人之間,按至理判斷,遵行我的律例,謹守我的典章,按誠實行事,這人是公義的,必定存活,這是主耶和華說的中文譯本的主耶和華,「主」這個字沒有翻出來,原文是耶和華是統治者。即耶和華掌管萬有。

2.行不義得罪耶和華

  結18:9這人是公義的,必定存活對照結18:30所以主耶和華說:以色列家阿,我必按你們各人所行的審判你們,你們當回頭離開所犯的一切罪過,這樣,罪孽必不使你們敗亡。存活對照「敗亡」。行公義就會存活」;作罪孽就會「敗亡」。

  什麼是「公義」?義的原文是一把尺,尺代表原則。有三類型的義:(1)自以為義。最常出現在父母對孩子,老師對學生。(2)國際間所認同的義,這是一個群體的標準,認為對的。(3)上帝的義。聖經花了很多篇幅就是要把自己的義,群體以為的義帶進上帝的公義,即是救恩。因信稱義。生了小孩後還有教育、養育。因信稱義之後要養成義人,不是受洗後就上天堂。把自以為義的人變成遵守上帝公義的人,這是救恩。

3.行公義必存活  

  所以一個自以為義的人必須悔改回到上帝面前,國際社會間的公平公義也需要回到上帝面前來解釋。神的義就是專心尋求敬拜耶和華。當同性戀者公然大行玷污淫亂,我們該不該出來反對呢,當然!可是耶和華真的在乎這件事嗎?除了性道德敗壞,另外還有很多得罪神的,即使教會也有。在越混亂的社會,人對性的控制力就越弱,是環環相扣,真正的公義是性道德在神面前聖潔。真正的公義是不欺壓人,欠債的應該償還,但如果有生命問題時,生命的重要性就勝過償還的公平性。在以色列人遇到乞討者,你給他錢還要謝謝他,為什麼?謝謝他讓你有行善的機會,不會變成守財奴,這就是聖經的公義。馬太福音25:35因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝,我作客旅,你們留我住。上帝疼惜我們,但上帝的子民,上帝的教會能不能把那些生命有危急的人也捧在心上呢?我們將神的公義常常停留在我們自己身上,很難傳出去。林後13:14願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在

  縮手不做罪孽,取利多要是罪孽,這與世界上的不同。借人家錢真正的動機是解決對方的困難,不是施予恩惠,想要從別人身上得回更多錢,當有需要、有困難的人來向你借錢,你跟他取利就是加重擔在對方身上,上帝的國最重要的不是經濟,羅14:17神的國不在乎吃喝(經濟)乃在乎公義,和平並聖靈中的喜樂

  在耶穌時代的經濟學家撒該,遇到耶穌時,撒該變成一位新人,有清潔的良心,自由的人,神的公義不在使我們擁有很多,而是在清潔自由中。

四、耶和華的心

1.望人回頭存活

   結18:30所以主耶和華說:以色列家阿,我必按你們各人所行的審判你們,你們當回頭離開所犯的一切罪過,這樣,罪孽必不使你們敗亡。耶穌走公義的路,耶穌走慈愛的路,以色列百姓走的是自以為義的路,是讓自己更好的路。所以神說:你們當回頭離開所犯的一切罪過。沒有回頭就沒有真正的跟隨。原來基督徒可以貢獻國家,使國家存活就是行公義,不犯罪,使國家不致敗亡。

2.要真正的悔改

18:31你們要將所犯的一切罪過,盡行拋棄,自作一個新心,和新靈,以色列家啊,你們何必死亡呢大衛在詩篇51篇的禱告,求神給我一顆清潔的心,使我重新有正直的靈。把罪過丟掉。結18:32主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。求主透過以西結的困境、尋求、信息、以西結對以色列百姓的愛,來向我們說話,當回頭而存活。

小組討論題目:

1.有觀點認為教會應該扮演社會先知的角色,你認為呢?

 

 

2.耶穌要門徒求神的國和神的義,你認為現在台灣教會要行的義有那些重點呢?

 

 

3.以西結書18:5-8先知所提的項目,有那些是我們教會可以再加強的呢?

 

2017-0611-主日講章-大衛的「算」術

張貼者:2017年6月15日 下午7:25財團法人基督教懷寧浸信會

大衛的『算』術

蔡麗貞 院長

經文:詩篇8:1-9

金句:詩篇8:4人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?

一、人的渺小與人的尊貴

    我的題目原本是「人算甚麼,你竟顧念他後來出書時改成比較俏皮的題目:大衛的算術」。詩篇第8篇的主題是肯定人的尊貴性,人是天之嬌子,人是天地萬物的管理者,人的尊貴性是來自上帝,因此除非認識上帝的偉大與榮耀,人就不會發現自己的渺小,就不會謙卑,同樣的,如果人不認識自己的尊貴,就不會珍惜上天賦予的使命。詩篇8篇只有9節,我把它分成兩段,第一段詩8:1-4論及上帝的榮耀,第二段詩8:5-8講到人的尊貴,最後第9節又重覆第1節人的讚美。上帝的榮耀是彰顯在創造天地萬物上,而人的尊貴是受託管理地上的萬物。

二、上帝的榮耀彰顯在創造的大功上

  詩8:1耶和華-我們的主啊,你的名在全地何其美!「美」的英文是majestic,也是尊榮、威嚴的意思。有些聖經英文翻成mighty,大能大力,上帝創造天地宇宙的大能大力,這是空間,也包括上帝在歷史中得勝仇敵的榮耀,歷史就是時間。上帝的榮耀首先彰顯在祂創造的大功上。第1你將你的榮耀彰顯於天。第3我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿。想像一下,詩人可能在一個光風霽月的晚上,抬頭仰望月亮星星,發出的讚美。

  當時詩人所處的環境是一個異教的文化,日月星辰是人們膜拜的神,地和其間所充滿的都是上帝所創造的。我很喜歡以賽亞書,先知以賽亞一定是受過很好的文學訓練,他說上帝創造萬象,按著數目領出星星月亮,上帝一一稱其名,因著神的大能大力,一個都不缺,連一個星球都不缺,每一個星球,上帝都一一的數過,每一個星球的名字,上帝都知道,現在星星的名稱大多由發現的天文學家來命名,各位知道我們宇宙有多少星星嗎?這個宇宙有多大?我現在的答案是:宇宙是無限大!我現在的數字:宇宙是140億年。天文物理學的理論,其實聖經也是可以支持。宇宙開始時,可能始自於一個大爆炸理論,整個星球往外擴張,直到現今仍然繼續往外擴散。所以,宇宙是無限大。整個宇宙的星球是多到難以估計。至少有一兆兆的星球。地球只不過是太陽系的一個行星,太陽系是銀河系的一個星系,銀河系又是本區星系(local group)超星系團裡的一個,宇宙包括本區星系的超星系團有好多個,聖經告訴我們,每一個星球,上兆的星球,上帝都能叫出名字。天體萬象彰顯上帝的榮耀、智慧和權能。詩人非常美妙的點出上帝的偉大和智慧,和上帝比起來,諸天顯得多麼微不足道,一兆兆的星球只不過是上帝屈指所造的工作,幾十億的人民,只是水桶裡的一滴水,以賽亞說像是天平的微塵,非常微小的一粒灰塵,幾十億的人口在上帝眼中就是一粒灰塵。

  另一方面,詩人觀看神指頭所造的天,這指頭也顯示整個宇宙是上帝的雕塑品,是上帝的巧思慧心,上帝是巧匠、是藝術家,宇宙沒有一項受造物是粗製濫造,詩人邀請我們與他一起仰觀星羅震布的奇觀夜景,用心去感受上帝創造奇功之精緻,C.S.LOUIS說上帝是巧匠,詩人邀請我們一起來欣賞上帝創造的精緻。

  這很難想像,因為現在看不見天上有什麼東西,因這世界的污染情況越來越嚴重,住在城市中的人,抬頭只能看到灰濛濛的雲煙。即使是晴空萬里的天氣,上陽明山去,往山下看去,看到的是暮靄沈沈,我們以前只聽說沙塵暴,都是從大陸那邊飄過來的,現又有新的名詞叫霧霾,30年前台灣的高速公路剛建好時,抬頭就可看見繁星閃爍,現在看不到了,我大學剛畢業在梨山工作,簡直不敢相信台灣有這麼多的星星,真是美麗壯觀極了,現在只能到梨山、深山裡才看得到。當時我都沒想過那是世紀末逐漸消失的奇景,如今美景不在,所以,現代人對上帝的讚美與敬畏也逐漸在消失中,取而代之的是人類的自我膨脹與自我迷失。

  無法從自然界感受到上帝的巧工,不能同宇宙來體會神榮耀的人,他們的裡面就少了一份敬畏的心。李奧納多飾演的「神鬼獵人」這影片就是在加拿大拍的,因為遇上暖冬,冰雪不夠,所以,他們運來許多人造冰雪,還是不夠,最後移師到阿根庭的山地裡去拍。我們現在常去大陸,也都是灰濛濛的一片,陸生說台灣的空氣品質很好,台中以前是好山、好水,但現在空氣很不好,最壞的是南投、埔里,火力發電產生的污染,到了中央山脈擋住了,世紀末逐漸消失的奇景,所以現代人對上帝的敬畏越來越少。

三、人算什麼?

  詩8:3-4我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說,人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?與浩瀚無邊的宇宙相較,人真是渺小的可憐,上帝的榮耀首先是彰顯在祂的創造,其次是彰顯在祂所揀選的人。上帝在祂所造的萬物中,獨獨高抬人類。上帝對人類獨有所鍾,上帝不但使人在萬物中脫穎而出,而且在歷史中從萬人裡揀選自己的百姓,上帝揀選亞伯拉罕,亞伯拉罕代表有信心的百姓,包括我們,不是只有以色列。

  人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?這指明人的脆弱無能、短暫,對比於上帝的永恆、全能與不朽。人的脆弱無能如同第2節的嬰孩與吃奶的,竟搏得上帝的眷顧與關愛,上帝你竟顧念、眷顧他,這裡的顧念與眷顧是未完成進行式,表示現在仍繼續進行中,上帝不斷地、持續地關注人。

  仇敵與報仇的與天地唱反調,天地在讚美神,可是仇敵卻形成一股挑釁的勢力,而上帝揀選世界最軟弱、卑賤的人來迎戰仇敵,這是上帝救贖人類所用的方式。

  嬰孩是需要父母來照顧、養育的,嬰孩代表的是軟弱,是倚賴父母的,是不成熟的,無法照顧自己的,可是上帝卻賦予能力,這顯示上帝治理世界是用一種出人意外的方式。以賽亞不斷地用嬰孩來彰顯上帝統治的權能。我們很熟悉的經文:必有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們。他的名字叫奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。童女生子,給他取名以馬內利。上帝透過柔弱的嬰孩,把祂治理的權能彰顯出來。

四、大衛心目中的「嬰孩、吃奶的」

  在大衛那個時代,嬰孩、吃奶的究竟是指誰呢?仇敵與報仇的又是指誰呢?大衛回想自己出生卑微,他是家中不起眼的老么,沒想到上帝竟揀選最不起眼的老么,所以大衛覺得自己就是那位吃奶的嬰孩,當大衛的哥哥在戰場保衛家園時,大衛還在當牧童,有一天爸爸叫他到前線去看看哥哥,後來大衛被臭罵一頓,被誤會是來看熱鬧的,沒想到在以色列軍營中無人能敵的巨人哥利亞,竟然敗在這一位乳臭未乾、個子小,又沒有戰場經驗的大衛手裡,所以大衛認為自己就是那位嬰孩,那個吃奶的。從嬰孩和吃奶中建立了能力,能力就是堡壘,上帝保護大衛出入平安,大衛的前半生都在逃難,被仇敵追殺時,上帝成為他的堡壘,晚上大衛也能安然入睡。一千年後,耶穌道成肉身,取了人的形象,降生在卑微的木匠之家,當耶穌出來醫病、趕鬼、傳道時,以色列那些有學問、有權柄的宗教領袖,包括法利賽人、祭司長,他們嫉妒,惱怒耶穌,因害怕自己的權威被取代,耶穌基督跟當年的大衛一樣,都是被追殺、被逼迫的。

  政治領袖,法利賽人、掃羅,他們都沒有安全感,他們排斥大衛,逼迫耶穌,就是不希望耶穌凌駕他們之上,耶穌的教導非常有權柄、能力,宗教領袖怕被取代,把耶穌送上十字架。

    8:2你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力(是完全地讚美的意思)。耶穌比祭司長及文士更卓越。他從猶太人引用經典來還擊這些宗教領袖。當仇敵叫囂時,我們這些上帝兒女如何克敵呢?用讚美來得勝!讚美可以使仇敵閉口,當我們覺得無力軟弱時,你要唱讚美詩,這是克敵致勝的方式,所以基督徒要常常唱讚美詩,要常常朗讀詩篇。

  我們要用大衛的角度來闡釋詩篇第8篇,我曾嚐試去揣摩掃羅的心態,去感受仇敵閉口無言的心態,我教書已經三、四十年了,多少可以體會掃羅的心情,當權威被取代是很難受的,何況是在古代,王位易手,不是你死就是我亡。我要挑戰各位,你是否有過掃羅的情節?年長者比較容易有怕被取代的心態。有次校園團契請華神的老師來替唐崇榮牧師領會,結果替唐牧師領會比在華神講道還緊張,所以在前一個禮拜我就先去觀摩,看要怎麼領會,輪到自己領會的那一天,我在家裡燙衣服,一面燙一面回想,我其實是唐寶寶耶,在我大學時參加唐牧師特會,我把自己奉獻給上帝,三、四十年過去了,怎麼還在倚賴唐牧師?唐牧師八十幾歲了,我們的後起之秀在哪裡呢?這三十幾年我栽培了多少天國人才?所以我一面燙衣服,一面就開口大聲禱告,我通常是默禱,很少開口禱告,可是那一天,我不但是開口而且大聲的禱告,把心中那種逼迫禱告出來,我向上帝呼求,求上帝興起下一代嬰孩與吃奶的,我突然看到燙熨斗的電線走火,我第一次看到電線走火,這禱告多麼有能力。原先以為電線走火是很激烈,轟一聲,然後就燒起來,不是的,電線走火是那麼溫和,火燒得非常斯文、溫和,小小的火苗,我想起在何烈山上,摩西見到上帝是不是也是這樣,荊棘有火,可是荊棘沒被燒壞,上帝向摩西顯現,那一天上帝應允了我的禱告,所以我相信這幾十年的神學教育沒有白費,後起之秀正在排列著。

  我很喜歡玩具總動員的影片,我覺得非常有啟發性,男主角警長胡迪,是玩具追踪的領袖,經常發號施令,他的小主人每年生日都有很多玩具,他們會擔心小主人有了新的玩具就會忘記舊的玩具,好像第二集就開始把舊玩具送給別人,有一天小主人長大了,要去讀大學,玩具全都收起來,最後小主人只選擇一、兩樣跟著他去讀大學,玩具也會怕他們的地位被取代。有一個玩具叫做巴斯光年,他一出現,胡迪警長就開始不安,他吃醋、排擠、陷害機器人,各位,被取代的心情就是如此。但是胡迪警長仍有大將之風,他能知錯悔改,最欣賞胡迪警長的就是他一直恪守自己的天職,上天賦予他的職事,玩具有玩具的天職,人也有人的天職,人的天職就是管理萬物。  

  巴斯光年以為自己是拯救宇宙、捍衛銀河的救星,他以為他可以用雷射激光來殲滅所有的仇敵,他以為自己是能夠飛簷走壁的無敵鐵金鋼,他擁有許多非常先進的配備,他全然聽不進胡迪警長的勸告,有一天巴斯光年從電視看到許多跟他一模一樣的,成千上萬的巴斯光年玩具,廣告宣傳還說在各處的玩具行都可以買到這樣的巴斯光年玩具,他呆住了,才知道胡迪警長講的是對的,他自己不過是一堆玩具中的複製品,他不是獨一無二的宇宙救星,他只是成千上萬玩具中的一個,他終於知道自己是誰?Who am I ?他頓時失去求生的意志,胡迪警長不斷地對他曉以大義,諄諄告誡他不要洩氣,告訴他玩具最重要的天職就是取悅主人,我開始掉眼淚,人類的天職就是取悅上帝,我們認清自己的本份,即使是平庸、是任人擺佈的複製品、是軟弱無能的吃奶的,只要忠心,只要討主人的歡喜,你就有存在的意義及價值。

  詩8:5你叫他比天使(原文是神)微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。人的價值就在與神的關係;人的尊貴榮耀是上帝所賜的。在萬物當中只有人才具有的特色,我們是上帝的兒子、女兒,每個人都是王子、公主,因為我們有上帝的形象,那個形象就是尊貴與榮耀。

  形象是人與神獨特的關係,萬物中上帝只有揀選人類與祂有互動團契,上帝對人說話,也聽人禱告,這是萬物中只有人才有的尊貴與榮耀。形象也是人受託管理萬物。人統御受造物的能力是上帝賜予的。中國人說皇帝是天子,皇帝是代表上帝來治理天下,可是聖經說每個人都是天子。

五、耶穌基督代人完成天職

  來2:5-9是詮釋詩篇第8篇的關鍵。人類從亞當、夏娃墮落以後因為沒有恪盡天職,管理看守天下萬物,在來2:8叫萬物都服在他的腳下,既叫萬物都服他,就沒有剩下一樣不服他的,只是如今我們還不見萬物都服他。我們現今看到人與自然界爭奪資源,沒有看到萬物都服人,反而萬物是與人類為敵的。連植物也不服人類,我們常吃到有毒的植物。萬物沒有服在人類手下,不要說生禽猛獸,就是一隻小蚊子也克服不了,在華神我們每年要噴藥一次,要把所有的餐具全蓋起來,對小嬰孩身體很不好,如果你在華神上過課,你就知道地下室經常有蚊子在飛,兩年前我們邀請世界有名的蚊子專家來演講,我們請教他如何防止華神的蚊子,我們想要知道蚊子的源頭,以前總以為是冷氣孔,我們在冷氣孔套上一個蚊帳,一天可以抓到上千隻的蚊子,但源頭是在餐廳下的水溝,萬物沒有都服人類,我們連一隻蚊子都控制不了。

  我媽媽不怕蟑螂,可是她怕老鼠,萬物沒有都服人類,這些年大自然的災害越來越明顯,人類已經出現招架不住的窘態,我們以前以為只有台灣才有土石流,但很多已開發,開發中的國家都有土石流,因為濫墾,過度開發,沒下雨,鬧旱災,一下雨,就成災,大自然已經在反撲了,有位教授寫了一本書叫「檳榔亡國論」,原住民種檳榔是夠自己吃就好,可是漢人種檳榔是為賺錢,高山茶與檳榔樹都是短期可獲利的經濟作物,但這種樹是無法生根在地上,對水土保持,環保是非常不好的,台東、花蓮也是種滿了檳榔樹,印尼政治燒森林來種棕櫚樹,這也是短期獲利的經濟作物,亞瑪遜是地球的肺,但現在也很糟糕,人類沒有好好管理大地,大地已經開始反撲,人類管理的能力與恩賜是基於我們與上帝的關係。我們的管理必須要彰顯上帝創造的智慧,我們現在五、六十歲的人即戰後嬰兒潮的這一代,用盡了地球的資源,卻把核廢料、空污、暖化留給下一代,人類的治理是要彰顯上帝的榮耀,但是人墮落後,我們沒有上帝的形象,我們失去的尊嚴,我們不肯受神的管理,我們就不配去管理萬物,我們與上帝的關係破裂,我們跟世界的關係也破壞了。

  來2:8說萬物沒有都服人,倒是耶穌基督成了真正的人,他充份了解上帝對人的期待,耶穌基督是完全的順服、完全的聖潔,使上帝所賦予人的使命在耶穌基督的身上完全實現。亞當所失去的戰場,由耶穌基督替我們贏回來。所以希伯來書是在講人的得勝。即耶穌基督代替我們人類得勝了。管理萬物的權柄在耶穌基督身上實現了,基督復活後上帝叫萬物都服在祂的腳下,上帝使耶穌基督為教會成為萬有之首,為教會成為萬有的元帥,耶穌基督管理萬有,萬有都服在祂的腳下,保羅說這是為教會做的。耶穌基督是為教會做一個榜樣。

  我覺得以弗所書是整本聖經最難、最深奧的一本書。不但記載上帝在歷史中的作為,也啟示上帝在創世揀選的你我,不僅講到物質的宇宙,也講到看不見的靈界。耶穌基督曾被造成比天使微小一點,卻成為萬物的征服者,萬物包括死亡及撒旦,撒旦在各處製造紛爭與分裂,撒旦使人背叛上帝,也使人與自然界疏離,撒旦製造對立,有東德、西德;南越、北越;南韓、北韓;台灣、大陸...但耶穌基督以自己的身體廢掉冤仇,成就了和睦,撒旦在各處製造分裂,但以弗所書卻強調在基督裡的合一。這包括人與人;人與自然界;父母與子女;丈夫與妻子;主人與僕人;外邦人與猶太人;男人與女人的關係,在基督裡都應該和好,一切的苦毒、毀謗都要從我們中間除去,保羅對教會說我們要用恩慈的心彼此相待,用憐憫的心彼此饒恕,如果教會能夠如此,我們就可以成為上帝的見證人。見證給宇宙、天使,包括給撒旦看。上帝要藉著教會使人與人和好,人與自然界和諧,這是人的宇宙性使命,上帝就因此得榮耀。

  我們教會過去的福音都強調人與神的關係,這是十字架中,縱的關係,過去我們較忽略人與人的和好,即橫的關係,所以現在教會,包括福音機構,最難搞的就是人際關係,華神的畢業生,他們牧會失敗不是因為不會講道,而是因為人際關係。詩篇8:2仇敵與吃奶的爭戰,我們沒想到是出現在教會。這是非常諷刺的事情,如果基督徒不能好好地妥善管理教會,上帝如何把萬有都交由人管理呢?所以我們治理教會是先修班,要先治理教會,然後上帝才會把宇宙萬物都交由人,來管理。

  在華神也有這樣的問題,因一例一休竟然不同部門對立起來,最得力的同工常常也是令你最頭痛的同工。人是上帝在地上的代表,我們是上帝所委託萬物的管理者,這個天職沒有撤去,反而因著基督的救贖重新得恢復,以弗所書已經擴大我們的天職,包括天上、地下、靈界;過去人類只有管理地上的使命,但是保羅說今天教會有宇宙性的使命,為要見證給執政掌權者看,不只是地上的政府,也指天上。除非人認識上帝的偉大榮耀,我們就不會謙卑;除非認識人受造的尊貴,你就不會珍惜天職。

小組討論題目:

1. 嬰孩和吃奶的」究竟指誰呢?「敵人」又是指誰?(詩篇8:2

2.「你從嬰孩和吃奶的口中建立了能力」是什麼意思?「你從嬰孩和吃奶的口中,完全了讚美」(馬太福音21:6)又是什麼意思?

3. 詩篇8:2說的,嬰孩吃奶的與仇敵之間的爭戰,有無可能出現在教會裡面?我們如何面對?

2017-0604-主日講章-事奉者的心(二)

張貼者:2017年6月8日 下午8:48財團法人基督教懷寧浸信會

事奉者的心()

孫榮岩 牧師

經文:路加福音15:8-10

金句:路加福音15:10我告訴你們,一個罪人悔改,在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。

我們五月初用第一個失羊的比喻來談事奉者的第一種心,叫作:牧人的心。路 15:4你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?」

n   牧人的心,滿是憐憫(路15:3-5

n   牧人的心,體貼神意(約10:16

n   牧人的心,放眼國度(路15:4

一頭羊走迷了路,他很難自己找到路回來,需要一位有牧者心腸的牧人去尋找。同樣,今天所讀的經文,遺失的錢也不可能自己跑回錢袋,它掉了就回不來,必須它的主人去尋找它。上次我說過:牧人看羊,是神託付的責任,不是權力,所以去尋找羊是牧羊人的責任;同樣,去尋找遺失的錢,也是主人的責任。今天,我們要透過失錢的比喻來看事奉者的第二種心,叫作:主人的心。

n   主人的心,盡己之責(路15:8-9路 15:8或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著嗎?」

剛才說了,羊是主的羊,所以牧人並不是擁有,而是照顧、餵養。這裡提到主人的心,所要強調的也不是擁有、不是權力,而是一份責任。牧人的心在意每隻羊能有好的照顧、能被保護好、能漸漸長大。主人的心在意是不是對於神所交付他的,盡上責任,把神所交付的事,當作自己的事。相較於主人的心,我們先談一下另外二種心:雇工的心、員工的心。

a.       雇工的心:只管自己、自己好就好。雇工心態的信徒來教會是個消費者,有的拿就拿、有的吃就吃,吃了還要再打包帶走。而教會好不好、有沒有缺乏、破口,對於雇工來說,完全不關他的事,雇工也不會看見有迷失的羊,因為他只看見自己。我們不否認,人到教會都是為了得好處而來,有時是屬靈上的建議、心靈上的平靜、有時是物質上的幫助,這些都是得好處,但雇工就僅僅是為了好處而來,不是為信主而來。雇工的焦點始終在自己的身上,沒想過要付出,自始至終只在意自己得的有沒有比別人多。為什麼不公平,是雇工的心態?為什麼他有,我沒有?這是雇工經常掛在嘴邊的。

20:1-16提到葡萄園的比喻,就提到那些早上來的雇工,與主人講好工作一天一錢銀子,但當他們發現,中午來的雇工和傍晚才來的雇工,所得到的也是一錢銀子,他們以為會多得卻沒有多得,就開始抱怨。

雇工心態的人進到教會,沒想過要付出什麼,他只在意自己所得到的,而且在意自己得到的有沒有比人多?在徒二、四章,當教會剛剛形成的時候,聖經說教會中的信徒都是一心一意,沒有一人說他的東西是自己的,有些人把田產、房屋賣了,將賣的錢拿來,放在使徒腳前,使徒再按照每人所需要的,分給每人,這是教會。如果教會都是雇工,那麼教會也不會存在,因為什麼東西都被拿光了。

b.      員工的心:員工的心態比雇工好一些,他們是來參加教會。員工要恩典,但是也懂得付出。員工就是有上班下班,當上班的時候,就像是成為了某個部門的同工,他會忠心的履行職務。當成長同工的時候,好好督促人讀經、禱告、上主日學;當會員同工的時候,會留意別人的需要,會想到要關心新朋友;當事工同工時,會先排桌椅,聚會後關冷氣。但是,卸下職份,不當同工了,就恢復到一般狀態,自己顧好自己,因為下班了。基督徒有員工的心已經不錯,但更好的是有主人的心。

c.       主人的心有主人的心的人,把教會當作自己的家,做教會的事,就像是做自己的事;幫弟兄姊妹做事,也當作是做自己的;當有任務交辦給他,完全不用操心,這些人,是懂得在最小的事情上忠心的人。我不知道在一般企業中,找不找得到有主人的心的人?把別人的事,公司的事、教會的事,都成自己的事那樣看重,那般忠心。

在神的家中服事的每一件事情,當作給主做的,不是給人做的,無論大事小事、無論是台上的服事或幕後的配搭,都是為主而作做的,忠心的做,主必記念。主人的心,不是透過教導就可以學會的,也不是頭腦理解就學會了,更不是在這裡聽完講道就明白了,主人的心是要透過操練,才會發現的。你有沒有主人的心?誰有主人的心?需要經過操練。主耶穌在約8:31提到誰是門徒呢,祂對那些信祂的猶太人說:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒」已經信了,不夠,要去操練遵守主的道,才是門徒,經過操練,才能真知道你有沒有主人的心。

剛剛提到,在徒4:32-5:11,當教會剛剛形成的時候,那時候是凡物公用的,如果每位信徒都抱著主人的心,教會一定很富足,也就不會有亞拿尼亞和撒非喇的事件。我每次在讀到這一段的時候,都不免疑問,為什麼他們私自留下一些埋田產的錢,就要失去生命?有那麼嚴重?

首先我們要先知道,當時使徒並沒有強迫每位信徒都要賣掉房屋田產,因為徒2:46告訴我們大家同心合意在聖殿聚集,又在家裡擘餅,信徒還是有自己的家。他們是自願將財產賣了,帶到教會,讓教會按著每個人的需要來分享,這種信徒的團契生活,就使得眾人都沒有缺乏。但是,這團體中就有人有雇工的心態,拿了部份的財產來,卻欺騙說是所有的,然後不但將所需要的全都帶回去,還可以得到好名聲。這樣的行為,完全破壞這個以信仰為名的團體。教會不再是一個滿有聖靈同在的聚集,而是一個偽善和謊言的聚集。

信徒凡物公用,是因為大家互相信任、甘心奉獻、也按需要拿取。如果有人知道,這當中竟然可以不誠實地用部份獻上當作全部,那麼誰還會愚笨地獻上所有呢?如果容許一個人這樣做,那麼教會將不再是沒有人缺乏,而會出現許多並不缺乏,卻假裝缺乏的人,為要得到更多好處!初代教會剛剛建立,就發生這樣的事,若不嚴厲禁止,那麼自私、欺騙和謊言足以破壞整個信仰群體,教會無法彰顯基督,甚至會瓦解,因此他們遭受的刑罰是很嚴厲的!同樣,今天的教會只要有一個或幾位雇工心態的人,教會就會受到很大的虧損,只要有幾位要拿卻不願意給的人,就會讓人不再甘心樂意拿出來,只要有人偽裝需要,得到恩典還斤斤計較,比較誰拿的多、給的少,教會就不是教會!求神幫助我們,除去雇工的心,賜下一個主人的心。

n   主人的心,盡力尋找(路15:8-9

路 15:8或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著嗎?」

當主人發現錢遺失了,注意,不是十塊錢都遺失了,就為了那一塊錢,主人去尋找,接下來我們來看這一段經文中的幾個動詞,對我們的提醒:

a.       點上燈:要找東西,首先要讓環境明亮,點上燈,為的是要看清楚。一個做牧人的,要看清楚牧養的環境、要看清楚現實的環境,很多時候,信徒覺得我們講的東西不太切實,做不到,這是真的,牧養的人要避免住在井底,或住在象牙塔裡。我們要體會現實生活中羊所遭遇困難的環境,然後如何與信仰配合,這樣才能幫助他們。另外,牧人也不能因為羊都要實用主義、都要生活化,我們就稀釋屬靈的真理,牧人在真理與生活中需要不斷的找到平衡。

點上燈,為要先看清楚環境、然後希望能看清楚錢、要看清楚羊的狀況,然後幫助他成長,牧人需要知道羊的生命、程度與狀況;要知道什麼東西攔阻他們不成長?要知道為何他們不成長的原因。一個牧者的身量與經驗,是需要慢慢磨出來的,感謝神,我們教會老張牧師85歲、朱牧師61歲、我41歲,各差了20歲左右,所以我們能牧養的羊肯定不一樣。過去牧養學生,要跟他們爬山、溯溪,現在不行了。年輕人的語言我不會了,他們在講什麼遊戲我都不懂,我只知道巧虎,我發現跟一些有孩子的家長們在一起,好像比較合適,因為每個牧人都有合適自己可以牧的羊。

b.      打掃房子:點上燈之後,不是直接就開始尋找,而是先將房子打掃乾淨,將那些髒亂的、不要的、多餘的、該丟沒有丟的東西清理掉。一個人的生命需要重整,絕不是相信耶穌基督就好,而是要開始分出生命的優先次序、生活的優先次序、價值觀要重整、使用金錢、時間的方式要調整,待人接物、說話的方式都需要調整。當我們在教會、在小組與弟兄姊妹一同成長的時候,就是神安排讓我們重新整理的時候。我們都需要在教會中,學習過一個基督徒的生活。

人的生命需要重新建立屬靈的架構,神的教會也是一樣,一個教會要有她的核心價值、有她的使命、有她的異象、有她的策略,這是一步一步、按著次序建立起來的。

我很感恩,有些時候,對教會有認同、有負擔的弟兄姊妹會問我教會的異象!希望帶領者要能講的清楚,沒錯,異象非常重要,牧者一定要跟隨神所賜的異象來帶領教會,但是異象是什麼?在談論異象之前,我想,要先弄清楚神給我們的核心價值、神給的使命,再來才能談我們的異象,最後是策略。

什麼是核心價值?傳道人的核心價值是什麼?在我們剛剛談的徒6:1-7中的初代教會,就面對到一個問題,在每日的食物供給上,他們忽略了說希臘話的猶太寡婦,十二使徒必須有一個決定,他們要親自去照顧這些寡婦的需要嗎?還是應該去祈禱傳道呢?他們最後做出了選擇,這是主要價值上的選擇,教會也是如此,當教會面對如何照顧當中有缺乏的人的問題時,教會決定重視人過於物質,因此他們選擇了凡物公用,願意的人賣了田產家業,照個人所需用的分給個人。我們可以禱告、思想神給我們教會的核心價值。同屬美南浸信會的馬鞍峰教會,他們共有十七項重要的價值。其中第一項是:我們看重聖經經文的應用,採用經文「雅 1:22只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。」其次他們看重服事、看重回饋、看重個人恩賜、看重人的差異、看重團隊、看重成長,每一項都有聖經根據!

談到使命。使命在異象之前,使命就是一個合於聖經的宣言,指明教會應該做的事。其實,神已經給我們每一個基督徒一個大使命:「去,使萬民作主的門徒。」而這個使命的目的,是要榮耀神!聖經當中神給人不同的使命,神給亞當夏娃的使命是「創1:28生養眾多、遍滿地面,治理這地,也要管理」;神給摩西的使命是「出3:10 我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓從埃及領出來,神給約書亞的使命是「書1:2 現在你要起來,和眾百姓著過這約旦河,往我要賜給以色列人的地去」;耶穌基督的使命是「因為人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價」。因此在神給教會大使命之下,我們應當按著我們所處的環境、按神給我們的恩典、身量,尋求我們可以回應的使命。

有的教會使命很簡短:「帶領不信的人,使他們成為全新跟隨耶穌基督的人」;馬鞍峰教會的使命是「帶領人相信耶穌,在耶穌家庭中成為一員,培養會眾成熟長成基督的身量,並裝備他們在教會事奉,藉此榮耀神的名」。因此,他們有門徒訓練的計畫、他們事工上有五部分工,懷寧也相同。

最後我們談談異象。異象是「某個事奉在未來日子裡能夠而且必須達成,富有挑戰性的明確圖像(圖畫)」,當神給摩西使命之後,神就將這個異象也賜下來「出 3:17  我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好、寬闊、流奶與蜜之地,就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」馬鞍峰教會的異象,是由七個「我們的夢想」句子所組成,包括:我們的夢想,是成為一個使受傷、受挫及迷惑的人找到愛、接納、幫助、希望、赦免以及鼓勵的地方;我們的夢想,是藉著查考聖經、小組、退修會、主日學來造就人靈命的成熟;我們的夢想,是差派宣教士與教會工作到全世界各處;我們的夢想是幫助信徒發掘神所賜給他的恩賜與才能,裝備他們投入事奉等。懷寧要在榮耀神的異象之下,領受自己的異象。

我們每位有主人的心的信徒,在神的面前都要領受使命和異象。懷寧教會也要有自己的使命和異象。當我們在禱告尋求的過程中,先將神啟示在聖經中的大使命為我們的使命,以榮耀神為我們的異象,盼望我們更多的尋求禱告,求神賜下屬於我們教會特有的使命與異象。

c.       細細的找:點上燈、打掃後,就開始仔細的尋找,現代中文譯本翻譯作「到處仔細尋找」。這個副詞在新約中只用了這麼一次,就用在找錢,不用在尋羊。這個字的字根是「照管」!「提前 3:5 人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?」中的照管,是照料、管理的意思,同樣的字用在好撒瑪利亞人的故事中,他把受傷的人帶到旅店,拿出錢要求店主要好好照應他的朋友的那個照應、照顧。

這是帶著關心、耐心、鍥而不捨地態度去尋找,為著錢的好處,因為它遺失了,自己卻不能回來!找錢的人、尋羊的人,需要花時間、用心、付代價地找,並不輕鬆,而且付出不一定有回報,花時間不一定能找到。

牧者要找羊,你要知道誰不見了?也要知道羊會走去哪裡?主人怎麼知道錢不見了,因為他有數、有計算、有記錄,在帶領牧區小組的當中,有數(有一些數據)是很重要的。牧養的人,要認識羊;有主人的心的人,也需要對經手的事要能掌握,要知道、要計算、要整理,才能掌握狀況。找到遺失錢的地方、發現錢遺失的問題,發現出問題的地方在哪裡,我們才能避免重複的問題一再發生:為什麼我們有許多受洗的慕道友,但我們的同工卻沒有增加?到底如何大開前門,卻也關好後門?為什麼我們對聽道很要求,卻對於自己有沒有行道馬馬虎虎?
  牧養,是多次生命的碰撞、是不斷生命的掙扎、是眼淚與歡笑交織的過程,如果你真實的牧養過人,尋找過人,你就能體會主人的心!

d.      分享喜樂。路 15:9找著了,就請朋友鄰舍來,對他們說:『我失落的那塊錢已經找著了,你們和我一同歡喜吧!

  最後,整個失錢比喻的重點,不在檢討為什麼是婦女掉錢?也不在於掉了多少錢?比喻的重點在於婦人殷勤的尋找、仔細的找,一直到找著為止。因著她殷勤的尋找,付代價的尋找,所以找到的時候會如此地歡喜快樂!比喻類比神費力地尋找自己失喪的百姓,找著了也歡喜快樂。婦人不單歡喜快樂,她還邀請鄰居朋友來一同分享她的喜樂,就更如主耶穌與稅吏罪人一同吃喝慶祝的場景。

  如同失羊的比喻,一個罪人悔改,不單找著他的人歡喜快樂,天上的神也一樣歡喜快樂。主人的心是不在乎尋找所付上的代價,他只在乎找到時的喜樂。這份喜樂的來源,是因為錢被找到,而不是因為主人找到了錢。不是為了那去尋找的人喜樂而喜樂,而是為了那遺失的錢被找到了、為了那迷失的羊回來了而喜樂。在地上得著這份喜樂,天上也被肯定。

各位,您有主人的心嗎?願意把神家中的事當做您自己的事嗎?您會因為一個失喪的靈魂得救,而多麼喜樂呢?

結論

各位,我們在教會,每一位都是被找回來的。神都是點上燈、細細的找到躺在陰暗角落裡的我們、找到在罪惡當中掙扎的我們、找到在苦難當中失去盼望的我們一次又一次的尋找,只為了把我們找回來。親愛的弟兄姊妹,既然我們已經被找到,求神也給我們好的裝備,讓我們也願意點上燈、把屋子打掃乾淨,在教會建立起合適的架構,將人一個一個找回來,將他們從慕道友帶成信徒,由信徒受裝備成為耶穌基督的門徒吧!

問題討論:

1.      雇工、員工與主人的心,有何不同?分別對教會有什麼影響?

2.      尋找遺失的錢需要付上代價(點燈、打掃、仔細找),您可曾如此付代價去尋找失喪的人?請嘗試分享。

3.      分享神賜給您個人的使命,或神給您在服事上的異象。

2017-0528-主日講章-養育敬虔的兒女

張貼者:2017年6月2日 下午8:54財團法人基督教懷寧浸信會

養育敬虔的兒女

白嘉靈 牧師

經文:路加福音18:9-17

金句:路加福音18:17 我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。

 

  路加福音18:17 我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。這給了我們很大空間去思想耶穌到底在說什麼。耶穌這段話把我們帶進永恆上帝的國,以及我們得以蒙恩典的福音。凡要承受上帝國的,若不像小孩子的斷不能進來。所以我們就看到耶穌是如何看待那些我們可能藐視的人,當我們自以為清高時,耶穌卻接待他們,甚至我們以為不太重要的小孩,但耶穌接納小孩。

  今早我搭計乘車時,與司機聊了起來,他小時候到過教會,但卻在小學時候在教會被打,甚至頭都流血,因被懷疑偷了東西。從此以後他再也不進教會一步。我相信在教會發生這種事的比例不多,但卻有許多傷天害理的事在教會發生。

  我們今天要學習主耶穌是如何看待人,不管是罪人、敬虔人或是小孩。所以,我們就運用今天所提的經文,來看我們應該如何來養育孩子。特別在今年,你們教會的方向是以家庭為主軸。

  我發現兒童有一個特質,就是單純。正因為他們單純,所以容易謙卑,我們要反省是不是我們不容易單純,我們有許多知識及經驗,看透了這可怕的世界,我們能不能回到單純的心呢?一個純潔的人並非不知道罪惡在哪兒、一個純潔的人也不代表他過去沒有在罪中打滾。

  第二,兒童會依靠。他沒有想到有一天他會長得很壯,可以自立自強,他一直知道他是父母的附屬品,他需要依靠父母,社會不斷進步,工作學問各方面都增長,但我們要像小孩子一樣來到天父的面前。不僅是心靈的更新需要依靠天父,就連未來我們都要有依靠上帝的心。

  第三,兒童是可以不斷地成長。小小孩拿著籃球要投籃,投不進卻屢試不爽,不放棄。可能十分鐘沒投進一個球,但還繼續再投,所以連一個幼稚園的孩子都不放棄,他努力在成長。

  我想這是我們在上帝面前蒙悅納的途徑,我們可以不斷地成長,人生的目的不在成功,而在成長。英國首相邱吉爾曾說過:成功是從一個失敗到另一個失敗的熱忱。我們常常把成功當成目標,達不到時就常常挫折。兒童讓我們想到他們就是不斷成長、天天成長、天天學新的事物。雖然天天鬧脾氣,但情緒就慢慢穩定了。也許常常沒有把字寫好,我小時候的注音符號都寫不好,九九乘法也背不起來,很難過、很挫折,但現在那些都過去了,因為成長是重要的,現在我不再把簡單數學算錯了,因為我不斷地背,我終於不必背時,我就能加減乘除。所以,我們要用這樣地態度來思想我們如何在家裡養育兒女。養育到他們能認識上帝、敬虔、跟隨主,這不是容易的事,如果你家裡的孩子都歸主了,你真要好好跪在地上感謝讚美主。我歸納養育兒女有下列三個途徑:

一、倚靠恩典不比較

  我們對人要有對的價值觀。就是對人不要有比較,醫生不會對病人說:那個人三天病就好了,你為何要拖一個禮拜還好不了?特別我們做父母的,不要用比較的方式來造就自己的孩子。我們不要讓自己的孩子受傷。可能我們從小就在比較、爭競的環境中長大,雖然那能讓我們長大,但比較的話語一出來,首先就抹煞我們對成長的努力與速度。

  在聖經上我們看到主耶穌從來沒有對門徒做比較,有五千的人賺五千,有二千的人賺二千,耶穌就喜悅了,祂沒有責備那二千的為何只賺二千?主耶穌是給你一千,你負上得一千的責任即可。馬太福音及路加福音裡都是比喻三種僕人盡他們該盡的責任即可。這也是養育我們下一代的原則。

  不要去苛責那些跑得慢的人。在運動場上本來每個人跑都是不一樣的,恐怕我們都過份的苛責那些跑得慢的人,如果我們都只看重那些冠軍、亞軍,不知哪一天機器會取代了人,沒有一個人贏得過電腦機械。法利賽人也是用這樣錯誤的價值觀,在衡量旁邊的人,他連在上帝旁邊禱告的時候都覺得自己做得不錯,他們的價值觀就是把做得不錯來討上帝的喜悅。如果我們把全世界的人都擺在一起來比賽,只有一個人是金牌,也有一個是最後一名,請問我們要把那個金牌選手找出來嗎?不管我們有兩個或參個兒女,我們都要讓他們曉得上帝給他們的那一份,可能只有一千兩,就算我們只有五百兩,我們也可以盡上本份的,最重要的是忠心、負責。

  在高度競爭之下,我們看到很多不負責任的比例越來越高。求主幫助我們去思考,如何來養育敬虔的後代。我們不能只是把他們拖來教會混一混,就這樣希望他們能靠主近一點嗎?我們的策略要改變。我們要靠主的恩典,連我們自己要來到主的面前,沒有被別人比下去,是恩典;就連我們教會比別的許多教會還要多人,很多教會五十人都不到,這也是神的恩典。所以我們都要繼續不斷地靠主的恩典肯定他們的價值,不是被父母逼來的。雖然我們曾經給他們壓力,但壓力要逐漸地減少,讓他們覺得被尊重,他們有充份的自由做決定,甚至再大一點他們決定不來教會了,你用打的都沒有效,用哭的,也沒有效。只能靠主的恩典繼續等候,為他們禱告。

二、以身作則常更新

  以身作則是我們從小就學習的原則,不管你是當班長、老師,或任何地方的領袖,都要以身作則,最痛苦的就是在家裡以身作則。在其他的地點,當領袖都比較容易,因為只要在一段時間內以身作則就可以了,可是在家裡以身作則是二十四小時都被看見的,所以我們需要倚靠恩典,讓我們的家人兒女看見我們的改變,表示我們也會犯錯,就因為我們會犯錯,就表示我們是需要倚靠恩典的人,世界上每個人都可能犯錯。就連愛因斯坦,他也失去平衡,他太看重物理和數學,可能忽略他的妻子,甚至他的兒子都住到精神病院去了。有些事情是不能耽誤的,我不敢責備別人,我自己也做得不好。最好的日子是每一天,我真的不知道該怎麼補救,我只能說靠主的恩典要常常更新。

  有位姊妹去醫院探訪一位病人,才四十多歲生病,花了很多時間才連絡到她的女兒,因為在孩子很小時,她就把兩個孩子交給別人養了,這麼多年沒有來往,後來她的大女兒來看她,她願意對孩子說:對不起!後來她的大女兒也接納她,她後來悔改信主,過沒多久就安息了!但她另一個女兒卻始終無法連絡上。所以過去不管是什麼原因造成,我們都必須要接納他們,雖然他們失敗過,但我們要鼓勵他們有勇氣有熱情去面對當下的困難。

  我們覺得自己也不太好,這是好事,所以,我們需要來到上帝面前求更新求改變,更新我們的說話態度。我們需要靠主的恩典,有勇於認錯悔改的態度,讓下一代可以成長。台灣的性侵很嚴重,我自己小時候也曾被性騷擾過,所以,我後來牧會時,每週都有當職的人負責巡邏看守每個角落,確保大家的安全。我們可以靠著主的恩典突破更新。

三、終身陪伴多禱告

  終身陪伴我們的兒女,為他們禱告,有時他們走得不錯,有時他們走到四、五十歲了,你還能為他們做什麼呢?你只需要為他們好好的禱告,主動打電話或用LINE連絡他們一下,不然他們很可能連LINE都不理你。我們和上一代有很多的代溝,很難跨越,要抓住每一個機會告訴他們永遠會陪伴他們,關心他們;而不是用監視器照著他們,這是完全不同的感覺,我們需要改變。我們的話語,行動,會讓他們察覺我們是否是出於誠意。

  紀寶如姊妹有三個孩子,她以前因為演藝工作壓力大,回家看到孩子不乖就打罵他們,其中有個孩子特別不聽話,不僅吸毒還販毒,後來關進監獄,她每天帶著飯盒,拿著聖經到獄中去看他,這就是關鍵時刻你必須付的代價。不是要等到兒女出了問題才陪伴,並不是每天盯著他們,而是我們的心要在兒女身上。

  我們要來到上帝面前,讓上帝先來成為我們的天父,引導我們人生的每一步,讓我們學習天父的愛,學習如何做父母,讓我們知道如何代表上帝來愛我們的兒女,造就我們的兒女。

小組討論題目:

1.     請提出我們最常拿兒女的什麼事與人比較?

 

2.     有哪個人是完美的?自己最難給人做榜樣的通常是什麼事?

 

3.     兒女一生中最讓人不放心的事有哪些?要何時才可放心?

2017-0521-主日講章-靈命成長七階

張貼者:2017年5月25日 下午10:28財團法人基督教懷寧浸信會

靈命成長七階

黃亮聖 牧師

經文:以弗所書4:14-16

金句:以弗所書4:11-12他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。

 

   靈命成長七階,為什麼要「七」呢?可以五啊,六啊,三啊,為什麼七呢?原本我們也不知道如何去培訓人,我們只是回應神,藉著回應神,才摸索出來的。人的文化背景可以不同、年齡不同、性別不同,但是靈命的需要是一樣的。一個階段有一個階段的需要及特質,每個階段都有所需的供應與餵養。

  今天我們要對號入座,不管你的頭銜、性別、年齡我是第四代基督徒,我從小在教會長大,又是牧師、宣教士的孩子,什麼道沒聽過呢?但可怕的就在這裡。因為腦袋很大,知識很多就很膨脹,最重要是「行道」,效法耶穌道成肉身。

   所以,今天我們好好來看這七階段,想想我們有沒有哪個階段是跳過的,是需要補課的,現今有成人大學可以補習,在靈界我們也是需要,我們要知道我們自己現在是在哪個階段。如果我們看不清楚,我們會掉入陷阱,我們會模糊,我們會被卡住,連自己都不知道。

  羅馬書1:20自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。

  藉著所造之物:神所造的是人、植物….他們成長都是有階段的,植物生長有幾個階段:1.撒種:有些教會有佈道會,有些是親子工作坊,開英文班,愛筵,為人禱告….這是第一階段的工作。2.發芽:開始有屬靈的胃口,對屬靈的事有好奇心。

  有些人每週來禮拜,可是沒有胃口;要餓,才有期待,才有渴慕。孩子不餓,父母會不會著急?所以不餓、沒有胃口才是可怕。有人開始會想知道我們這些基督徒背後的精神是什麼?為什麼每個禮拜如此地付出,不是因為有錢、有時間,而是因為我們背後有一位神。今天不是講課,今天是要大家思考,到底我的靈命是在哪個階段?

  我們是在家裡出生的,教會就是屬靈的家,有屬靈的長輩,有時靈命跟年齡不是成正比的。我們來看看~人靈命成長的七階段:

1.      吸引:吸收好處。

2.      胎兒:孕育渴慕。

3.      嬰兒:靈命重生。

4.      兒童:運用真理。

5.      少青:委身服事。

6.      成年:裝備帶領。

7.      父母:栽培他人。

  現在普遍性的教會都在找牧師。為什麼?我們可以看見我們自己靈命的光景嗎?你要對自己的靈命在哪個階段是很清楚的,以致你知道該如何往前走,每個人都有地雷,你有處理你的地雷嗎?每個階段都有該學的功課。

  靈命成長是什麼呢?按著階段來培養人,成人或是幼兒其培育的方法應該都是階段性的。

  當孩子六個月大時,你到超市去,是買牛排還是買baby food?我們是否常常把小孩當成大人,大人當成小孩?在屬靈層面上,有時我們弄不清楚,就會做錯事,產生錯誤的果效,人就會突然消失。每個教會都應該培養人,門訓。一個階段、一個階段往前走,就不用到處找人,我們要把自己門訓出來的人差派出去,不一定是地理上的出去,但在心裡面我們每個人都應該是被差派的。你可知道若今天將你靈裡的狀況用圖像照片顯示出來會是什麼樣子呢?會不會是有疾病、這邊缺了一支胳膊?那裡缺了一條腿?這種畫面正常嗎?把大人看成小孩,沒有按著他們的靈裡的程度來培養。

  你是怎麼進到懷寧教會的呢?是開車或搭公共交通工具?當我們開車時,我們要知道終點站在哪裡?我們不能上車,然後關上門,踩油門就走了,看去哪就去哪?這很荒謬,但很多時候在靈裡面,我們就是如此。我們不知道自己在基督肢體裡的功能,不知道終點站,不知道這階段在哪裡?所以我們要重新思考,按一個次序來走。當我們沒有成長時,誰最高興?

  有一個仇敵,牠知道如何讓你沮喪,牠知道如何讓你掉入陷阱,很多時候我們不清楚,就會掉入陷阱。沒有意識到沒有成長的危險。主耶穌說:我來是使你得生命,而且得的更豐盛。豐盛的畫面就是你所培養的眾兒女,他們成長了,這就是最精采的人生。但很重要是我們自己要先成長,要先突破,才能祝福別人。所以不管你信主多久,不一定代表你的靈命很好,因為每個階段有那個階段的特質,你若擁有那個階段的特質,你就在那個階段。有很多人是跳階,有些階段的問題還沒有處理好。

  我們在教會裡是否把大人當成孩子,孩子當成大人呢?當我們慣性地想要趁熱打鐵,有些剛信主的,因為他很熱心,就趕緊叫他來服事,以為服事會讓他成長,大家來想想,剛出生的孩子,他可以做什麼?吃、哭、拉、睡,他沒有任何其他的能力,所以我們不會叫剛出生的孩子去廚房煮飯,剛出生的孩子要好好吸奶,成長才能好好往下走。所以,若是剛信主的弟兄姊妹就該好好的吸收靈奶,好好的學習,可以紥根穩定。

  我們如何把大人變成嬰孩,裹尿布呢?在橋樑事工,我們也有五、六十歲的人,我們不是以你的年齡來看,而是以你的靈程階段來看,通常信主五、六年後,他們要開始起來做教導的工作,教導也不一定教主日學,因為恩賜都不相同,但是靈命開始成熟時就會懂得去教導別人,這才是該有的階段。有人信主十年、二十年、三十年,但卻從來沒有被挑戰,也沒有意識到自己要起來,去教導別人,或是餵養別人。

  主耶穌基督有要求我們要去教導、門訓人嗎?大使命在馬太福音28:19-20所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守我就常與你們同在,直到世界的末了。」從一對一開始,教導訓練別人,這是真正使人成熟的方法,真正的成熟就是開始去教導別人。當你去教導別人時,最認真查經的是誰?就是你(老師自己)了!你開始成熟的那一天就是你生孩子的那一天。因為你開始要為別人著想,你要去培育他們,餵養他們,開始有牧者的心去餵養別人,所以你開始成熟了!所以耶穌來是給我們豐盛的生命,為要使我們更豐盛。不只是我們來教會吃喝玩樂、禮拜、讀經、禱告...這都很好,但不是重點,重點是要把真理活出來,就是把生命活出來去影響別人的生命。

  當你去栽培別人時,你才知道自己的問題,不是等到自己完美時,才去栽培別人,我們是去付出,去栽培別人時,我們才懂得為父、為母的心腸,我們才懂得原來我裡面有同樣的問題,所以我們一起來學習,去克服突破問題。我們不要只去傳承自己肉體的家庭,只為自己孩子打算,這是我們的責任,但藉著我們乳養家庭,我們也想到在靈裡的家庭也是我們該去乳養及培育的。

  我們看到大人拿著奶瓶,哇哇叫的畫面,這就是我們沒有培養人起來教導的原因。在橋樑幾乎沒有人會批評我們牧者領袖講得不好,為什麼?不是因為我們講道講得很好,因為再好的講員也會有人不喜歡你,他們不會批評的原因是他們全都在底下作筆記,因為下禮拜輪到他們要去教課。他們都在學習,在參考講員所分享的。所以批評講道不是屬靈的恩賜,沒有任何的屬靈恩賜是去批評的,若我們起來付出,我們就會有智慧,有能力,就會成熟。

  很多時候教會只有20%的人力,卻要來做80%的事,如此就會疲憊,越是愛主的,願意付出的,我們就不斷加量,結果讓人受不了,若是全體都起來,各盡其職,這就會非常精采,來5:11-12論到麥基洗德,我們有好些話,並且難以解明,因為你們聽不進去。看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端,另教導你們,並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。

  我是辯論隊的教練,我是帶領法學院學生用英文辯論的,我們的團隊得到「最佳辯論獎」,所以我是真的很會辯論的,聽不進別人的教導,這是很危險的,我們要很小心,因為我們自己要向神負責任,希伯來書12章講到擺在我們各人面前都有一條路,我們要脫去各樣的纏累,奔那擺在我們前頭的路程。神為我們每個人面前都擺放一條路,這條路絕對與我們的大使命是有絕對關係的,如果你沒有走上去,是無法向神交待的。成長被卡住,就成了只能吃奶不能吃乾糧的人。

  吃奶的嬰兒特質是不吃奶,會死、嬰兒不高興會哭會抱怨。曾經有個姊妹在教會三十幾年,告訴我要離開教會,她抱怨在教會付出三十幾年,但牧師從未到家拜訪過她,所以她覺得這教會沒有愛心,就離開教會。只能吃奶,教訓聽不下去,對公義的道理沒有經歷。義在聖經裡是因信稱義,所以信心與公義是成正比的,對公義的道理沒有經歷就是信心軟弱的人。

  在華人文化裡好像信心不強反被當成謙卑,有時我們會掉入一種文化陷阱裡,表面好像很客氣,互相推託,但這不是藉口,因為羅馬書1:20自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉另一種信心軟弱的原因,是因懼怕,怕做不好、怕被拒絕、怕傷害、怕被論斷、怕比較,所以乾脆不要做,因為怕這怕那。經上說:在愛心裡面說誠實話。另一個會讓我們信心軟弱的原因是無知。沒有人講,所以你不知道,這是因為教會沒有專注的栽培門徒。沒有上一代的人傳承給下一代,如此傳承下去....我是牧師的孩子,所以別人認為我什麼都應該會做,所以我一直在找屬靈的導師,但當時的教會沒有這種文化。

  我看到教會很多軟弱的事,很多醜陋的事,我全都看過了,我是牧師的孩子,有什麼沒看過呢!但神對我說:要忠心,服事教會不是為了人對你的認可,當別人不認可我時,我放棄了,那豈不顯出我為了「什麼」而服事嗎!當我為了人的認可而服事時,當人不謝謝我,不稱讚我,不表揚我時,我就放棄,這就是證明我服事的動機就是要人的認可,而不是服事神!神告訴我要忠心,就是因為這個教會不健康,所以你要留下來!

  我後來才意識到這教會不健康都是因為你、我在才不健康,如果教會沒人就很健康嘛!因為沒有衝突,教會不完美就是因為我們都在。藉著衝突來使我們成長,我們才會成熟。所以我們在橋樑常說:成熟是承受混亂的能力。

  當我們年輕時,我有我的計劃,應該就是一、二、三、四...所有的事都應該按著我的計劃如此進行.....一有不配合的,就沒辦法了!所以我們要成熟,我們要吃乾糧,長大成人。

  我在美國長大,後來我到中國大陸去才發現我個人空間很大,我不習慣有人太靠近我,後來在大陸才慢慢習慣,其實隱私在聖經裡是不存在的,聖經教導我們要彼此認罪,在愛裡說誠實話,我們要有「彼此建造」的文化。

  什麼才是初步首要的教導?以下有三個問題值得我們思考:

1.    你信靠的是誰?哪一位神?

神的屬性:全知、全能、全在、全善(愛),我們服事不是為了要有個好的丈夫,我們奉獻金錢也不是為了讓我們的生意興隆才奉獻,我們要真正認識我們神的屬性。

2.你的神如何給你指示,與你溝通?

神的話語:聖經就是神的啟示,耶穌就是神的道(道成肉身)。大使命是耶穌要離開門徒前講的最後一句話,這是我們都要去做的。

3.你的神對你有什麼要求?

耶穌的命令:我的人生是為了建造門徒,建造門徒是藉著教會肢體。

  當我們進入參與建造別人的生命時,我們才會真正經歷到豐盛的生命,過去的傷害困難挫拆失敗都將成為建造你有好的屬靈體質的材料,要教你脫離過去,進入豐盛的未來。今天你在什麼階段呢?當我們停留在第一階段,只是吸收好處時,還真的談不上是慕道友,慕道友其實是渴慕真理,會開始發問,對聖經產生好奇。到第三階段接受耶穌基督成為救主,意識到自己是多麼地需要神,開始重生。我們不能只是信主等著上天堂,錯失了第四、五、六、七階段,這不合神心意,也不是豐盛的生命。

  第四階段開始運用真理,開始學習讀經禱告,開始發現自己有些攔阻與障礙,發覺自己裡面是否有孤兒的靈?是否有被拒絕的靈?有些苦毒的根?....等等,開始去面對自己的包袱問題。如果你跳過這個階段,你會繞行很大的彎路。

  第五階段,你要認識自己的恩賜並且鍛練自己的恩賜,屬靈的恩賜是越鍛鍊越多,任何用來建造信徒的恩賜就是屬靈恩賜。

  第六階段,開始帶領別人成長前進,開始有為父為母的心,對別人有負擔,開始學習並且懂得如何去輔導別人。

  第七階段,栽培他人成為門徒,誰是你的保羅?誰又是你的提摩太?開始生產屬靈的孩子。到這個階段你會非常喜樂,看到屬靈兒女的成長與突破,進入豐盛的生命。

  耶穌基督已經把所有關乎生命和敬虔指教我們了,我們要去吸收,要去實踐出來,祝福懷寧教會每位弟兄姊妹皆進入更豐盛的生命。

小組問題與討論:

1.美南宣教士說:教會存在的目的,是為了教會外面的人。為回應這個世代,教會能給人什麼好處?吸引人來信主?

2.分享一下您現在的屬靈生命是七階段的那一階段?

3.(承第2)為著您的屬靈生命,您下決心成長了嗎?從何處開始?

2017-0514-主日講章-母親節「看,你的母親」

張貼者:2017年5月18日 下午8:03財團法人基督教懷寧浸信會

母親節「看,你的母親」

張真光 牧師

經文:約翰福音1925-27

金句:箴言18我兒要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則。

 

今天是母親節,也是懷寧教會61周年慶。我們恭祝每一位母親,母親節快樂。也求上帝賜福給我們所愛的懷寧教會,讓我們的教會成長,並且能幫助別的有需要的教會或機構跟我一齊成長,茁壯。

剛剛小朋友們唱的是「繁星」,母親是星星,星星就在天上,可是最近你有看星星嗎?感謝主,上帝把我們放在八里的山邊上,那裏沒有光害,有時還可以看到星星。

主耶穌說,看你的母親,母親就在我們面前,要看就看了嘛!隨時都可以看,可是你看了嗎?我們剛剛讀的聖經是主耶穌與他母親最後一次的互動,主耶穌與他母親馬利亞的互動,有記錄的一共有三次,這是主耶穌很少有關母親的教導。他在世的時候聖經只記載了這三次的互動。

主耶穌與他母親馬利亞的互動:

2:41-51主耶穌十二歲的時候,跟父母到耶路撒冷的聖殿去,可是回家的時候,他的父母走了一天的路以後,卻找不到他,所以又回到耶路撒冷,在聖殿中找到了他,當然心裏有些埋怨。主耶穌的回答是:「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」以此提醒他的父母,他的身份跟我們不一樣,他要以上帝的事為念。因為他不是普通人,他是上帝的兒子。但是他還是隨從父母回到拿撒勒,並且順從他們。

2 1-12,這是第二次的互動,在迦南的婚宴上,他們的酒用完了,吃喜酒,酒沒了,這是多麼尷尬的事啊,他母親馬利亞知道了,就告訴耶穌,得到的回答是:「婦人,我與你何干,我的時候還沒有到」我們知道他有他的時候。

1926-27。這是第三次的互動,母親,原文為婦人,我們中國人,很講求孝道,似乎認為這樣的稱呼,不太恰當,主耶穌跟我們不一樣,我們是從父母的關係而生,而主耶穌是從聖靈藉著童女而生,所以稱母親為親愛的婦人,或尊敬的婦人也是很尊敬的。他特別將母親交待給他所愛的門徒。所以我們曉得,我們遵照聖經的教訓是要看重孝道的。

什麼是母親

生兒育女才是母親,剛結婚還不是媽媽,只是某某太太,要等到生了小孩以後才能稱為母親。當孩子誕生的時候,同時也是母親誕生的時候,在這個時候以前,她只是婦人,母親不存在,生了孩子,馬上變成了母親。我記得張牧師的大女兒結婚的時候,我們就可以叫他劉太太,還不能叫他劉媽媽,但是現在可以了,因為他已經有兩個小孩了。今天是母親節,也是我們教會的61週年慶。

什麼是教會

也是一樣,就是會生屬靈兒女的「上帝的新婦」如果一個教會之中沒有弟兄姊妹只有房子,那就不能叫教會,那只是教堂,如果常常旅遊的話,在歐洲你會看到很多,很美麗的教堂。教會是生育屬靈兒女的地方,多知道母親,就會多了解教會,什麼是教會:ekkelisia ek 出來,kleo 是呼召出來的,被呼召出來的信徒的聚集,你會發現今天有些教會,稱他們自己為某某召會,就是這個意思。教會是基督的身體,也是基督的新婦,基督是教會的頭。

中國的孝道 

身體髮膚,受之父母, 不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。子夏問孝,子曰: 色難。子游問孝,子曰:  今之孝者,是謂能養,至於犬馬皆能有養,不敬何以別乎?

1.母親的偉大

猶太諺語:上帝太忙了,不能到每一個地方,(這句話只對了一半)。所以祂創造了很多母親在世上,來幫他的忙,所以應該說:母親是上帝的同工。我們在人生不同的階段,對母親有不同的看法:當母親送小孩,到幼稚園去上學的頭幾天,媽媽是不能離開的,離開了,小孩就會哭,因為在這個時期他們只信任媽媽,所以媽媽不能離開。你有沒有記得有一段時間你從學校回家的時候,你發現媽媽不在家,你倒會覺得比較自在。我可以做我想做的事,現在的小孩大概是打電動,因為媽媽在可能會有一點拘束。在不同的年齡對媽媽有不同的看法,等我們知識多了的時候,我們會覺得媽媽你什麼都不懂啊!手機也不會用,教也教不會,跟不上時代。一直等到我們結婚成家了,有的人希望跟媽媽住,有的也不一定希望跟媽媽住。我們在不同的年齡,不同的情況,對母親的態度也會有所改變。母親的年紀越來越大,我們會擔憂,我們會著急。等到有一天在母親節不能再戴紅花的時候,我們對母親的看法,又會有所改變。所以主耶穌在十字架上,就說:「看,你的母親」我們真的要常常看我們的母親,不只是母親節的時候請他吃一頓飯

    我們常說母親很偉大,但是母親是怎麼偉大的呢?

母親的偉大,是因我們每一個人的每一件事的最初,都是從母親而來的,那怕是愛因斯坦這麼偉大的科學家,他最初學數123456、…還是他母親教他的。世界上的名男高音歌唱家,卡羅梭先生,他最初學唱的一首歌,也是他的母親教他唱的。由此可知母親的偉大。其實比這些還要偉大,因為我們的講話走路數數唱歌吃飯拿筷子穿鞋子聽到的故事歌曲洗澡,雖然這一切最初都是母親教的,但是最後,我們好像都會比媽媽做得更好,他反倒事事不如我們了,這就是母親更偉大的地方,他不介意我們高過了他,相反的他最樂意讓「青出於藍而勝於藍」,這才是母親真正偉大之處,因為他愛我們。

    母親的辛苦,我們能說出多少?

母親的辛苦就是十月懷胎,再經生產之苦,生出兒女來,還要把他們拉拔長大,所謂的養育之恩,每天要洗衣服,煮飯,做便當,接送上學,為兒女們禱告。

母親為我們所做的實在是太多了,但是他因為愛我們,所以也樂在其中。

2.母親的美麗

我們的母親美麗嗎?其實母親是世界上最美麗的人,因為母親很耐看,從小看到大,還是美麗,隨時都以最真實的面貌面對我們,你看過那些漂亮的電影明星嗎?你真的看過嗎?你看過沒有化裝的明星嗎?很少有人有機會看到,因為他不能讓你看到。但是母親卻是一年三百六十五天,隨時我們都可看到他的真面目。因為母親最耐看,所以母親比誰都美麗,也因為母親的心地對他的兒女來說是最美麗的。

3.母親的教導

怎樣才能把兒女教好?母親最大的願望就是要把兒女教好,使他們成為一個堂堂正正的人,所以他們常常會「碎碎唸」,有用嗎?有用,但是不怎麼有效,有時還會產生反效果,所以母親的利器應該不是嘮叨。我們的時代,有一個東西叫「雞毛撣子」他本來是用來撣拂灰塵的,但是如果母親要施壓在小孩身上的時候,他就會被反過來拿有雞毛的那一頭,在「棒頭出孝子」的原則之下,它就成了母親的利器,可是好像效果還是不大。其實對一個基督徒的母親來說,利器不是嘮叨,不是藤條,而是出於信心的禱告,正好像說,有些媽媽常對小孩說:「你不乖等爸爸回來我告訴爸爸。」好像比較省事,如果告訴天父不是會更有效嗎?

4.母親的眼淚:

母親的禱告:

戒毒牧師,劉民和,本來是一個吸毒者,使他的母親非常傷心,但是他一直都為他禱告,最後,一個吸毒者會變成戒毒村的創辦人。

摩西的母親:約基別(6:20),和撒母耳的母親哈拿:(撒上12)都是有信心的母親。

林肯的母親

亞伯拉罕林肯是美國第十六任總統。他出身貧窮,所受正式教育極為有限;他母親南茜,自他年幼,就在膝上教他聖經故事,教他背誦經文,並諄諄囑咐他養成好的品德,好好做人。林肯雖然讀書不多,但對聖經極為熟悉,而且善於應用,應用於自己的生活事業國家政治,應用於演說。林肯說:“我們國家唯一的安全保障,是把根基建立在道德和宗教上。"林肯時時不忘母教的重要。他說:“有敬畏神的母親,絕不是貧窮的人。”

母親可能也有不完全的地方

母親的愛有時是自私的,母親很愛女兒,但不太容易愛媳婦,有時做母親的,會為了自己的兒子,和別的小孩的母親之間,會產生矛盾。

在傳統故事之中,有這麼一個小故事,就是有一個人名叫閔損,字子騫,他母親去世得早,所以他的父親就娶了一個繼母來,開始這個繼母對他還好,但是等到他繼母自己生了兩個小孩以後,待他就不如從前了,有一年冬天,繼母給三個小孩做了三件棉襖,給他們穿上,但是閔子騫還是凍得發抖,有一天閔子騫替他父親趕車的時候,一真發抖,不能前進,父親生氣了就抽了他一鞭,把他的棉襖給打破了,才發現他所穿的是,裏面只放了一些蘆花的衣服而不是棉襖,顯然是他繼母搞的鬼,父親非常生氣,因為他繼母的行為已經附合了古代的七出的條件,所以他父親決定要把他母親「開除」,閔子騫就替他的繼母求情說「"母在一子單,母去三子寒" 」他父親這才把繼母留下來,這說明人的愛心是有限的。

母愛真可怕(許常德先生最近的作品) 他說: 世界上百分之九十九的媽媽都不是專業的教育者,但卻很用力的教育著孩子。

教會如同母親

生產之苦:加419 我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。

餵奶:林前32我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能

教導:來512 看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將上帝聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的

如同母親:帖前27 只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。

教會與母親一樣有傳遞上帝的愛的任務

因為教會是我們屬靈的母親,他為我們在屬靈的方面付出了極大的代價,這就是上帝所喜悅的。懷寧教會與母親是很有關係的,在初創的時候,是明俊德教士和劉田玉英老師開始的,以後有美國阿拉巴馬州的某浸信會的女傳道會,為我們的教會奉獻,才有了我們今天的地點,所以在周年慶的時候,我們也願意為別的教會機構奉獻,這就是愛的傳遞。在我們的教會之中,有很多媽媽們很努力的傳福音醫院探訪,有好幾位已經回天家與主耶穌同在了,劉田老師領銜,還有童周遠娥張李媽媽孔媽媽欒媽媽張顧媽媽劉姜媽媽陸龔媽媽盧媽媽江童媽媽許媽媽(許中生,良)彭吳媽媽孟丁媽媽嚴媽媽楊媽媽施顧媽媽于潘媽媽余郭媽媽林陳媽媽駱曾媽媽劉陳媽媽魏林媽媽更早的姜媽媽,已經去世的楊胡媽媽(現在健在的,以後再提,曾經有人抗議,說,為什麼不提我們?)所以今年我們要請本教會的媽媽們一齊站起來,接受我們全體會友的感謝。他們過去對教會實在是付出了很多,我們要效法他們的榜樣,做一個上帝愛心的好管家,把上帝的愛傳遞給更多的人知道。

愛母親,也要愛教會

為他們禱告,求上帝賜福。如果你現在已經是一個快樂的母親,多為你的兒女禱告,按照上帝的話養育他們,上帝就會賜福給你們全家。如果上帝沒給你肉身的兒女,你就可以多生幾個屬靈的兒女。把上帝的愛輔養他們,可能更有意義。

如果你的母親健在,我相信你一定會想盡辦法去孝敬他,因為他們真的需要我們的陪伴他們真的愛我們他們是上帝的代理。請為憂傷的母親禱告,兒女有病的媽媽有兒女發育不全的媽媽有叛逆兒女的媽媽有兒女誤入岐途的媽媽…..等。為自己身體軟弱的母親禱告,為單親媽媽禱告,因為他要母兼父責。

為我們的教會禱告,為有問題的教會禱告,如果你的母親還不認識耶穌,把主耶穌的救恩介紹給他,應該是我們的當務之急。

小組問題討論:

1.你最難忘的母親的教導是什麼?

2.基督徒當如何孝敬母親?

3.10:37-39 是要我們不愛父母嗎?

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