主日講章及每周小組材料

2017-0910-主日講章-活出你生命的色彩

張貼者:2017年9月14日 下午8:42網站管理員

活出你生命的色彩

郭秋華 牧師

經文:希伯來書11:8-19

金句:希伯來書11:16他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。

    暑假大家最喜歡的是全家旅遊,特別是現今交通發達,有時我也會因著出差、探親到別的國家去,記得有一年太太帶著兩個小孩回娘家嘉義,並且在嘉義停留一~二個月,在她回娘家前,她吩咐我一件重要的事,就是幫忙打理花草,我一口答應,她回來後再次問我是否每天都幫每盆花澆水,我回說:當然啦,她說這一盆不能澆啊(因為是盆假花),此事惹來一陣笑談。

  亞伯拉罕在離開本族、本鄉時,也被人笑,因為他出去時尚不知往何處去,亞伯拉罕因著信,就願意順服神。我不曉得各位弟兄姊妹是否曾被笑話過,有時我們會覺得很尷尬,讓我們來看看亞伯拉罕的一生,我們從他身上來學習一些屬靈的功課。

  從希伯來書11章,大約有三分之一的經文都在描述亞伯拉罕與撒拉。在新約中亞伯拉罕被提及74次之多,所以現今不管是基督徒、猶太人、穆斯林...都認為亞伯拉罕是首屈一指的英雄,是神所重用的人,亞伯拉罕是如何地活出生命的色彩?亞伯拉罕信而順服的四個特徵:

一、不談條件(來11:8-10

    亞伯拉罕在不知要往哪去時,卻遵神的命令出去,手中沒有地圖、也沒有3C通訊設備,但因著信就順服出去。他不跟神談條件,因著「信」希臘文(Πίστις)-pistis在來11章總共出現24次,我們要注意亞伯拉罕因著「信」帶出一個很關鍵的動詞~遵命出去。亞伯拉罕因著「信」就不猶疑、不等候、不拖延、即刻地遵命(順從地,立即回應地)出去,這突顯出亞伯拉罕的遵命出去是出於自然且立即的回應。

(1)  17:23正當那日,亞伯拉罕遵著神的命,給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子,無論是在家裡生的,是用銀子買的,都行了割禮

(2)  21:14亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水,給了夏甲,搭在他的肩上,又把孩子交給他,打發他走,夏甲就走了,在別是巴的曠野走迷了路。

(3)  22:3亞伯拉罕清早起來,備上驢,帶著兩個僕人和他兒子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了

  從以上三處經文看到亞伯拉罕就如詩篇119:60我急忙遵守你的命令,並不遲延

二、不看環境 (來 11:11-12         

  來11:11-12 因著信、連撒拉自己、雖然過了生育的歲數、還能懷孕。因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫、如同天上的星那樣眾多、海邊的沙那樣無數。

   人在困境中常會質疑神,但神是無所不知,無所不能,無所不在的神,例如約瑟本來被關囚牢,但後來神提升他為一人之下,萬人之上的埃及宰相,神將不可能的變為可能。摩西在曠野牧羊,但因著神,他成為以色列的英雄。大衛是個少年人,用5個石頭,第一顆就把巨人哥利亞打倒。

  在新約也有很多例子,五餅二魚餵飽五千人....我自己也有這樣的經歷,我記得將要畢業時,要做實驗,要寫論文,花很多很長時間泡在實驗室,可是數據就是出不來;後來憑信心仰望神,專心服事跟從神,只花很少時間在做實驗,可是數據就一直出來,才兩,三天時間就完成了,連教授也覺得不可思議。這就是神的手在背後引領。我們後來的論文不但得獎,甚至還得到美國專利。當我們順服信靠神,事奉神,神祝福我甚至在我尚未畢業時就有四份工作等著我。所以弟兄姊妹我們要學習不看環境,因為環境有時會讓我們灰心喪膽,千萬要記得,上帝是無所不能的神,把一切的不可能變為可能。

三、不問理由(來11:13-16           

  來11:13-16 這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的.所以神被稱為他們的神、並不以為恥.因為他已經給他們預備了一座城。

  到死時還沒有看到神的應許,但仍然相信。美國總統林肯就說人生在世不在乎生命長短而在於有沒有內容,當我們活出見證時,我們的生命就有色彩。亞伯拉罕沒有問神迦南地好不好,遠不遠,會不會很辛苦...神要他等候,順從。有時要我們等候是很不容易的,但我們要學習等候上帝的引領及順服上帝對我們的呼召。

  人生面臨許多考試,在神面前也許我們會考0分,但不要害怕,我們要學習亞伯拉罕定睛在神身上,詩33:18耶和華的眼目,看顧敬畏他的人,和仰望他慈愛的人。賽43:19看哪,我要作一件新事,如今要發現,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。這個就是耶和華神,將不可能的變成可能。詩28:7耶和華是我的力量,是我的盾牌,我心裡倚靠他,就得幫助,所以我心中歡樂,我必用詩歌頌讚他。我們在教會中服事也是一樣的,很需要大家一起來參與,我們是彼此需要,彼此倚靠,因為我們的恩賜才幹都不一樣,我們一起靠著信心一起來配搭服事,生根建造,一起在神的殿中榮耀神。亞伯拉罕因著信,走出一條全新的旅程,走主的道路,蒙福的道路。

 四、不計代價(來11:17-19

  來11:17-19亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上。這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說、『從以撒生的才要稱為你的後裔』。他以為神還能叫人從死裏復活。他也彷彿從死中得回他的兒子來。

  創22:5亞伯拉罕對他的僕人說:你們和驢在此等候,我與童子往那裡去拜一拜,就回到你們這裡來。所以亞伯拉罕知道他們是可以回來的,相信神有奇蹟要發生。

  因著亞伯拉罕的順服,願意捨去自己的最愛,以至於神賜福於他,創22:17-18論福,我必賜大福給你,論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙,你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話

 

亞伯拉罕因信而順從神:在當他還不知道

一、上帝要呼召他往哪裡去

二、上帝要如何成就祂旨意

三、上帝要何時會履行應許

四、上帝要為什麼如此要求

亞伯拉罕活出生命的色彩,信從的「四不」曲:

一、不談條件(來 11: 8-10

二、不看環境(來 11:11-12  

三、不問理由(來11:13-16

四、不計代價 (來11:17-19

  亞伯拉罕好像沒有行過什麼神蹟,也不像保羅建立許多教會,但是亞伯拉罕是上帝所欣賞的人,是個信心的偉人,是我們的模範與榜樣,因著他一份對上帝單純的信心,改變他的一生,如果當時亞伯拉罕捨不得離開吾珥,歷史就要重寫了

一、因著信,他願傾聽順服上帝的旨意

二、 因著信,他能活現出嶄新的人生

三、因著信,他經歷不可能的變成可能

四、 因著信,他能看見了未來的方向

  弟兄姊妹,你知道你要往哪裡去嗎?我們要知道自己是誰?要往哪裡去才更討神的喜悅,踏出信心的步伐,活出生命的色彩,成為多人的祝福。

小組討論題目:

1.當你從希伯來書11章裡讀到“信心”一詞時,你的第一個想法是什麼?你會如何地界定“信心”?

 

2.從希伯來書11章中亞伯拉罕的表現中,你看見他是如何地對神表達他的信心?

 

3.希伯來書11章如何地鼓勵你對神的信心?能讓你信心增長的秘訣是什麼?

2017-0903-主日講章-萬物的結局近了

張貼者:2017年9月7日 下午7:03網站管理員

萬物的結局近了

 

朱治中 牧師

經文:彼得前書4:7-11

金句:彼得前書4:7萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,警醒禱告。

 

引論

    每次能看見弟兄姊妹坐在這裡敬拜神,我們都要感謝神的恩典。因為祂豐富的憐憫和愛我們的大愛,藉著主耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們在基督裡都成了新造的人。讓我們一同在主復活的日子裡記念那為我們曾經死過,現在又活了,並且直活到永永遠遠的耶穌基督。感謝主,祂應許我們:雖然在世上我們會有苦難,但在基督裡面我們有祂所賜的平安。

    過去的這兩週,新聞讓我們看見苦難的消息。首先是在8/23,澳門和香港,遭到天鴿颱風的強風暴雨所肆虐,帶給他們很大的災害;緊接著是在8/25開始的幾天,美國休士頓遭遇50年來降雨量最多的一個颶風哈維,已經帶給他們天文數字的損害,而洪水造成的破壞和傷害仍在持續中。我們處在平安之中的聖徒們,一方面應該為這些在災區受苦難的人禱告,求主興起祂的拯救;另一方面我們也可以透過聖經,反思自己該如何的面對來自百般試煉的苦難,它們可能經由環境、工作、家庭、身體、國家政策、甚至信仰逼迫等不同的來源。這兩週教會的讀經進度剛好是彼得前、後書,也是使徒彼得就著末世,基督徒會遭受到試煉(彼前)和試探(彼後)所給的勸勉。

    彼得前書提醒著我們要有與基督一同受苦的心志,認識苦難不過是暫時的,神要我們存信心和盼望,效法基督的榜樣,等候耶穌基督顯現時的救恩。彼得後書則讓我們在切切仰望主的日子來臨時,應當更加殷勤地在主耶穌基督的恩典和知識上有長進,使我們能活出有信心、德行、知識、節制、虔敬、愛弟兄和愛眾人的心之行為來。當然,這些教導都可以是針對個別的基督徒,但從彼得寫信的對象和語氣,應該更多是給教會的教導,要我們在彼此勉勵中一同學習。

    我今天就用彼得前書4:7-11節和弟兄姊妹分享在這聖經說的末世中,我們在教會中應該有的學習。根據彼得前書4:7節的經文,我的分享可分作三個段落:1) 萬物的結局近了2) 要謹慎自守;3) 要警醒禱告。

I.         萬物的結局近了:向主交帳

    萬物的結局近了所用的「結局」(希臘文讀音Telos)這個字,可翻作結局、結終止總結等不同意思,但它們都是讓我們看見一個嚴肅的未來,就是現今的世界(今世)會有結束的一天。彼前1:24說:凡有血氣的,盡都如草,他的美榮都像草上的花。草必枯乾,花必凋謝。」另外,彼後3:10也說:但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。」這兩節經文都在說明今世的結局。當我們想到天災人禍的可怕之際,整個物質世界被烈火銷化而結束,我們所有活在裡面的人類之結局不是更加恐怖嗎?所以像彼得後書說的,歷世歷代的人都會故意忘記、忽略,甚至譏誚基督徒所相信的這個神的應許。因為他們不能相信這個結局所將帶來的審判,每個人都要為自己一生的行為來接受主耶穌的審判,不信耶穌是基督的人,他們的結局就是火湖裡的永遠受痛苦。彼得前書告訴我們,審判將要從神的家先開始,那就是我們向主交帳。雖然真正的基督徒不用擔心得永生的問題,但我們仍要為我們的是否忠心良善向主負責。

    使徒彼得提醒我們,當萬物的結局近了,因著我們要向主交帳,他用了兩個命令式的動詞,要聽者:謹慎自守警醒禱告。下面我們就來思想他給的這兩個勉勵:

II.      謹慎自守:活出信心

    首先,讓我們來看謹慎自守的意思。這個字謹慎自守(希臘文讀音Sophroneo)有好幾重的意思,主要是讓我們能在詭譎多變的世代當中,心裡能夠明白過來,知道自己生命的意義,然後會自我節制地用理智,去慎重地活出能向主交帳的餘生。因此,在8-11節,就提醒我們怎樣地去過日子,而如果大家注意看的話,這裡所表達的生活是個團體的生活。所以,第一個想到應用的地方就是教會中的肢體生活。這裡說最要緊的是彼此切實相愛,更確切的原文意思是說不止息地彼此相愛。彼得還給了我們一個愛的鼓勵,就是愛能遮掩許多的罪。能愛人是從愛神開始,因為愛是從神而來的。接下來說:「你們要互相款待,不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事,作 神百般恩賜的好管家。若有講道的,要按著 神的聖言講;若有服事人的,要按著 神所賜的力量服事。」其實強調著教會中的彼此相愛,不要只在言語和舌頭上,而是要透過教會中的服事人來表達在行為和真實上,讓人看得見我們向著神的活出信心,和向著人的活出愛心。無論什麼樣的服事,都是要從心裡作,像是作給主的。所以是不發怨言的。而當我們願意為主而服事,必會討神的喜悅,從而蒙受到神的恩賜與祝福,主也會賜力量幫助我們行祂的善事。

    今天週報上,我們的事工部執事卉羚姊妹,提出教會有需要義工服事的地方。懷寧浸信會一直是蒙受神的祝福,在過去忠心服事教會的長輩們,現在逐漸地老化。如聖經所說,白髮為老年人的尊榮,年長的弟兄姊妹坐在我們中間聚會就是教會的尊榮。聖經教導我們年幼的要順服年長的,就是提醒我們當中年輕一些的人,要留意一些可以服事我們的長輩們的機會。此外,我們主日的愛宴也需要有人幫忙清理膳後和洗碗。我們平常都顧著自己的吃飯和喝湯,而忘了在教會的大家庭中,我們也有應盡的責任來輪流服事眾人。服事往往是要付代價的。比方:在廚房洗碗,不單是要費時費力,洗完了碗,衣服也都會濕掉,影響參加接下來的聚會。但是,主會看中我們哪一種彼此相愛的心態呢?哪一種服事又是能讓我們在將來交帳之時有充足的信心,知道主會誇我們是忠心良善的僕人的呢?聖靈向教會說的話,凡有耳的,就應當聽。

III.   警醒禱告:充滿盼望

    首先,讓我們來看第二個勸勉,要禱告。原文的直譯是醒而進入禱告之中。醒(希臘文讀音Nepho)的意思有:免除心靈與靈性上的醉酒而有節制、謹慎、謹守等等。這個字常和另一個字醒(Gregoreuo)一起用,所以也帶有提高警覺、守望和戒備的意思。合起來,就是要我們能清醒,有節制規律的,謹慎又醒地進入與神相交的禱告裡。
    這裡,要教會注重的禱告的應該是關乎萬物的結局,並不是自己吃什麼?喝什麼?穿什麼?當我們為自己需要禱告的時候,可以說不用警醒也能夠禱告,因為這是很自然的,我們天天掛念的多半就是這些。甚至我們有時覺得自己的禱告不夠,還需要更多的人來加入關心我的禱告。親愛的弟兄姊妹,有時教會需要彼此關懷,我們也需要彼此以代禱來扶持、同奔天路。可是,我們要很小心,不要落入出埃及時代的以色列人所犯的同樣錯誤,他們只顧著自己每天的生活所需而忽略了神要將他們帶進迦南美地的應許。他們沒有為這應許禱告像迦勒一樣,所以在比較過去和現在的當中,他們只想回去埃及。他們的心中,沒有將來,所以經過40年在曠野中的兜圈子,最後都倒斃在曠野裡。求主憐憫,盼望這不是我們人生的寫照。
    所以我們要問自己,是否在我們的禱告中,有想過神將怎麼對待我們所處的這個今世嗎?有想過神所託付我們作的事嗎?有想過我們該如何才是神百般恩賜的好管家嗎?聖經說:所求於管家的,是要他有忠心!教會要醒禱告正是提醒我們都是神的僕人,而不是只有傳道人才是神的僕人,因為我們沒有一個人不是口稱耶穌基督為主的。作僕人的禱告是否應該以主人的事為優先呢?把自己的事放在主人要完成的事之前的就不是忠心的表現。
    我覆述一遍,彼前四章7節裡這裡的二個勸勉,都是用複數,是給團體、也就是基督的眾教會。教會的服事,教會的禱告都要向著神的旨意而去。神的旨意,就是要藉著主耶穌基督的顯現來結束現今這個世界。我們有為神旨意的早日成就禱告嗎?求主幫助我們,激勵我們的心,像但以理、尼希米一樣為耶路撒冷的重建禱告。也像路加福音中,撒迦利亞、西面和亞拿為著彌賽亞的來臨禱告。願主在懷寧開始復興的工作,使我們都被恢復過來,每次我們背誦主禱文的時候,我們都真心的盼望主快快回來,使我們能在彼此相愛中,相互勉勵,一起要忠心的服事教會和醒地為神的旨意禱告。

結論

    親愛的弟兄姊妹,聖經告訴我們,萬物的結局近了。可是好像從使徒時代到現在快兩千年,都沒有發生的跡象。是否我們也逐漸失去對主耶穌基督再次榮耀顯現的盼望呢?是否我們也如主耶穌的預言,因不法不義的事越來越多,我們愛主的心也漸漸冷淡了呢?主耶穌警告我們:「惟有忍耐到底的必然得救。」面對不義或不可知的苦難是現代人最揪心的問題。當試煉毫無預警的落在我們身上,那些不公不義或不可知的苦難,是否就讓我們心中充滿了不安、怒氣、苦惱和混亂?使徒彼得的勸勉。要讓我們看見一個回到在基督裡為根基的忍耐到底的生活常態,就是在教會裡謹慎自守的服事,和同心合意的警醒禱告。教會中的團體生活,似乎是和當今的潮流、思想、科技和實際需求相互違背,若是我們信心稍稍軟弱,也都可能會說:這話甚難,誰能聽呢?」感謝神,因為那在我們裡面的,比那在世界上的更大。求主讓我們回到基督的身體裡,和弟兄姊妹一同明白祂的愛是何等長闊高深!使我們能放膽地服事,便能一起經歷神的大能,看見祂會如何地充充足足成就一切,超過我們的所求所想。

    末了,讓我們用彼得前書5:7-10節來互相勸勉:「你們要將一切的憂慮卸給 神,因為他顧念你們。務要謹守、警醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的 神曾在基督裡召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。萬物的結局近了,我們要將一切的憂慮都卸給神,因為苦難都只會短暫地出現在我們有限的生命中。神都知道我們的苦難,這是祂容許的試煉,是為著我們的益處。祂要我們以信心乘風破浪衝破這些困難,以聖潔和盼望跟隨耶穌與神同行。讓我們一起透過在教會裡忠心的服事和警醒的禱告,叫神在凡事上因耶穌基督得著榮耀。使我們都能從心中呼喊:原來榮耀、權能都是他的,直到永永遠遠。阿們!

討論題目:

1.請從彼得前書1:13-22節的經文來分享應該有的生活態度? 

 

2.就參與懷寧浸信會而言,你願意如何地裝備自己來服事神和服事教會?比方說:參加週間牧區小組、功能小組(詩班、關懷、傳福音)或主日學等。

 

3.當你遇見重大決定、困難或有憂慮的時候,你希望教會如何陪伴你一起尋求神的旨意和引導?比方說:有人關懷代禱,幫助明白聖經怎麼說,唱詩激勵等。

2017-0827-主日講章-由雅各婚姻看-基督化家庭的時代挑戰

張貼者:2017年8月31日 下午8:44網站管理員

由雅各的婚姻看-基督化家庭的時代挑戰

 

陳宏信 長老

經文:創世記28:1-4

金句:創世記28:3願全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族。

  前陣子有同婚的議題,我們不贊成同婚,但是贊成同婚的人說:你們異性婚又吵架,又離婚,感情又不好,我們同性婚可能比你們好一點。所以我們來思考一下這個議題,我並不贊成同婚的想法,因為他們覺得婚姻只有一種想法,就是快樂。這就破壞了上帝設立婚姻的美好。美好不是只有一面~快樂;還包括了幾個層面。

1.     現今時代基督化家庭的挑戰是對婚姻價值觀的不同

Ø現代世人的婚姻價值觀-我倆幸福快樂最重要

現今婚姻的價值觀是如果我們倆個快樂,那我們就快樂地在一起。可是如果我們吵架,不快樂,就有很多人選擇離婚。(因為他們覺得如果沒有好的關係,那又為什麼要在一起?)這不只是現今一般人的想法,連基督徒也有如此的想法。

Ø以自我為中心的觀念,破壞傳統的婚姻委身價值觀

     我在教會裡做很多婚前輔導,有一對弟兄姊妹交往很久(約7-8年),但他們就是不想結婚。我就問他們為什麼不想結婚?財務?經濟狀況?他們倆人加起來有十幾萬喔,那不錯啊!為什麼不結婚呢?他們覺得現況與結婚是一樣的,快樂時可以一起出門,一起看電影;如果吵架了就各自回自己的家,這不是很好嘛!所以現在的婚姻觀好像碰到了難處,困境,不快樂就分開。

  我們教會有位長老做了份問卷,調查現今年輕人不結婚的原因有二個:(1)經濟(2)自由度,二選一,你會選擇哪個?答案:第(2)自由度。可是這種觀念是破壞了上帝對我們的心意。

  在傳統的婚姻裡面還有一種態度很重要,就是委身。不是只有快樂,還有委身。所以我們有句俗話說:嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。這是不論丈夫是如何,妻子仍願委身在婚姻裡。我們觀察我們長輩的婚姻,大多是如此。我爸爸是相親,認識不到幾星期就結婚,我媽媽是由奶奶決定,奶奶覺得這人不錯,就結婚吧!可是他們在婚姻關係裡,剛開始並沒有很深的愛情關係,可是他們委身在婚姻裡,其實過程有很多爭執,他們的情感是從婚後開始維持,所以我們看到過去的婚姻觀是有委身的觀念。

  那基督徒的婚姻觀是什麼?

  我們拿一個三角形來說明:愛、委身、神。這三者缺一不可。如同一把三腳椅:愛、委身、神分別代表一支腳。當我們進入婚姻關係後,你是否覺得「愛」越來越少。當一對情侶到我面前,我常常第一個問題是:你們吵過架沒?如果他們吵得很厲害,我會覺得很好,因為他們開始認識彼此。如果沒有吵過架的情侶,我會很害怕,因為他們還不認識彼此。可是在這個爭執吵架的過程不必害怕,因為那是必然的過程,爭執是婚姻關係的必經之路。進入婚姻關係後,有沒有辦法在婚姻關係中認識自己。並且把真我呈現在對方面前,而且仍然可以爭吵、接納、彼此相愛,這是最難的。就是在爭執的關係裡面,仍然相信對方,並且愛對方,仍然願意在婚姻裡面維持下去。所以要維持,繼續下去需要(1)委身(2)神。

  在婚姻關係很困難時,會想想自己曾在上帝面前的立約,這樣就可以回到婚姻關係裡,我們吵架時都會講些不好聽的話,但是吵完架後,我們又可以手牽手,和好了,為什麼?因為我們知道我們彼此的差異,我們需要了解彼此。另外我們可以來到上帝面前,讓上帝來掌權,其實這是更重要的,我們到底有沒有讓上帝來掌權在我們婚姻。

  一般世人的婚姻關係,你會發現他們確實有愛及委身的關係,可是當衝突困境來臨時,他們會變成不想要委身,所以常常夫妻會互訴說:寧可當朋友也不要當配偶,因為在婚姻關係裡,當越親密時,反而衝突越大。其實這是正常現象。因為在婚姻關係裡會把真我表現出來,因為信任,但也會讓對方很害怕,但如果你能完全接納對方的真我時,那雙方的彼此接納會更深。所以在婚姻關係中,不是非常靠近,就是非常衝突;不是天堂,就是地獄。

Ø以上帝為我們婚姻家庭的中心

  在婚姻愛恨交織裡,我們很需要以上帝為我們家庭的中心,當我們遇見衝突難處時,我們需要回到上帝的面前,因為上帝會幫助我們,上帝的話語會提醒我們。當對方不改變,又有很多毛病時,你願意把主權交給神。

Ø主掌權的家庭

   讓主掌權在我們的婚姻家庭並不容易,但只有神才有辦法改變我們,在現今的婚姻關係裡,愛及委身是不容置疑的,但我覺得真正挑戰的是我們自己與神的關係。回到聖經來看,創28:3-4願全能的神賜福給你,使你生養眾多,成為多族,將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔,使你承受你所寄居的地為業,就是神賜給亞伯拉罕的地。其實神對婚姻的要求,在亞伯拉罕對以撒時也是如此,亞伯拉罕對老僕人說要找相同信仰的人,在本地本族裡找,所以老僕人也是一路求神引領他,到底誰才是最合適的,所以一路是尋求神的帶領,是透過神的心意去找合適的人。以撒對雅各也是如此,是找合神心意的。

   對我們是很挑戰的,因為我們的選擇可能是我所喜歡的,我愛的;我們從來沒問說:這個是上帝所要的嗎?這是上帝要我進入的婚姻嗎?在選擇過程中會不會完全與你的想法不一樣。

   我是在神學院裡結婚的,我要結婚時,所有的人都跌破眼鏡,覺得這兩個人怎麼會在一起?其實我認識我太太很久,在教會裡面我帶社青團契,我們就認識。我一開始就選擇她,但上帝很幽默,我向她表白後,她每次見到我就90度的轉彎,我心裡很難過,後來她讀了神學院,她成了我的學姊,高我一屆,有天學長請我們吃飯,但她也還是不喜歡我,所以我就禱告,把我的婚姻交在上帝手中,我不能再靠我自己選擇,我就把神的心意放在我心裡。

   有一天神感動我要去打電話給寶玲(就是我的太太)其實我們已經來來回回兩次,我們彼此都覺得不合適,可是上帝就是要我去打電話,我很訝異上帝為何要我打電話給她,可是我已經決定奉獻,連命都可捨,打個電話也不難吧!我是心有準備被她回絕的,可是她答應了,我們一起吃飯,聊天,然後上帝就要我問她:我們要不要為一起進入婚姻禱告?我心裡想大概女生會翻眼然後走出去,我其實掙扎很久,可是上帝說:這是我叫你問,這就是我的問題呀,主權到底是你還是我呢?她竟然沒嚇跑,而且說:好呀!我非常訝異,所以我們邊禱告,也一邊交往,每次跟她約會都買一束花,但後來我們交往半年後就結婚了。

   有一天,我就問她為何會答應我的邀約?她回說:其實她也在為她自己的婚姻禱告,有一天上帝給她一幅圖畫,上面寫著新邦小學(這是我在泰北的一間小學,曾有10個月在那裡事奉)因為全神學院只有我一個去過泰北那個地方,她開始非常抗拒,隔了幾天,她又開始禱告,結果她跟上帝說,如果真是他,那請上帝叫他打電話過來。結果她早上禱告完,我下午就打電話過去,她也嚇了一跳,因為我們在神學院幾乎只有點頭之交。所以感謝神,我們在婚姻關係裡面,如果我們願意將神擺第一時,神會帶領,會幫助我們。但是我們現今婚姻所面臨的挑戰是:

1.     以自我為中心而不是以神為中心的挑戰

從以撒、雅各的婚姻裡,神都提醒他們所找尋的對象都要在神的心意裡的。但有些人還是以自我為中心做選擇,如以掃,創26:34以掃四十歲的時候,娶了赫人比利的女兒猶滴,與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。以掃娶妻時沒有問上帝這個人合不合適?而且還一次娶兩個。以掃是以自己的需要為主,他在長子的名份與紅豆湯之間,他選了紅豆湯,因為自我中心。雅各也有這種問題,但神不斷地調整他,磨練他。

2.     是神掌權?還是人掌權?的挑戰

雅各的決定有時是他自己想要的決定,當雅各到拉班家,他也沒有問上帝要與誰結婚,他想要用自己的方式,可是上帝很幽默,雅各只想要一個,但上帝卻讓他有第二個,不只如此,當雅各逃難時,在雅博渡口,他分批前去見以掃,把妾及妾的孩子排最先,然後是利亞,再來是拉結,把自己排在最後,為什麼?因為如果前面出事了,他還可有機會逃跑。可是上帝在晚上跟雅各摔跤,神摸了雅各一把,雅各瘸了,跑不掉了。

我們願不願意把自己交給神,讓上帝來掌權。有些人即使結婚了,不敢生小孩,因為覺得養不起,我們教會另一對傳道人,他已經生了四個小孩,還想生,我就問他到底要生幾個,他說完美的數字是七個。我問說:你怎麼敢生呀!他回答:你既然都那麼相信上帝,為什麼不敢生呢?在國外的神學生夫妻,每家都生五、六個小孩,而且個個都養得很好,他們相信不是自己養,是上帝在養,兒女是上帝所賜的產業,我們要信任上帝,相信祂會掌權。

有時在婚姻關係中,受害者常會一哭,二鬧,三上吊,但有位姊妹願意降服於神,讓神掌權,即使丈夫有了小三,仍然委身在婚姻裡,不哭也不鬧,反而是外面的小三受不了,天天吵,結果這位先生受不了,覺得麻煩,反而回到婚姻關係裡,所以我們在面對這時代的挑戰時,如果我們願意將主權交給神,神會動工,神會來調整。

其實真正好的基督化家庭不只有快樂滿足而已,雖然也會有困難,但寶貴的是在困難中可以持續往前走,調整彼此的關係更加親密,生命得著改變,那才是基督化的家庭,神會透過差異來祝福我們。上帝會把不同個性的人擺在一起,上帝從亞當的一根肋骨造成女人,所以這個女人就是這個男人所缺的,這是上帝所設計的婚姻。有時我們在婚姻裡的確會有不請自來的困難與挑戰,但是:(1)神要透過婚姻、家庭挑戰讓我們得福;(2)神要透過婚姻、家庭挑戰改變我們,成為不信之人的見證。

小組討論題目:

1.在今天的主題中你更認識哪些婚姻及家庭的挑戰?

2.面對這些挑戰對你最困難的是什麼?

3.回想一下在你的婚姻及親子關係中,有哪些是你最感謝神的事?請和其他人分享,並感謝神的帶領。

2017-0820-主日講章-本於信以致於信

張貼者:2017年8月24日 下午6:52網站管理員

本於信以致於信

朱治中 牧師

經文:雅各書 1:2-8; 1:16-18; 2:17-22

金句:希伯來書 116人非有信,就不能得 神的喜悅;因為到 神面前來的人,必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。

引論

    很高興能看見弟兄姊妹在這裡一起敬拜神。敬拜神是要讓我們的心思意念都集中在主耶穌基督的身上,知道唯有藉著祂給我們開的這條又新又活的路,我們才能進到父神的面前來歸榮耀給祂。

    最近主讓我從自己身體的軟弱上經歷到以信心等候主幫助的功課。感謝我們的神,祂是聽禱告的神,祂也是信實的神!祂有夠用的恩典帶領我們渡過各樣的境遇。神提醒我要常常將軟弱的肢體放在心上,記念他們。其實不只是我,應該是教會中諸位弟兄姊妹們,都應該常常記念我們當中軟弱的,因為若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦。我們當中有哪些是受苦的呢?我想打開週報就會看到身體軟弱的,如抗癌的、接受手術的。但其實不只這些,我們當中還有年長的、待業找工作的、家庭或孩子有困難的,家人需要照顧的、有工作壓力的、有感情壓力的等等。很多時候,從人而來的幫助是有限度的,我們一定要藉著禱告來到主的施恩座前,以信心仰望祂適時的幫助。當我們願意這樣地遵守主的新命令,在神的家中彼此相愛,肢體間彼此相顧,我們必定會經歷到神的作為,使我們對神有新鮮的認識,從而有更加堅定的信心。這就是我今天想和弟兄姊妹們分享我們對神的信心是本於信,以致於信

    羅馬書一章17節說到因為 神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。」經文直接的解釋:是說到從基督的福音上,顯明出來神的義是「本於信,以致於信」,意思是我們因著相信福音,被神的大能拯救而得到從神來的新生命。我們也因信被神稱義,所以說義人必因信得生」,是因為神的信實,神讓人透過相信福音,就知道祂自己為義,也稱信耶穌的人為義。因此,福音是本於神的信,以致於人的信。但「因信得生,從原文來看也可以翻作憑信而活,就是被神稱義的人要每天過著出自信心的生活。隨著我們的操練信心,我們對神也會有日漸加深的認識,從而對神的信心也會成長,由得救道理的開端,進入到長大成人的完全地步。本於信,以致於信」表明了神的心意,我們的信心是我們屬靈生命的表現,是一個過程,是將來神獎賞我們的標準。因此,今天的金句,希伯來書十一章6節說:「人非有信,就不能得 神的喜悅;因為到 神面前來的人,必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」就闡明神喜悅我們用信心來尋求祂,並且認識祂是那位尋求者的獎賞者。無論我們是在尋求神的幫助、或是在家中、教會中敬拜祂,我們都同樣地要以信心來到神的面前。

    下面,我就要透過今天所讀的雅各書,和諸位一起來看信心成長過程中三個基本的認識:

I.         信心必須經過試驗

    雅各書一章2-4節:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。」說到我們的信心受試驗,是為著我們能生出忍耐,以致能有成全完備、毫無缺欠的信心。這是怎麼樣的信心呢?在希伯來書十一章裡面,我們看見許多信心經過試驗的見證人,經上說他們在信心上都已得到美好的證據,聖經稱他們是「因著信仍舊說話」的人。因著信:亞伯獻祭被該隱所殺,以諾與神同行後被神接走,挪亞預備一隻方舟,亞伯拉罕蒙召往應許之地、被試驗時將以撒獻上,摩西不肯稱為法老女兒之子,寧可和神的百姓同受苦難。神為什麼一定要我們的信心受試驗呢?

    我知道我們當中有位弟兄剛剛經過重大的手術,回顧一下他的經歷,其實每一個過程都是要仰望神的幫助,因為我們人實在是太有限了。他的病情,必須在半夜裡急診然後要緊急開刀,開刀必須有即時正確的診斷才能開對部位,把生命搶救回來。我們的弟兄要憑著信心將自己交在醫生的手中,深信主會帶他安然渡過。開刀以後,他仍然要依靠主的保守,讓腸子不會沾黏在一起。他還要耐心地等候漫長的五天才能排氣、之後才可以一點點地進食。感謝主,帶領我們的弟兄安然地渡過。考量他所經過的每一個環節,其實都有許多的未知數,都需要憑信心向主禱告祈求。雖然我們不知道主會怎麼答應我們,但雅各書經文告訴我們,我們憑信心求,一點都不要疑惑。我們的主是信實的神,祂是聽禱告的神,厚賜眾人的主。弟兄姊妹,今天,你是否也覺得正在試煉當中,要看作是大喜樂。因為神要通過試驗,使我們能存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。使我們這一生能憑信心和忍耐行完神的旨意,就可以得著神所應許我們的獎賞。

II.     信心的根基在哪裡?

   神讓我們通過生活中的境遇,從各樣的試煉中,信心受到試驗,除了讓我們得著忍耐的心來憑信而活,其實還有著一個更大的目的:就是通過信心的試驗,使我們能認識神是那位厚賜眾人,也不斥責人的神。雅各書一章16-18節:「我親愛的弟兄們,不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。他按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中,好像初熟的果子。」這裡,經文特別提醒我們在試驗中,要思想到這位用永遠的愛來愛我們的神。很多時候,我們在遭遇困難的時候,都會懷疑神是否聽我們的禱告。我們也可能發出詩篇二十二篇1節那樣的話:「我的 神,我的 神!為甚麼離棄我?為甚麼遠離不救我,不聽我唉哼的言語?」求主憐憫我們人的軟弱。所以,每次想到我們當中軟弱的肢體時,我們不只要為他們遭遇的情況禱告,我們也要用同理心來為他們的心靈禱告。他們的痛楚也許是我們無法體驗的,但是我們仍然可以迫切地為他們的信心禱告,主會悅納我們這樣的禱告。

    求主讓我們自己、我們的弟兄姊妹都能常常思想我們的父神,我們的主耶穌。神是眾光之父,祂沒有改變,祂也沒有轉動的影兒。祂給我們的是各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜。耶穌基督,昨日、今日、一直到永遠是一樣的。靠著愛我們的主,我們在一切的事上都已經得勝有餘了。只有當我們將心思意念集中在主的身上,定睛仰望為我們信心創始成終的耶穌,祂的能力才會在我們的軟弱上顯得完全。

    我自己也經過身體軟弱的景況,雖然我的情形沒有先前我說到的弟兄,以及許多抗癌的肢體們那麼嚴重。但是主是聽禱告的神,祂聽了教會弟兄姊妹的禱告,也聽了我在急迫當中的按手禱告,主的權能帶我平安迅速地恢復,讓我經歷到祂的信實和恩典,使我在心中不斷感恩的複誦「祂是愛我、為我捨己」。求主幫助我們,不要害怕遇到試煉,因為這是神的美意,讓那經練過的人,能結出平安的果子,就是義,也就是認識到由全備的福音中所顯出神的義。它使我們的信心,有根有基,不是出於自己的想像或意志。信就是所望之事的實底。亞伯拉罕信神,這就算為他的義。神要我們經過試驗,為了要我們信心的根基和實底都建立在耶穌基督的身上。如同我們先前唱的詩歌:「我心所信確有根基,不是在信條上,乃是靠賴永活救主,為我代罪受傷。我不需要任何辯證!不需別人求情!耶穌代死救贖成功,祂是為我捨命。」羅馬書告訴我們:「神的義因信耶穌基督加給一切相信的人」。當我們對神有正確的認識,也是神可以用我們的時候。「義人必因信得生」就是提醒我們要有基督生命的表現,使我們能效法那些因信說話的見證人,以致於也發出有美好證據的信心。

III.  信心因著行為才得成全

    雅各書二章17-22節,常常使我們認為雅各在說因行為稱義,所以與保羅的因信稱義相抵觸。以致於,神學家馬丁路德將本書當作稻草書信。感謝主,近代的神學家們都不再如此的來看待雅各書。方才與大家分享的兩點,就是從雅各書第一章裡,首先看見信心要受試驗,而試驗的目的是讓我們將信心奠基在主自己。信心有了對著神認識的根基,就不應該是空洞的、表面的、光在言語和舌頭上,而是能夠明白神的旨意,信靠順服的遵行。以弗所書二章10節告訴我們,我們的得救(因信稱義)是神的工作,為要(目的)叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。憑信而活就是要我們藉著心裏相信耶穌行神所喜悅的善事。所以,使徒雅各在這裡二次嚴肅地提醒我們,沒有行為的信心就是死的信心。是出自人私意的信心。這種信心和鬼魔的信心一樣,是不順服神的信心。有如掃羅王、該隱、巴蘭和可拉他們的信心。雅各稱擁有這種沒有行為的信心的人為虛浮的人,他們是經風一吹,便歸無有。因此,雅各書一章就提醒我們,那些發怒,聽道而不行道,不勒住舌頭,不看顧孤兒寡婦,與沾染世俗的,都一樣是虛浮沒有行為的假信心、假虔誠。反過來,雅各在勉勵我們,信心要與行為並行,信心是因著行為才得以成全。那什麼才是出自信心的行為呢?

    親愛的弟兄姊妹們,主來的日子近了,雅各書給我們的提醒是很真實的、嚴重的,因為我們每個人都有交帳的日子。我們要常常問自己主的大誡命,主的大使命我遵行了多少?也許你也讀經、也禱告、也唱詩歌敬拜、也參加聚會,但是如果你的心思意念都集中在滿足你自己,你只是在追求一種宗教行為的自義,其實是與神的義互相對立的。保羅勸勉我們,不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。今天,我無法告訴諸位你當作什麼,我只能告訴大家,我們都是一樣的處境,我們不要消滅聖靈的感動,也不要叫聖靈擔憂,要讓主的恩膏在凡事上教訓我們,要活出有信心的行為來。如果真要我說出一件可行之事,就讓我們回到使徒行傳的第一章,門徒們同心合意地恆切禱告,他們遵照著主的囑咐,等候聖靈帶來從上頭來的能力。弟兄姊妹們,我告訴你們一個事實,懷寧的主日聚會看起來人數不少,但週三禱告會的人數是越來越荒涼。這不會是主所喜悅的。求主感動我們,在我們當中興起忠心禱告的僕人們。要知道我們若沒有禱告,也不會有落實的信心。

結論

    親愛的弟兄姊妹,今天我傳講的信息裡,有著比較重的警告。這裡讓我引用希伯來書十章35-39節來彼此勸勉:「所以,你們不可丟棄勇敢的心,存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐,使你們行完了 神的旨意,就可以得著所應許的。因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延。只是義人必因信得生;他若退後,我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人,乃是有信心以致靈魂得救的人。」求基督的愛激勵我們,主的恩典恢復我們的信心,使我們行事為人都能榮耀神。

    本於信,以致於信」說明基督徒的一生就是藉著信靠順服耶穌基督而與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰的一生。約翰一書告訴我們,凡信耶穌是基督的,都是從 神而生,凡從 神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢?就是那些信耶穌是 神兒子的人!求主幫助我們本於信耶穌是基督的信心,願意信靠順服祂,來為主打那美好的仗,以致於得著勝過世界,並且得勝有餘的信心。讓我們互勉用這個信心來討神的喜悅,得到祂所應許的賞賜。

討論題目:

1.  請從雅各書一章說出神讓我們的信心受試驗的目的為何?你是否有經歷過信心受到試驗的見證?你是如何的得勝呢?

 

 

2.  我們信心的根基在哪裡?禱告蒙應允?有神的祝福?服事有果效?事業成功?身體健康?還是主自己?你是否有信心的經歷,讓你對主耶穌有新的認識?

 

3.  沒有行為的信心是死的?你曾有哪些行為,挑旺了你對神的信心?你願意在哪些方面,讓聖靈引導你活出有信心的行為呢?

 

2017-0813-主日講章-開我眼睛,使我看見

張貼者:2017年8月16日 下午11:22網站管理員

開我眼睛,使我看見

孫寶玲 牧師

經文:啟示錄1:9-20

金句:啟示錄1:10-11當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號,說:「你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」

 

  我們讀啟示錄通常有一個問題,就是約翰為什麼會看到這些東西呢?約翰所看到的,好像我們很少會看到,甚至根本就不可能看得到,所以我們在讀啟示錄時,就會產生一個問題,怎麼知道他看到的是真?或是假呢?

▌怎麼看見?

  我們是怎麼樣看見的。看見其實是物理現象,更加準確一點應該是個光學的現象,當物理在光的下面,其影像通過我們的水晶體投在我們的視網膜就轉變成為電波,通過視神經傳到我們的大腦,這是我們如何能看見。

  我們看見後因為可以描寫,可以量度,所以我們就可以糾正。不管是遠視、近視、散光...基本上透過醫學科技都可以調整,使我們看得更清楚。所以我們每個人就可以看見了。

▌看見在乎環境是光明或黑暗

  可是我們就真的可以看見嗎?也不見得。很在乎環境。如果我們現在把門關起來,把所有能透光的窗關起來,關燈,所以整個會堂是漆黑一片,就算你的眼睛視力非常好,但在漆黑的環境,你什麼也看不見,所以能不能看見很在乎你所處的環境究竟是光明的環境?還是漆黑一片呢?

▌看見在乎你所在的位置與角度

  那如果我們把燈打開,門窗也都打開,我們就都可以看見了嗎?也不見得耶!能不能看得清楚還是很在乎你所在的位置與角度。坐在這邊的弟兄姊妹可能看不見管風琴後面的東西,因為管風琴把你擋住了。所以看不看得見,在乎你的角度與位置。你們沒有一個人看得見我的腳在抖,因為講台擋住,雖然有很好的光線,你們眼睛視力很好,可是角度會決定你看到什麼?

▌看見也在乎你看的是什麼

  能不能看見還有一個關鍵點是在於你看的是什麼?例如:光線及挪走一切阻擋物,那就可以看得很清楚了嗎?也不一定!在乎你看什麼?世大運很快就要舉行,其中有一個項目是射箭,這都是在光線非常好,照明非常好,沒有任何阻攔,運動員的視力也必須非常好,才能射中紅心,可是如果這個運動員看的不是標靶而是人的生命,他能夠看得清楚嗎?不見得。

▌有眼無珠

  一個人的品格、內心,並非因為沒有阻擋,很光亮,你的視力很好,就可以看得很清楚的,所以不一定照明很好,光線很好,沒有攔阻就看得清楚。所以在乎我們看的是什麼?如果我們只是看表面,裡面也許是非常黑暗的,非常醜陋,非常邪惡;如果我們只是看表面,那些好像是不起眼,很卑微,可是裡面也許是很良善、很美、很有能力。

  我們常會被表面現象所矇蔽、所欺騙,這叫假象。我們看不見其背後全是謊言,它總是把自己描寫、裝扮得非常亮麗、非常有能力、雄偉,我們沒能看見其背後其實是說謊的。其實裡面是很懦弱的、很假的。

  希特勒曾說:說謊有那麼大,一再說,不斷說,到了最後他們就會相信。有人說一些有智慧、有聰明的人,不會相信,這可不一定喔!例如:1938年英國首相去慕尼黑跟希特勒聯合聲明說,英德和好不會打仗,結果一年不到就打仗了,捲入歐戰。貴為英國首相是何等聰明有智慧的人居然會相信謊言,看不到這權勢的背後是謊言,這權勢實在是太大了。

  二千年前啟示錄所描寫的羅馬帝國,在啟示錄十三章把羅馬帝國比喻成一個獸,這個獸很厲害,誰能跟牠打呢?誰能比得過牠呢?因為牠實在是太強了。怎麼強?所有不同的族群都剷平,締造一個統一的局面,貿易非常地興盛,軍事力量很大,就在一世紀時有這麼一句話說:羅馬盛世,誰能與之爭長短呢?沒有人可以看出這麼大的帝國背後其實是謊言,看起來很有力量,其實內裡都是謊言。外表看起來是那麼厲害,其實內裡是很多的脆弱、很多的不安、很多的懼怕。在羅馬的歷史上,先後有十二位羅馬君王,只有四位可以安然去世,其餘的八位不是被殺就是自殺。那麼大的一個帝國,看起來很強大,無人能敵,其內裡是如此地脆弱與懼怕。

  只看表面的,重視數字,軍備如何?國防如何?貿易如何?看不見裡面的脆弱與黑暗。同樣的也看不見那些外表微小,薄弱的族群或人,其裡面是可以很勇敢、很良善、很美,可是我們從外表看就覺得沒什麼?沒什麼?沒能看見那裡面是上帝工作的所在。

  當主耶穌剛出來傳道時,馬可福音告訴我們,祂的鄉親看不起耶穌,因為早就認識祂,他們認為自己是很認識耶穌的,當耶穌講完道時,他們很驚訝說,那不是那木匠的兒子嗎?我們對祂很了解,祂的媽媽就是馬利亞,祂的弟兄姊妹我們也很認識呀,祂憑什麼在這裡講道呢?他們就厭棄耶穌,因為他們以為自己看得很清楚。

  當我們主耶穌被釘十架時,祂是徹底地無助、可憐、徹底地失敗,對嗎?你看到的,大概就是這樣,所以從下面走過的人都會譏笑祂,福音書告訴我們,那些祭司長、文士就說:他能救別人卻不能救自己,基督,彌賽亞,從十字架下來吧,我們看見我們就信了,你在十架上是如此脆弱、窩囊,叫我們信什麼呢?

  我們無法看見那些看起來微弱、卑小的背後可能是真正的勇氣、美麗、良善,是上帝工作的痕跡,弟兄姊妹可能會說,那是祭司長、文士才這樣吧,我們不會如此,不一定喔,可能你我都會如此,非得看見才相信。

   你記得有位叫多馬的,我們二千年前的師兄,耶穌顯現那晚上多馬不在,所以多馬說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」這位多馬其實以前看過很多東西,他看過拉撒路從墳墓裡出來,病了三十八年的病患好起來,也看過那生來瞎眼的恢復,他嚐過那水變成的美酒,也吃過那五餅二魚變成的糧食,可是在這裡他說我非得看見否則我不相信。

  你有沒有想過你看見什麼就會相信什麼?除非我們看得很深入,否則我們看見就相信這會讓我們很糾結的。我們看見就信,可是我們所看見的是什麼?如果我們看見表面的東西就相信的話,我們沒有存活的理由和勇氣,基本上這個世界在過去兩個星期由二個狂人來帶領。我來自香港,我回香港一年,有一種很深的感覺,就是黑的變成白的,白的變成黑的。很明顯。人可能一天前說冬天,今天就說是夏天。一個小時之前說正的,一個小時之後就說是負的。如果我們相信就是這樣的話,我們憑什麼教導我們的下一代說:做人要有原則、要學習分辨是非、善惡。如果我們憑我們眼所見的,為什麼我們要堅持什麼是美善?我們為什麼要拒絕邪惡?為什麼我們今早要坐在這裡?我們渴望、憧憬、相信生命是有美善的,因為這一位主告訴我們什麼是美善的,我們禱告時,不就是有一個盼望在裡面嗎?如果我們只能看見我們所相信的,那麼我們所看見的東西讓我們非常地沮喪,簡直是無法活不下去了,因為黑白完全顛倒,是非完全逆轉,如果只看表面的話,不見得使你有力量繼續走下去,因為我們所看見的可以是欺騙人的,我們所看見的都是一些粉飾的高牆,一些亮麗的數字或外表,不見得是裡面真正的真相,更遑論是上帝所喜悅的事。

  先知撒母耳,當他蒙上帝的呼召去耶西家膏立一個人代替掃羅,耶西叫出他的兒子們,一個個出列,以利押一出現,撒母耳看見就心裡說:「耶和華的受膏者必定在他面前。」上帝告訴撒母耳說:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他。因為,耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上16:7

  回到我們一開始的問題:為什麼約翰看得見,而我們看不見呢?約翰看到的是真的。那我們應該怎麼活?約翰所看見的不是一個我們以為的外貌所看見的。比如說:從人子的嘴裡出來一把兩刄的利劍(代表上帝的道)。所以當二千年前人以為羅馬帝國他們的刀劍,他們的武功很厲害,是可以征服所有的族群的話,約翰看見的真相是人子要用上帝的道來牧養萬民。如果羅馬人是用武力、經濟的壓力、軍事的力量使人臣服於他的話,約翰所看見的,從啟示錄第一章開始一直下去,讓我們看見的是羔羊用祂的寶血買贖人,使人成為上帝的子民,不是透過武力,而是透過神子在十架所展現的愛,使人成為神的祭司;不是被奴役、被踐踏,而是上帝所愛的人,是上帝所創造的,這就是約翰所看見的,對我們是那麼重要。因為我們今天看是用我們的眼睛、角度、外表來看,可是約翰提醒我們應該要學習看裡面,使我們可以看見那喧譁繁榮的裡面是黑暗、謊言,使我們有勇氣對這些黑暗謊言說:「NO」。

  那些卑弱微小如芥菜種子、麵酵裡的良善與盼望和平,然後我們可以說:「YES」。我們需要看得更加深入。問題是:我們怎麼看?約翰怎麼看?約翰是透過耶穌基督的生平、教導來看世上一切的事情,包括他所看見的羅馬帝國,所具備的武力及經濟能力,通過耶穌基督的生平,祂的死亡及復活,世上的一切都要過去,為什麼啟示錄對我們現今是那麼地重要,透過耶穌基督的生平及言行讓我們看見被殺的羔羊是得勝的獅子,從患難中出來到無數的群眾在寶座前歌頌坐寶座的及羔羊,他們的眼淚將會被擦乾。

  約翰什麼時候看見他所看見的?1:10當主日也就是說在我們所說的主日星期天(但我們要看見或聽見不一定要在主日才可,就像在羅馬書保羅說有人看這日比那日強,有人看日日都是一樣)我們知道我們每一天都可聽到上帝的聲音,每一天都可看見上帝的痕跡,不過我們必須承認週一到週五,我們工作的節奏,辦公室的問題,瑣碎及糾結使我們挺累的,就算沒工作光是家庭的日常生活所需也是很耗你的心力,不是在週間神不說話,而是在週間有太多的事,使我們的注意力分散,不容易聽見及看見,所以我們需要在主日來到上帝的殿中,把手機關掉,然後突然間我們好像聽到上帝的聲音,突然間好像看見上帝的面容,突然間我們感覺心裡很火熱。

  在以馬忤斯兩個門徒臉上帶著愁容,眼睛迷糊,不認識耶穌,直到耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們,他們的眼睛明亮了,才認出耶穌來。

  有時我們禱告、讀經、敬拜,突然間我們的心遇見上帝了,但無論如何,我的禱告是求主打開我們的眼睛,使我們能看見,使我們看得清楚,聽得明白。我們不為表象所欺騙,我們因為看得清楚,聽得清楚,我們口出恩言,而不是謊言、凶言,願主幫助我們。

 

問題與討論:

1.你有「看不見」的經歷麼?

 

2.什麼原因使你看不見?

 

3.你怎麼又看見了?

2017-0806-主日講章-十字架上的為什麼?

張貼者:2017年8月10日 下午7:49網站管理員   [ 已更新 2017年8月10日 下午7:52 ]

十字架上的為什麼? 

江明書 傳道

經文:馬太福音27:46

金句:馬太福音27:46約在申初,耶穌大聲喊著說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」

  人類有許多偉大的發明都是開始於「為什麼」,有一些的「為什麼」其實並不真的想要得到答案。但有一些的「為什麼」卻是值得我們好好地思想,今天所要分享的經文是「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」,這是主耶穌在十架七言中唯一的問句,這是主耶穌唯一一次向阿爸父問的為什麼?

  主耶穌一向對天父的安排都是「是的」,一切的安排都是出於父的美意,只有這一次主耶穌竟然向神說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」在經歷了被賣、被捕、在亞拿該亞法,在希律彼拉多面前受審,被祭司兵丁嘲弄,嘻笑,吐口水,鞭打,在群眾瘋狂的要求,將祂釘在十字架,釘死祂,釘死祂,我們的主被釘在十字架上,從早上九點到下午三點,這原本是一天中最光亮的日子,黑暗卻覆蓋全地,在黑暗的天空也象徵遮蔽主耶穌心靈的黑暗,在神原是亳無黑暗的,也是神的兒子為了我們的罪,不僅被投入在外面的黑暗中,我們的罪也掩蓋了祂見天父的榮光,更大膽點,有牧師曾這樣說,是我們的罪送基督到了陰間,是我們的罪在基督的身體死亡前就已經下了地獄,到了申初(即下午三時),耶穌用亞蘭話大聲喊著說:「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」就是說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」

  聖經在這裡刻意地用亞蘭文,用主耶穌當時用的語言刻意地記載,應該不是刻意顯明這句話特別地聖潔,可是的確用原文的方式記錄下來時是值得我們注意及思想的,說希臘話的人在聽時,以為祂在叫以利亞,這句話在今天也常被許多人誤解,所有的解經家都同意這句話是出自詩篇22:1,可是神為什麼要這麼做,大家卻有不同的詮釋。

  有人說耶穌是出於憤怒,不幸或是絕望,所以做出這樣的呼喊。關於這種說法,聖經告訴我們說:既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。(腓2:8)所以我們拒絕這樣的解釋。

  也有人認為主耶穌這樣子的呼喊是一種遺棄的呼喊,表達寂寞的呼喊,其實主耶穌不是埋怨上帝為什麼離棄祂,祂只是在表達祂有一種被遺棄的感覺而已。耶穌在體驗我們聖徒靈魂的黑夜,為了要與我們產生同理的感覺,對於這種說法也有一種困難就是詩篇22篇實際表現的還不是一種被遺棄的感覺,詩篇22篇其實描述真實被遺棄的光景與狀況。

  另外有新派的學者認為主耶穌在這裡喊為什麼,其實是一種得勝的呼喊,因為詩篇22篇,雖然開頭是一種質問,懷疑的語氣,可是詩篇22:22-24我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要讚美你。你們敬畏耶和華的人,要讚美他,雅各的後裔,都要榮耀他,以色列的後裔,都要懼怕他。因為他沒有藐視憎惡受苦的人,也沒有向他掩面,那受苦之人呼籲的時候,他就垂聽。可是這樣的說法有人會覺得耶穌為什麼不直接用詩22:31就好了嗎?

  其實最單純的解釋應該就照著這句話本身的意思來瞭解主耶穌所要表達的,主耶穌說:我的神,我的神,為什麼離棄我。主耶穌是真正的遭到遺棄,這是一個真正遭受遺棄的呼喊,他不僅感受到自己被遺棄,被棄絕而呼喊,他更是為自己完完全全地被上帝拒絕遺棄而呼喊。主耶穌在過去事奉的道路上也曾被拒絕、被遺棄,可是他仍然可以說我不是獨自一人,因為有父與我同在,可是當祂被釘十架這樣全然的黑夜當中,不僅是被人也被天上的阿爸父棄絕,主耶穌是完全的孤單,徹底的連上帝都拒絕祂,加爾文說:如果基督只經歷身體上的死,這個死就不會有功效,除非祂的靈魂也受到刑罰,否則耶穌只能做身體上面的救贖主,因此祂付出了一個更大、更美的代價,是靈被飽受痛苦,承擔被定罪、被遺棄之人真實感受到的可怕折磨。

  不是只有猶大的貪婪、祭司的嫉妒,或是彼拉多的懦弱,把耶穌送上了十字架,實際上也是我們自己的貪婪、墮落、嫉妒、懦弱,及其他許多我們無法說出來,或是我們經歷到的罪惡痛苦,使得耶穌必須為我們死,聖父、聖子第一次也唯一一次在一個完全和諧,合一中完完全全被隔離開來,這是祂自願選擇接受要付的代價,因為罪的代價就是這麼可怕,可惡及沉重。償還罪的代價需要靠完全的死透,完全的與神隔絕,如此才可以使你我重新與神恢復和好的機會。 

  有一部短片「一片沉寂」,英文是the long silence,背景是在末日審判時許許多多人散步在大草原,因為寶座在前面是光輝燦爛,許多人會忍不住地想往後退,可是靠近前方卻有一小群人,一小群人的聚集,他們不僅不會感到羞愧或顫抖反而理直氣壯彼此討論著,有一個懷孕的女學生眼中充滿陰鬱,她低聲哭訴說:為什麼是我受苦,又不是我的錯;另一個眼神高亢,褐色眼睛的年輕人尖聲大喊說:上帝怎麼能夠審判我們?祂哪裡知道我們所受的痛苦,他扯開他的袖子,露出被刺青的數目字,那是在納粹集中營所留下的痕跡,我們飽受驚嚇、鞭打、折磨、虐待、死亡,另一群人有一個黑人少年,他把衣領拉下來,眼睛烱烱有神看著大家,那你要怎麼說這個,他脖子有一道嚴重傷疤,被人動用私刑,我什麼都沒有做,只因我的皮膚是黑的,在無限的平原有好幾百個不同的團體,彼此都在抱怨神,互道說:為什麼上帝容許世上有痛苦?有苦難?有罪惡?上帝高高地坐在寶座上,祂享受光明,沒有眼淚、沒有懼怕、沒有飢餓、沒有憎恨、沒有缺乏,祂哪裡知道我們在地面上所承受的這一切苦難?上帝祢在上面過得實在太被保護了。

  這些團隊紛紛派出在當中受苦最多的人來當領袖,有一名猶太人、黑人、廣島人士、患有長期的類風濕關節炎以致顏面肢體都是扭曲的患者、生來就畸型的孩子,他們一起來到平原的中央,他們要向上帝陳明他們的案件,他們說:在上帝有資格審判我們之前,上帝應該要飽嚐我們所受的痛苦,他們決議要上帝先成為人,讓祂在地面上生活,過我們人類該過的生活,第一個代表說:讓祂成為猶太人,第二個代表說:讓祂出來就被嘲笑說是私生子,第三個說:讓他生活困苦,連枕頭的地方都沒有,有人說:給他一個艱難的工作,以致他每次去做時,連他的家人都說他瘋了,還有人說:讓祂被誤會、被質疑、被否定、不被了解、被最親密的朋友出賣、被不實指控,讓陪審團都對他有偏見,飽受折磨,讓他完完全全地孤單棄絕、衣不蔽體、羞辱致死,以致上帝真實知道我們人在世上是如何生活的。

  每當一位領袖宣告判決時,在場聚集的群眾都是大聲附和說:表示同意,直到最後一位宣讀完畢時,會場陷入一片沉寂,沒有人再多說一個字,也沒有再說一句話,突然間大家都意識到面對這場審判上帝已經付過刑罰了。

  以賽亞書53:5B因他受的刑罰我們得平安,因他受的鞭傷我們得醫治。按照當時的法律,受到鞭傷的罪犯是不需要釘十字架的,如果是被判決要上十字架的罪犯,是不需受鞭打的,因罪無二罰,可是我們的主卻完完全全地在兩樣刑罰上都為我們概括承受,祂徹徹底底為我們承受一切身心靈的煎熬以致於死,以致罪惡、痛苦、不滿在世上無所不在,無孔不入地侵犯,好像要得著並壓制我們的生命一樣。弟兄姊妹們,這是罪惡的恐怖,所以主耶穌在十架上高喊著:我的神,我的神,你為什麼離棄我?祂所要付的代價不只讓你我藉著耶穌我們可以重新再來的機會。

  我是在大學時認識耶穌的,在我的信仰歷程中,有一件事在我的信仰中卡很久,我一直過不去,就是上帝愛世人,竟犧牲祂的獨生愛子去救世人,我想如果我信了上帝,會不會上帝也為了要去救其他更多的人而犧牲我呢?我自覺很聰明,但也很苦惱,因為這件事,卡在上帝和我之間的關係,卡得好久,讓我無法前進。

  我不知道你的想法是什麼,有一天一位屬靈姊姊回答我,妳搞錯了,上帝不會也永遠不需要犧牲任何一人去成就其他的人,神選擇犧牲祂的獨生子耶穌,是因為主耶穌也是神,換言之,當上帝選擇犧牲時,祂永遠犧牲的是祂自己,有一首詩歌是倪拆聲弟兄寫的:每一次打擊,都是真利益;祢選擇收取的東西,祢以自己來代替。

  如果你經歷任何的痛苦患難,不公平,上帝永遠是以祂自己來代替你,神從來不需要犧牲任何一個人來拯救其他人,神永遠選擇犧牲祂自己,這是信仰的弔詭,我們無法相信一個全能的神怎能願意降世成為受限制的人的樣式,以致於我們靠著祂凡事都能。我們無法想像一個創造生命的主,怎麼會選擇用一個最醜陋的死亡方式來代替我們的新生命,我們無法想像完全美好、合一、三位一體共榮、完全和諧狀態的神,怎麼會甘願棄絕分離,為的是我們跟神恢復關係。

  我們沒有一個人經歷主耶穌那種完全的棄絕,以賽亞書說婦人怎會忘記自己的嬰孩,縱有忘記的,我卻不忘記你。我永遠不會忘記你,我還把你的名字刻在我的手掌心上,直到你們年老,直到你們髮白,我仍褓抱,我還要拯救。主耶穌自己向我們保證說:我的羊,聽我的聲音,我也認識他們,他要賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能把他們從我手裡面奪去,我的父把羊賜給我,祂比萬有都大,誰也不能從我父的手裡,把這群羊奪走。就算主耶穌要離開世上,主耶穌依然說:我要求父,父就會另外賜一位聖靈保惠師,叫祂永遠與你們同在。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。

  主耶穌在十架上,當祂喊:我的神,我的神,你為什麼離棄我時,祂表達的是祂完完全全地經歷苦難,所付的代價,但也向我們顯明,因為祂與父完全的隔絕,所以我們沒有一個人需要經歷與天父上帝那種隔絕。記得亞當第一次犯罪時,上帝說什麼嗎?你在哪裡!神從來沒有要丟棄我們,從來沒有要棄絕我們,因為這樣的恩典,所以主耶穌在十架上喊我的神,我的神,你為什麼棄絕我,主耶穌這樣的呼喊也成為我們在面對苦難、孤單時的一個禱告,如果主耶穌在面對苦難時,祂都用詩22篇,對神表達心聲,成為禱告,那在面對困難、苦難、無法面對的我們豈不也可用神的話來向神呼喊嗎!

  經上記著說:凡呼求主名的,就必得救。我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,祂也曾凡事受過試探與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩寶坐前為要得憐恤,蒙恩惠,做隨時的幫助,我們可以用上帝的話隨時來到上帝面前向祂支取一切所需的應許及祝福,力量與恩典。

  這個世界上有許許多多的孩子在哭,哭喊著說:爸爸!爸爸!請你不要走,請你不要離開我,可是他們都走了,也真的離開了,只有那個為我們死在十架上的耶穌,他完完全全了解這些孩子們的感受。在座有很多是小組長、是輔導的、是傳道人、是牧師的,很多時候我們必須承認有種試探,當有人來找我們時,我們必須有智慧給出好的勸告,但在你面前不是一個顧客,不是一個案例,在你面前是一個跟你一樣是受傷的人,最好的方法是分享你自己,讓他進入到你的軟弱、你的傷痛、你的掙扎中,讓他看到上帝是如何幫助了你、更新你、健壯你,以致於可以一起見證神的美好。

  如果神自己都選擇一個看似最軟弱,最失敗的呼喊來達成對我們的救贖,難道今日我們在傳福音,分享見證時,不也是這樣嗎?當我們分享我們在最困難,最軟弱時仍然選擇順服時,上帝的大能就彰顯了,上帝的醫治與救贖就展開了。以致於這些軟弱不再成為羞辱的記號,乃是成為神榮耀彰顯的管道。

  過去你是如何對神有信靠,現在你擺上兩倍的信心對神呼喊,加倍地倚靠祂,如同主耶穌對神的呼喊:我的神,我的神,來向祂呼求吧,祂是你唯一所有,是你緊緊抓住的,依靠祂,不要讓任何的人事物來讓你偏離神,就像主耶穌一樣,緊緊抓住神!因為就在這看似痛苦的呻吟中,我們能因此得救,脫離罪惡及痛苦死亡。

  主耶穌選擇跟我們一樣是罪人的地位,主耶穌稱你我為弟兄為姊妹,祂本有神的形象反倒虛己,成為奴僕形象,成為人的樣式,就自己卑微,存心順服,以致於死,且死在十字架上,祂沒有罪,但祂選擇與我們並列在罪人的地位上,祂選擇呼喊:我的神,我的神,你為什麼遺棄我。為的是有一天,當我們與祂站立一起時,我們可以呼喊天上的神說,阿爸父,阿爸父,祢真是我天上的父。


小組討論題目:
1.在這週信息中,請分享一件令你印象深刻的得著。


2.知道主耶穌在十字架上也曾用「為什麼」向父神禱告,這對你有什麼鼓勵或提醒?


3.有什麼事是今天神挑戰你,願意和弟兄姊妹們藉著彼此代禱,一起帶到十字架面前禱告尋求的?

2017-0730-主日講章-獻上最好

張貼者:2017年8月3日 下午7:25網站管理員

獻上最好

鄭浩賢 牧師


經文:瑪拉基書 1:6-14

金句:瑪拉基書 1:6萬軍之耶和華對你們說、兒子尊敬父親、僕人敬畏主人;我既為父親、尊敬我的在那裡呢?我既為主人、敬畏我的在那裡呢?

  懷寧教會是我在台灣的母會,為你們感謝神,看到你們的敬拜事工,每次都比上次有進步。最近在我講道以前的禱告,神都問我一個問題:「你愛他們嗎?」起初,我聽到神這樣問我時,我覺得很奇怪,因為我去到不同的教會,其實我都不認識他們,但神卻問我:你愛他們嗎?後來我才知道,原來神講一切的話語,都是從「愛」的出發點來講的。

  今天我們所讀的經文,有六次講到「這是萬軍之耶和華說的」,我不知道你讀的時候有沒有覺得很嚴厲?有很多審判、嚴厲的話語,但是神問我:你愛他們嗎?神自己講這些話的時候,也是從「愛」的地方講出來。瑪拉基書1:2耶和華說、我曾愛你們.你們卻說、你在何事上愛我們呢.耶和華說、以掃不是雅各的哥哥麼.我卻愛雅各。「我曾愛你們,神是說以前、現在、直到永遠,我都愛你們,所以神講這一番話是出於「愛」。整本瑪拉基書所講的都是從「愛」出來的。

  今天我要講的,也是很嚴厲的話。雖然我到不同的教會,我不認識他們,但是我愛他們,希望他們可以找到心靈的歸屬,願意他們在患難中得著幫助,這是我的愛。所以,求神憐憫講的與聽的,讓我們聽到神自己愛的聲音。剛才你們讀時,不知你們有沒有被嚇到,瑪拉基書1:10甚願你們中間有一人關上殿門、免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說、我不喜悅你們、也不從你們手中收納供物。

如果神說甚願你們中間有一個人把懷寧浸信會關了,你們會覺得怎麼樣?我們從沒想過神會如此說,為什麼神會這樣生氣?是不是有很多非法的事?不討神喜歡的事呢?人與人的爭鬧?所以祂會說:甚願你們中間有一人關上殿門?整本聖經只有這個地方,神如此說話。不要再獻祭,不要再敬拜,神最終極的心意是要人來敬拜祂,神是要住在我們當中,為了這樣,祂付了很大的代價,讓我們可以來敬拜祂,在神的殿裡,是祂賜福的地方,是認識祂的地方,但祂竟然會說:甚願你們中間有一人關上殿門,免得我咒詛你們。是什麼原因讓神這樣生氣呢?

  原因是這些祭司藐視神。神說:藐視我名的祭司阿、萬軍之耶和華對你們說、兒子尊敬父親、僕人敬畏主人.我既為父親、尊敬我的在那裡呢。我既為主人、敬畏我的在那裡呢。你們卻說、我們在何事上藐視你的名呢。

   兒子應該尊敬父親,僕人應該敬畏主人,人應該敬畏造他的神,這是理所當然的,為什麼神要問這樣的問題呢?但是神卻說:我既為主人、敬畏我的在那裡呢?然後這些祭司卻說:我們在何事上藐視你的名呢?我們不是每一天獻祭嗎?我們不是遵照祢的吩咐做嗎?我有教主日學,還參加詩班,做了許多服事,我們在何事藐視你的名呢?覺得很冤枉。如果神今天如此問你,你會怎麼回答呢?

  神就拿出證據說:你們將污穢的食物獻在我的壇上、且說、我們在何事上污穢你呢.因你們說、耶和華的桌子、是可藐視的. 你們將瞎眼的獻為祭物、這不為惡麼.將瘸腿的有病的獻上、這不為惡麼.你獻給你的省長、他豈喜悅你、豈能看你的情面麼.這是萬軍之耶和華說的。

  神說我要你們所獻的祭是頭生的,在利未記我們很清楚,頭生的是屬於神的,是獻上最好的,沒有瑕疵的,為什麼拿瞎眼,瘸腿,有缺陷的獻上呢?神說:你們沒有尊重我(獻祭是對神尊重的一種表現)。把最好的獻上,代表對神的尊崇,把神當有的歸給神。神說把這些有病的獻上是「惡」的,甚至你在世上要獻給省長,希望省長來為你做什麼,豈不是把最好的獻給省長嗎?為什麼你卻把瞎眼、瘸腿、有病的獻上?

  現在我勸你們懇求 神、他好施恩與我們。這妄獻的事、既由你們經手、他豈能看你們的情面麼。這是萬軍之耶和華說的可能跟神太熟了,好像理所當然的,循例地來到神面前,沒想到這個獻祭只是個外表的動作,最重要的是心裡面有沒有尊敬神,有沒有來愛神。很多時候,我們獻給神的,不一定是最好的,有時我們所獻的是出於責任,有時是成習慣,我們所獻的是什麼?是最好的嗎?還是剩下的。我們的祭物是出於對神的尊重?還是藐視神?這種藐視是會每況愈下的,在瑪1:12-14你們卻褻瀆我的名、說、耶和華的桌子是污穢的、其上的食物是可藐視的。你們又說、這些事何等煩瑣.並嗤之以鼻.這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的、拿來獻上為祭.我豈能從你們手中收納呢.這是耶和華說的。行詭詐的在群中有公羊、他許願卻用有殘疾的獻給主、這人是可咒詛的.因為我是大君王、我的名在外邦中是可畏的.這是萬軍之耶和華說的。

   我想到使徒行傳有一對夫婦,亞拿尼亞及撒非喇,因欺哄神被神擊殺,這是很大的罪,非但不能得到祝福,反倒招咒詛。先知提醒百姓:萬軍之耶和華說、從日出之地到日落之處、我的名在外邦中必尊為大.在各處、人必奉我的名燒香、獻潔淨的供物.因為我的名在外邦中必尊為大。祭司忘記神是多麼偉大的神,是施恩守約施慈愛的神。

  今天我們在神面前所獻給神的,是怎麼樣的呢?我們要把最好的,頭生的,神所喜悅的歸給祂,或我們還有保留,把剩下的給祂呢?這是神今天要問我們的問題。這是很嚴厲的經文,對我們今天有何意義呢?你可能會說,今天我們已不需再獻祭,但是我們每一次為主所做的事,每次的奉獻,都是一個獻祭,我們生命的每一個環節都是在服事,都是在獻祭,我們給神的,是最好的嗎?最好不等於完美,是我們能力範圍裡面做到最好,這就是神所要的,今天有什麼攔阻你把最好的獻給神?

  我覺得今天的經文對我們有下面的提醒:

1.   無論我們偏離神的心意多遠,今天就可回轉歸向神:

你願意嗎?神渴慕的,不是我們所獻的祭物,問題是我們有沒有尊敬神,有沒有敬畏神。如果是藐視神,覺得可以隨便,那我們所獻上的不會討神喜悅,祂要的是我們的心。我們獻的時候是從「愛」的出發點所獻上,如此我們所獻的必蒙悅納。

2.   我們要獻上最好的,頭生的(不是剩下的):

因為祂是大神,配受大讚美,把最好的時間獻給祂,獻上我們的金錢、才幹、力量、恩賜、家庭、小孩,……一切所有,祂所要的是卓越,祂悅納這樣的獻祭。

有人覺得好不容易栽培出很優秀的孩子,然後去做牧師是很浪費,但神要的是最好的,要服事神,就要越來越充實自己,讀更多的書,為的是可以更榮耀神,這絕不是浪費,神要我們的是最好的,就是我們的心,我們服事的動機,這才是祂要的。神不喜悅咬緊牙根的服事,神喜悅的是快快樂樂地服事祂,因為我們敬畏祂,所以我們服事。把最好的獻給神!

3.   付代價的獻祭是貴重的:

我常為詩班感恩,因為他們付代價,他們每個禮拜都要排練,回到家還要再練習,所以他們所獻的是貴重的,是要付代價的。大衛要為神預備一個地方,要建聖殿,他看到阿勞拿的那塊地,他不願不付代價的獻祭,他乃是把全數的價銀給了阿勞拿,這提醒我們所獻的祭是要付代價的。

今天我們的服事是需要付代價的,可能需要早起,需要放下,捨下你平常的活動,為了要來服事,可能少了與朋友一起的時間,但這卻是神所喜歡的,一切為神所做的要出於尊敬神,敬畏神。

神今天要你獻上什麼呢?神在你還不認識祂的時候,已經把祂的獨生愛子耶穌基督賜給我們,讓祂來到我們的生活中,也因為我們的罪死在十字架上,流出寶血,潔淨一切凡相信祂的人,祂被埋葬,三天以後復活,為我們預備一條回家的路,為一切相信祂的人,有新心、新靈、新的生命。在羅馬書:說神沒有顧惜自己的兒子,把祂賜給我們,祂豈不也把萬物跟耶穌基督賜給我們,所以無論我們要獻什麼給神,是無法與耶穌基督相比的。當我們還是罪人的時候,耶穌基督已經來到我們當中,甚願我們不再有保留,把生命獻給祂、尊敬祂、敬畏祂,從愛的出發點來獻祭。

有首詩歌是世紀頌讚394首,將我們最好的獻給我們的神,甚願我們不再保留,把最好的獻給神!

小組討論題目:

1.為何神生氣到要把聖殿的門關上?祭司如何一步步的偏離神?

  

2.在信徒的生活中,有什麼事會妨礙我們尊崇神,把最好的獻給祂?

 

3.神的話是基於祂對我們不改變的愛,你在什麼事上需要回轉敬畏神?我們可以如何彼此代禱。

2017-0723-主日講章-看誰臉色

張貼者:2017年7月27日 下午7:02網站管理員   [ 已更新 2017年7月27日 下午7:25 ]

看誰臉色

孫榮岩 牧師


經文:但以理書6:1-28

金句:但以理書6:26現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的上帝面前,戰兢恐懼,因為他是永遠長存的活上帝,他的國永不敗壞,他的權柄永存無極。

 

各位弟兄姊妹,你們有沒有被問過很難回答的問題的經驗?

ü   有時後難回答是因為你怎麼回答好像都不對

ü   有時候難回答是因為你的身分、角色不方便回答

ü   有時候難回答是因為你根本不知道答案

ü   有時候難回答是因為你知道,對方問問題的動機是惡意的,目的是要抓你的把柄

如同文士和祭司長來問主耶穌:「上稅給凱薩可以不可以?」

還有就是問牧師:「你願不願意為同性基督徒伴侶證婚

最近二週北美基督教福音派的茶壺風暴,就是靈修神學家Eugene Peterson,在訪問時他表態願意為同性基督徒伴侶證婚。這個消息一出,為基督教界帶來不少的爭議,有些買他書、讀他書的基督徒公開表態反、抵制,也有些人開始找牧師問相關的問題。

今天我們不處理這個議題,但我在當中看到,Eugene Peterson 跟報導他的宗教網記者Jonathan Merritt也開始為此報導隔空交火。其中Merritt有他的缺失,因為他承認當時問的問題是挖坑,但解釋說挖坑是記者會作的,Peterson的缺失則是忽略了他在基督教界的地位,而沒有思考周延處理此問題。

Peterson是表明,他願意在牧會現場,具體而彈性地為同性戀主持婚禮,因為牧會現場要面對的是活生生的人。但他也強調,並不會公開教導這些道理作為普世化的標準。顯然報導有斷章取義之嫌。幾天之後Peterson又重新發表聲明,簡單來說他表示他已經自牧會中退休25年,對這方面議題不太有經驗,而記者問的是假設性的問題,當下很不容易拒絕。所以在回答之後他重新思考禱告,他要收回先前的答案。

在這當中,最讓我感到難受的,不在於是同性的議題,或什麼原因讓Peterson這麼回答?而是在於我看到一位令人尊重的靈修學大師,在老年還被迫要面對現代許多奇怪的社會議題,而記者更拿他拙於面對的窘境來報導!我難受的是,我們慢慢妥協現在市面充斥斷章取義的報導,以及故意要抓人把柄的動機。

在我們今天所讀的但以理書第六章,不斷出現要抓但以裡把柄的人;如果你是基督徒,在我們的信仰生活中,你一定會遇到敵對基督信仰和落井下石的人;無論你是不是基督徒,在我們所處的現實社會中,也逃避不了要抓人把柄、看人笑話、見獵心喜的人。既然這些事情無從避免,那麼但以理是如何面對呢?盼望我們能從今天的信息中得著一些幫助和提醒。

讓我們先回到聖經,來看但以理書的一些背景。第六章,這裡提到了一位隨心所願的大利烏王。但5:31:「瑪代人大利烏年六十二歲,取了迦勒底國。」大利烏他得了迦勒底國。然後我們再看但6:28:「如此,這但以理,當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候,大享亨通。」既提到大利烏王,又提到古列王,因此經文告訴我們,當時是瑪代和波斯共治的時代。而波斯的王有好幾位名字都是大利烏,所以但以理很仔細的記下這位是瑪代人大利烏王。這位大利烏王隨心所願賜人地位。王的隨心所願,直譯就是「他看為好」,他隨他的心意做了什麼事呢?他設立120位總督/省長、和3位總長來監督他們,目的是要「治理通國」,這是從王的角度來看,為何他要設立這麼多的官員。而從官員的角度,他們被設立的目的是「免得讓王受虧損」(以維護王的權益)。當時的處境是古列把瑪代人打敗之後,將這地交給了瑪代人管理,而當時的大利烏王為了政治的考量,對各民族的宗教也有不同的政策。因此這些官員知道王的意思,就要好好維護大利烏在當地的權益!

無論是民間企業,員工要能執行老闆的政策,為企業謀求最大的利益;政府也是一樣,行政院長、部會首長,也都是為了執行總統的政策,並遵行他的理念。如果一個員工常出狀況、一個官員常出紕漏、常有緋聞,無疑損害了王的權力。最近的減香、變成滅香,導致許多中南部的廟、宮號召萬人進香團,要在7/23上凱道。還組成捍衛信仰守護香火大聯盟,導致總統很不高興的說:「政府會被害死」!

各位,不要以為只要是王,就能隨心所願,隨心所願若沒有智慧、沒有神的帶領,後果是很嚴重的。王的隨心所願只出現在第一節,就是他選立省長和總長的時候,選立之後,整章經文就再也沒有出現王能隨心所願的情境。事實上,王在揀選這些官員之後,他不但不能隨心所願,反而處處看人臉色!我們現在的社會,有許多站在錯的位子上,又隨心所願的人;也有不少真正有才幹能力的人,卻一天到晚看人的臉色。

一、隨心所願的人,看人臉色

        聖經提到了這些但以理的同事、下屬,他們嫉妒但以理的升官、眼紅他受到王的重用,他們不去探究原因,沒有看見但以理背後那美好的靈性,而處在當今複雜環境中的我們,會不會也只想除去成功的人,而忽略了對方成功的原因?

但以理美好的靈性,有二方面,首先,他知道他是誰,所以自己做該做的事,讓神做神要做的事。人與人之間相處中很大的困難是我們不清楚自己是誰?也不太清楚在別人眼中我們是誰?所以有些時候好意講話卻得罪別人、好意做事卻侵犯別人。不清楚自己是誰?就不清楚什麼是我們該做的,什麼是不該做的?要由神來做。就如同孩子常常搞不清楚自己是孩子,就對父母親頤指氣使、胡亂使喚。

但以理很清楚。但2:26-30,但以理第一次解夢,他就將榮耀歸給神,告訴王,只有這一位神可以顯明奧祕的事,這無關乎他自己的智慧,而是神。所以當夢解開之後,尼布甲尼撒王重複了但以理的話:「你既能顯明這奧祕的事,你們的 神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的(但 2:47)」。第四章但以理藉著解夢,勸尼布甲尼撒說:「王啊,求你悅納我的諫言,以施行公義斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長(但4:27)」。一個有美好靈性的人,知道要將榮耀歸給神;一個美好靈性的人,無論對方的地位、處境,都要想辦法把他帶到神面前。

此外,但以理相當看重自己與神的關係,更不介意讓別人看到。第四章尼布甲尼撒王三次對但以理說:「你裡面有聖神的靈」。第五章伯沙撒王對他說:「我聽說你裏頭有神的靈,心中光明,又有聰明和美好的智慧(但 5:14)」。美好的靈性不是天生就有,而是經年累月的維持。但以裡被擄的時候,是一個10幾歲的少年,從他到巴比倫開始,就每天想念耶路撒冷。當他知道禁令之後,仍舊每天雙膝跪在神的面前,禱告感謝,和素常一樣,好像事情從來沒有發生。結果,「那些人就紛紛聚集,見但以理在他神面前祈禱懇求(但6:11)」。現在他們都看見了,全世界都看見了但以理怎樣活在神面前,將近70年如一日!弟兄姊妹,你們每天有靈修、讀經、禱告的習慣嗎?數年如一日嗎?

在這各人隨心所願的世界中,世人在意的是那種外顯的事業順利、工作有好表現、能力被肯定,這是顯在明處的;但是在暗處的、看不見的卻更重要,那是觀乎生命、品德、操守、自律,因為這不是世人看的,而是神看的。

二、隨心所欲的人,貶人生命(6:4-7

這些被選出來維護王權力的省長和總長,其中也有但以理,然而除了他以外,其餘的122人似乎沒有真的為了治理通國、為了國家的利益而努力,因為他們在意的是自己的利益,充分的表現了敵人的敵人,就是朋友的文化。這120個總督,再加上2位總長,他們嫉妒但以理,甚至以國家的力量要來抓但以理的把柄!這種動用情治單位、國家機器的力量,對付某人的新聞時有耳聞,而我們在成長過程中,可能會經歷同學聯合起來霸凌你;也可能經歷同事集合全辦公室的力量來與你做對。這些總長、總督,表面看起來是要尊榮王,事實上是為要剷除異己。

各位,這個時期和巴比倫黃金的時代不同,在尼布甲尼撒王的時代,是王說了算。尼布甲尼撒要殺誰就殺誰,根本不需要設禁令才能辦人。他只要說:「不能為我解夢的通通處斬」,事就會成。但大利烏王的時代不同了,不是波斯王說了算,不是大利烏王說了算,是那些總長、總督,還有謀士和巡撫說了算,他們彼此商議,要立一條嚴厲的禁令,然後讓王來簽字。王只要簽了字,就變成國家的法律,這一點很重要。王不再隨心所願,而是成為棋子。那禁令是「三十日內,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什麼,就必扔在獅子坑中。(但6:7)」這整個條件都是為但以理量身訂作的,「排但條款」!

聖經的情境中,這些奸臣想盡辦法來鬥垮但以理,在現實的環境,世界也同樣一樣容不下一個真正屬神的人。但以理那個時候已經80多歲了。他還能活多少年呢?這些年輕的總督,不好好學習治理通國,卻處心積慮要鬥爭,這是殘酷的世界。弟兄姊妹,你會不會有時候感覺,現實環境的生態容不下你呢?好像很多事情都與你為敵?都針對你?當我們身邊那些不認識神的人、不受信仰約束的人處處針對你,真是十分難受的,您如何面對?

這個「排但條款」若成功,將帶來一小群人的利益、好處;卻很可能讓帝國失去一個最優秀的人才,讓更多的人遭受困難,但是這些人不在乎,現在的社會也是如此,為了維護少數人的利益,卻要付上高額的社會成本。我們現在對於全民買單已經見怪不怪。排但條款帶來的,對但以理是殺身之禍;對王是領導權的危機。後知後覺的大利烏王,才突然發覺,這道命令傷害的是他最仰賴的忠臣,為了保全王的面子,要付上犧牲但以理的代價。竟然連王都沒有辦法救但以理,只能對他說:「你所常事奉的神,他必救你(但6:16」,回去後王寢食難安、食不下嚥、心靈憂傷,不與任何人交談。第二天王急忙往獅子坑去。臨近坑邊,聖經在這邊表達出王著急擔憂的心,他呼叫但以理,不是但以理哀聲呼叫王,趕緊救我,而是王呼叫但以理。他說:「永生神的僕人但以理啊,你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎?(但6:20)」我們實在看到,就連王也不能隨心所願,面對人所製造出來的混亂,連王也無能為力。

當如常的靈修生活成為把柄!當你的屬靈生命遭受莫名的打擊!當你的持守信仰成了世人的笑談!請你想想但以理。德國的神學家潘霍華說:「十字架已放在每個基督徒的肩上當基督呼召一個人,祂是在呼召他來為祂死。」一個得勝的基督徒是能平安的活在敵對的人當中,活在被控訴、被輕看、被拒絕、被誤解當中卻能心平氣和,並從中體會主的同在,這是非常難的功課。弟兄姊妹,當進獅子坑的但以理,比回寢宮的大利烏王還要平靜時,你能看見了什麼?看見神的平安與神掌權嗎?神與但以理同在,一樣也與我們同在。我們必須在生命的兩難中,經歷了信仰的淬鍊。

三、看神臉色的人,看神臉色

有些人隨心所願、有些人看人臉色。但以理卻是隨信所願、單單看神臉色。但以理所處的環境是異教的環境,他像是台灣人在美國作國務卿,他一共經歷了七位總統。但以理與他的三位朋友,自始至終,他們不隨心所願,作迎合人的事情,也不看人臉色,作損人利己的事情。他們只單單看神的臉色。

說到他們的經歷,這些被擄到巴比倫的菁英,在第二章差一點因為尼布甲尼撒王隨意的惡夢而被砍頭;又在第三章,三個朋友因為堅持不拜金像而被扔進火窯。如果他們不是隨信所願,誰能如此? 之後但以理又勇敢的指責伯沙撒王,並預告巴比倫帝國衰亡的景象。這一切,若不是因為看神臉色,誰願意如此? 隨心所欲的事,是帶給自己利益,隨信所願的事,是找自己麻煩!

他們是一群奴隸,國破家亡、站在敵人的皇宮中,識實務者,應該懂得逢迎拍馬、阿諛奉承?他們反而處處唱反調?從第一章不吃肉只吃素,卻長的頭好壯壯;第二章不但講出王忘記的夢,更化險為夷,逆勢升官;第三章經歷水火毫髮無傷他們總是不看人臉色,於是經歷生死攸關的難題、火窯、獅子坑;但他們堅持看神臉色,於是處處逢凶化吉。神的榮耀不但透過他們的信心得以展現,更是透過尼布甲尼撒、伯沙薩和大利烏的嘴裡,一次又一次得到稱讚!

無論在聖經的時代,或是現代,世界對於屬主的人總是充滿敵意的,但我們卻發現但以理在其中,他不受環境影響(v10)每日與神親近、敬拜神;他坦然面對困境(v16-17),對神大有信心,不多話、不抗拒,最終顯出主同在的平安;最後他得勝不忘見證。這是第六章但以理唯一說的話:「願王萬歲!我的 神差遣使者,封住獅子的口,叫獅子不傷我;因我在 神面前無辜,我在王面前也沒有行過虧損的事(但6:21-22)」,他尊榮了大利烏王,也維護了自己的信仰。但以理的見證,讓大利烏王在神的面前,戰兢恐懼,他不禁頌讚神是永遠長存的活神!

我們的神是永存、大有權柄、施行奇事、護庇人、也拯救人一個真正有信仰的人、一位神的僕人,看重討神的喜悅過於迎合人的歡喜。神在這當中好像讓我們看到一位祂真正的僕人,讓我們看到他所遭遇的事、讓我們也反思自己正在經歷的事;讓我們看到但以理的回應與作為,反思自己的作為,讓我們知道我們可以怎樣的為神而活。弟兄姊妹,我們所處的環境不會比但以理差,但我們屬靈的生命,卻遠不如他,求神幫助我們,成為這個世代的但以理,讓外邦人、不信主的主管、家長,能從我們的見證中,經歷這位又真又活的神的作為。


問題與討論

1.      對您來說,什麼是「美好的靈命」?可以如何擁有?

 

 

2.      若將大利烏王在王宮中的焦慮不安,對比但以理在獅子坑中的平靜安穩,給您什麼反思?或學到什麼?

  

3.      當您看到尤金.畢德生牧師所遭遇的事件,又在面對這個處處不友善的世界,您有何想法?如何面對?

 

2017-0716-主日講章-神愛世人

張貼者:2017年7月20日 下午6:48網站管理員

神愛世人

江堅誠 傳道



經文:約翰福音3:16-21

金句:約翰福音3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。

  今天我們要談一個很重要的題目「神愛世人」。約3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。基本上,每個基督徒都應該會背這節經文,也都是相信耶穌的,但這節經文很容易被簡化成,信耶穌得永生。何謂永生?康來昌老師說:永生是最棒的一件事。信耶穌,得永生,我們擁有神的應許,也有神的恩典,也有神的慈愛,因為神愛我們,所以我們非常有把握,因為你相信祂,有時這種把握也蠻得安慰的,因為感覺神愛我們。

  另外保羅在羅馬書說:凡求告主名的,就必得救(羅10:13)。然而人未曾信祂,怎能求祂呢?因此,當我們不單單相信祂,也會求告神,那我們就更有把握了。因為常常我們仰望主,求告神正是我們生命面對一些重大改變的時候;我們透過仰望主,求主救我們早日脫離困境,恢復平安健康,富足喜樂的人生。但我們要注意,是否我們的信仰只是站在我們的角度裡面,也希望上帝站在我們的立場,幫助我們,照我們的時間和期望來成就事情,我們就稱這為相信主。

  我們真的相信主嗎?這恐怕不是自我感覺良好就可以了,因為我們到底在相信什麼?這是歷代以來的爭執點。這也是宗教改革最常遇到的問題。宗教改革之後,我們相信的是教義和規條嗎?試問聖靈是由聖父發出來呢?還是由聖子及聖父發出來?你是如何相信的?這個問題正是當1453年5月29日鄂圖曼帝國穆罕默德二世攻進耶路撒冷時,東、西方教會意見分歧最嚴重的議題。也因為這問題沒有解決,產生了最嚴重的後果。鄂圖曼帝國在耶路撒冷姦殺擄掠三天,所有人躲在索非雅大教堂裡面等候援兵的再來,等候上帝憐憫來到,他們希望西方教會的弟兄會從羅馬派兵來解救他們。正如以往上帝都會如此透過弟兄來拯救他們,但這次卻沒有發生。這問題就卡在東、西方教會對聖靈到底是誰差來的不同,而失去由真實的信心所發出的愛心。

  回到1073年,教宗額我略七世就說:讓一個國家受到伊斯蘭教統治,遠勝於讓他淪落到不肯承認天主教會的基督徒手中。君士坦丁堡的陷落竟然只是因為他們不接受西方教會所決定的這些改變。君士坦丁堡的尼西亞會議中,沒有把聖靈講得很清楚,所以西方教會就決定更改了一條叫聖靈祂是賦予生命者,由聖父和聖子所發,祂和聖父聖子同榮同尊。可是君士坦丁堡不是這樣相信。君士坦丁堡仍然按照傳統,相信聖靈是上主賦予生命者,由聖父所發,祂和聖父、聖子,同榮同尊。就因為這一個教義的堅持,君士坦丁堡就淪陷於伊斯蘭教的統治之下。天主教用教義取代真正的相信耶穌,就讓東方教會的一大群信徒受到這麼大的痛苦。

  1572年8月23日在法國的聖巴多羅買大屠殺,也是天主教信徒因教義不同而殘殺加爾文信徒(即新教徒),死亡的人數逼近三萬人,這是因為在天主教大公會議裡確定基督教信仰因信稱義是異端而導致的暴亂。所以,到底我們信的是教義、教條、教派,還是可悲的只有教堂而已,連教義、教條都沒有。什麼才是相信耶穌基督?

  今天我們都必須回到這個問題,因這個問題太嚴肅了,神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。而什麼是「信」?我們不應該只是背經文,而是我們必須知道經文的來龍去脈到底是說些什麼?上文中有一個法利賽人名叫尼哥底母,這個人是猶太人的官,半夜來見耶穌說:拉比,我們知道你祢是由神那裡來做師傅的,因為祢所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。

  尼哥底母是個德高望重的人,因為他是以色列人的先生,他對神的話語是非常清楚的,當耶穌基督受難時,他可在法利賽人眼前安排耶穌基督的葬禮,今天他來找一個三十出頭的年輕人,而且稱呼耶穌為「拉比」,尼哥底母自己有非常多的聖經知識,耶穌自己手裡也有舊約,所以我們不再討論舊約是不是聖經,舊約一定是聖經,耶穌親自說了:我來不是廢掉律法中的一點一畫,我是成全的。這個尼哥底母來問耶穌說:我們如何能承受神的國,能進入永生?這個問題應該是每個初信的人都會問的問題。除了我們以外,因為我們太有把握了,因為信耶穌得永生,所以我們都不用問了,因為我們都覺得我們已經得著了,恐怕我們要非常確定才行。因為尼哥底母的問題,曾經有位少年官也來問耶穌:夫子啊!我們應該怎麼做?才能承受永生?

  怎麼辦?他明白一切舊約的話語,恪遵每一個律例典章,守了所有神的律法,他來問這問題,他明明知道要盡心、盡意、盡力愛主你的神,也要愛人如己,他熟悉的不得了,他也可以講一篇道給你聽,但他不滿足,他來找耶穌,這恐怕是我們要去想的。因為他有很大的疑問,他相信神,耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。(約3:3)

  我們最好把「相信」與「重生」畫上等號。各位弟兄姊妹,你有永生了嗎?你如果只是在口裡說自己相信耶穌是神的獨生子,可是卻沒有「重生」,你還是不能進神的國。因為你沒有「重生」。你不能進神的國,因為你沒有從水和聖靈生的。你那自以為是的信耶穌得永生就沒有什麼意義。所以你最好把「相信」=「重生」=「從水和聖靈生的」。這才有意義。否則我們光是「口裡相信」能有什麼用呢?能得著永生嗎?

  耶穌基督講的重生,不是說:你的行為要改變一下下,然後脾氣壞的要變好一點,然後要有信心喔,耶穌沒有如此講。耶穌說:你要重生,再生一次,因為沒有救了,才要重生來過一遍,所以這個常常恪遵律法,常常禁食禱告,把神的律法寫在自己身上的人,他還不滿足,其實就可以確定一件事情,他所做的一切其實與重生是沒有太大關係的。是因為我們生命的本質沒有辦法改變,所以他才來問耶穌,耶穌告訴他:重生。尼哥底母就說:人已經老了,如何再進母腹?再生出來嗎?這位聰明絶頂,研究聖經的學者如此回答,表示他覺得不可能做得到。怎可能重生,我們沒有辦法重生。我們過去怎麼樣,現在還是怎麼樣。

  今天最嚴肅的課題就是在「信仰」這件事上,當我們相信耶穌基督的時候,我們必須要回到很重要的一個點上,那就是耶穌所說的「重生」是否與我們的「相信」一致。我們所謂的相信,可能不是相信耶穌基督,而只是相信的一種信念而已。或者相信一種知識而已,有一哈佛教授說基督教信仰淪落成為一種信念,不是信仰。基督徒誤會了什麼是信仰?而且誤會了什麼是信念?說穿了,這些不過是知識而已,是很容易分別的。

  問你一個問題,你相不相信運動對健康有幫助?我們都相信運動很棒,我們都相信,也都知道,但到底有多少人在運動?剛開始時,買了跑步機,每天運動20分,10分,5分...最後成了堆放東西的地方。或者參加健康俱樂部,有會員卡,用了幾次而已。可是,你到底相不相信運動對健康有幫助?當然相信啊!我相信耶穌基督,所以我偶而才來參加聚會,我能來就來,不能來也就沒辦法啦,跟耶穌請假好了,所以,我們的信仰是相信知識呢,還是真的相信?你怎麼相信運動對健康有幫助呢?你又是怎樣相信耶穌基督是神的獨生子?

  我真的相信運動有益健康,那麼,第一天我跑10分,第二天我跑20分,接下來我每天都跑30分,我還參加了健康俱樂部,我一下班每天都到那裡去運動,我天天去運動。就像我相信主耶穌基督之後,我參與服事、我愛主、我天天來到神的面前,讀經、禱告、固定參加聚會、參加小組、擔任同工,參與教會服事,我還去傳福音了。所以,我不只奉主的名傳道,也奉主的名趕鬼、奉主的名行異能,這樣就可以進天堂了,你確定嗎?

  當你運動完後,汗流夾背,心想還是去喝杯可樂吧!炸雞正在打折,所以買了一大堆炸雞、鹽酥雞,然後開始熬夜,飲食不正常,不吃蔬菜水果。請問,這是在追求運動,還是在追求健康?你是在追求服事?還是在追求耶穌基督?得去搞清楚,因為這是不相等的。太7:21-23凡稱呼我『主啊,主啊』的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。「當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉的名行許多異能嗎?』我就明明的告訴他們:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」因為生命沒改變,你做這些服事又有什麼意義!這是生命的問題。

  有些人,有認真運動,可是沒做好真正的健康管理;你仰望,也禱告,每個人都會禱告,特別是得癌症時,一定會好好禱告。我的小舅前陣子得了淋巴癌第四期,我去看他,他每天為病得醫治禱告,我告訴他不要一直只為病得醫治,乃是要禱告讓神的生命豐豐富富臨到你,而且要經驗神的慈愛,經歷聖靈的更新。我們都相信神為我們預備美好的地方,可是我們都不太想去那裡。最後,他的淋巴癌第四期完全痊癒,重點不在於祈求醫治,而是在聖靈裡面的更新。生命勝於飲食,有仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制,軟弱的變剛強,脫離罪惡,恐懼害怕變得有希望,這個不是只有相信,乃是重生。

  尼哥底母證實了一件事,我們這群人一天到晚修身養性,追求,靈修,禁食,禱告,這些法利賽人幾乎都像粉飾的墳墓一樣,我們一輩子學習神的話,一輩子遵守原則,一輩子親近神,禱告,讀神的話語,一輩子仰望神的恩典,可是肉體還是肉體,一輩子在罪裡打滾;老我,脾氣壞的,依然是壞脾氣;沒有信心,沒有安全感,依然是沒有信心,沒有安全感;喜歡錢的,一輩子喜歡錢;貪心的還是貪心;自卑的還是自卑;驕傲的還是驕傲,人都老了,還能進母腹再生一次嗎?

  至少尼哥底母非常誠實,他知道做不到。耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約3:5)你要重生不是進母腹,而是從水和聖靈重生。

  「從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。我說:『你們必須重生』,你們不要以為希奇。風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去,凡從聖靈生的,也是如此。」(約3:6-8)有太多人要來問這個問題,從聖靈生是啥意思?就如同尼哥底母所問的,怎能有這事呢?什麼是從水和聖靈生的?風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去,凡從聖靈生的,也是如此。也就是說,你無法掌握的,但的確發生了。生命就這樣發生了。

  約3:9-11尼哥底母問他說:「怎能有這事呢?」耶穌回答說:「你是以色列人的先生,還不明白這事嗎?我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的,我們所見證的是我們見過的,你們卻不領受我們的見證。」人無法自己改變,乃是上帝改變人。我們雖然經過紅海,水從我們中間分開,我們看見雲柱、火柱,看見神從天上降下嗎哪供應我們,我們還會覺得無聊,走這條路幹什麼呢?你見過山崩地裂,可是你依然還會說幹麼要這樣?信是一個過程,希伯來書的作者說,那信心創始成終的,今天最大的問題是我們以為我們信,可是信早就不見了。我們所相信的只是一種知識而已。

  今天到底是什麼讓人站立得住呢?因為人在神面前得著恩典、得著赦免。神讓一條火蛇在以色列人中間,摩西在曠野舉起銅蛇,凡看見的,就得著醫治。醫治怎麼來?你別管這麼多,你只要仰望就行了。摩西在曠野舉蛇,人子也照樣被舉起來,耶穌來是要把他的百姓從罪惡裡救出來。今天有人想要討論同性戀的問題,我不想討論爭辯,我想討論我們家裡面是否可以成為愛的見證,若沒有,我們的孩子去哪裡找呢?我們必須重生。約3:12我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?我跟你們講一件最重要的事,那就是「神愛世人」。

  今天一切的結果,都只因為這件事,那就是「神愛世人」。所以神差祂的獨生子成為挽回祭來救贖我們,祂愛我們。弟兄姊妹,「重生」是因為神愛我們,當尼哥底母不明白怎麼重生的時候,問題不在神,問題在於我們自己,因為我們不信,只想怎麼重生,但我們不會把自己交在神的手裡。我們厭煩上帝所做的事,今天信仰最大的問題就是我們按著自己的方式去討神喜悅,可是生命卻沒改變,我們希望跟隨上帝,讓上帝帶領我們,可是我們卻滿心厭煩神的帶領,上帝在以色列人的曠野時期供應淡薄的食物(嗎哪),可是我們卻希望更好一點點,我們到底在拜瑪門?還是在拜上帝?

  路加福音說到悔改,怎麼悔改?有兩件袍子的,給別人一件,這叫悔改,我們是反過來,有兩件的,還要去買第三、四件。你回去看看衣櫥就知道了。只有父懷中的獨生子將祂表明出來。我們都知道立志行善由得我,行出來由不得我,這句話講出來,許多基督徒好得安慰喔!因為我剛才唱了讚美詩歌,但回去後我還會咒詛,特別是這幾天怎麼這麼熱呀!我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體。下面一句,靠著耶穌基督就能脫離這取死的身體。耶穌基督道成肉身,住在我們中間,祂的目的就是要將祂的百姓從罪惡裡救出來,祂不只是來給我們恩典,而是來改變我們。

  耶穌說了,律法中的一點一畫都不廢掉,乃是要成全。安息日我們現在濃縮到二小時,以前是從日落到日落。安息日的目的不是休息一天什麼都不做,而是當你想發脾氣時不要發脾氣,要思想神;不要加班了,與孩子吃個飯吧!這比較是守安息日的概念。

  耶穌在十字架上懸掛,祂受盡了一切苦楚,目的只有一件,就是把人從罪惡裡救出來。我們都犯了罪,虧缺神的榮耀,神要做一件事,在我們身上恢復神的榮耀。人們看見我們,就將一切榮耀歸給神。所以神差祂的獨生子降世,不是要定世人的罪,乃叫世人因祂得救。

  約3:18信祂的人,不被定罪,不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。要把「相信」=「重生」,否則這句話連不起來,聽起來很霸道,問題出在我們對「相信」的定義,我們希望別人相信耶穌,但什麼叫相信耶穌,我們自己也講不清楚,所以我們只說相信耶穌就得永生。

  我們的「相信」要等於「重生」。開始認罪,開始改變,變了另一個人。相信神就帶有悔改的意義。就是耶穌所說的,他把我們從罪惡中救出來。約3:19-20光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。我們有些禱告都是滿足自己的想法、慾望及期待,沒有把主擺在前面說:主啊,按祢的心意待我們吧!受苦其實是我們脫離罪惡最好的方法,可是有多少基督徒是受苦的?彼前4:1基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。我們的禱告是醫治我、改變我,可是不要讓我受苦。

  約3:21但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。靠著神走每一天的道路。所以我們既有許多的見證人如同雲彩圍繞我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌,他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊(來12:1-2)。

  我們需要主在我們裡面改變所有的一切,所以不只是停留在頭腦相信的地步,而是我們要神的生命進入到我們裡面,這是我們的禱告,所以耶穌說我不是耽延,乃是寬容,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。悔改是一條路,讓我們越來越接近神。

  弟兄姊妹們,讓神在你們生命中,影響你、改變你,這個叫「神愛世人」,因為祂愛你,所以祂願意為我們受死,改變我們。不用擔心什麼叫聖靈生的,就把自己交在聖靈手中,聖靈改變你的一切。耶穌基督因為愛你,所以讓我們生命得以翻轉改變,保羅知道沒有辦法,只有靠著耶穌基督才能戰勝一切,賜生命和聖靈的律改變我,這是我們的信仰。希望神有一天告訴我們:你這又忠心又良善的僕人,進來吧,我等著你!

小組討論題目:

1.請分享你在今天的信息中所得到的提醒。

2.從約翰福音第三章中,叫一切相信耶穌的,就得到永生,對你是甚麼意思呢?永生又對你有著甚麼的意味呢?今天的信息是如何的挑戰我們?

3.當耶穌對尼哥底母說”信祂的人不被定罪,不信的人罪已經定了,因他們不信神獨生子的名”(三18),約翰福音3章19-21節如何告訴我們一個真正相信耶穌的人,他的生命表現?

2017-0709-主日講章-讓小孩子到我這裡來

張貼者:2017年7月13日 下午10:05網站管理員   [ 已更新 2017年7月13日 下午10:06 ]

讓小孩子到我這裡來

莊逸宏 牧師

經文:馬可福音10:10-16

金句:馬可福音10:15我實在告訴你們,凡要承受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去。

 

   馬可福音10:13-16 有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在上帝國的,正是這樣的人。我實在告訴你們,凡要承受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去。」於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。

背景:

  當時孩子受到大人寵愛,但是在社會上沒有權力;嬰孩的死亡率很高。在最窮的地方,例如埃及,小孩到十二歲之前,可能已經死了一半。比較窮的外邦人,如果覺得自己養不起孩子,常會把嬰兒丟掉。

一、有人帶著小孩來見耶穌(13節)

Ø他們希望小孩得到耶穌的祝福,不料卻被門徒責備

  為什麼門徒會責備那些人?因為門徒一心想要建立耶穌的國度,不想把時間浪費在缺乏政治力量的人身上。或許門徒私心想要保護耶穌,又或許他們想要保護他們自己的特權(使耶穌變成不是隨便就可以靠近的人)。

Ø為什麼這些父母要帶小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們?

  這些人對耶穌是有信心的,他們願意把小孩子帶到耶穌面前,要耶穌來為他們的小孩祝福。

Ø我們做父母的、做爺爺奶奶的人,對耶穌有真實的信心嗎?我們願意帶兒女、孫子女來靠近耶穌嗎?不只是讓他們追求學業、事業、成就…

Ø我們願意把孩子奉獻給耶穌嗎?使他成為上帝國度的人才嗎?當我們有一天離世時,我們留給我們的家人到底是什麼?大筆財富?豪宅?還是使我們的後代子孫能一代代走在上帝的心意中呢?

台灣宣教史一枝獨秀時期:清朝與日本統治時期(1865-1945)

南:英國蘇格蘭長老會

▲馬雅各(James Laidlaw Maxwell1836318日-192136)1865年來台。生於英國蘇格蘭,醫師、長老教會傳教士,於19世紀後期到台灣南部傳教及行醫,是英國長老教會第一位駐台灣宣教士,與馬偕醫師齊名。他創設了台灣首座西式醫院--新樓醫院。

 我曾在台南服事八年,我的兩個孩子都是在這新樓醫院出生的。

▲巴克禮(Thomas Barclay, 1849-1935)1875年來台,在台南60年,生於英國蘇格蘭格拉斯哥,語言專家。巴克禮 (26)先抵達臺灣打狗(高雄),後來主要於台南宣教,設立台南神學院,創立教會公報,翻譯廈門話聖經,1895年起,歷經台灣日本殖民時期。他曾代表台南與日軍談判,保全了整個台南,不受日軍屠城,在他16歲時,就決定將他的一生奉獻給上帝,他寫了一篇很著名的奉獻文,每年生日他都會在奉獻文底下簽字,更深地獻上自己直到他在1935105日病逝於台南。

▲李庥(Hugh Ritchie, 1840-1879)1867年來台,第一位台、客雙語傳教士,也是首位關心婦女議題的宣教士,開拓花東部教區。

▲廉德烈(A.B. Nielson, 1863-1937) 1895年來台,教育先驅,當過長榮中學校長,是台南第一所高中,在台南33年。

  在150年前英國蘇格蘭頂尖的知識份子願意漂洋過海,坐了三、四個月的船來到台灣,他們都是很年輕時就來到台灣,一待就是三、四十年,巴克禮牧師更是來台六十年,並死在台灣。為什麼他們願意奉獻青春歲月在台灣這塊土地上?我們台灣人都是把小孩往西方歐美國家送,但這些宣教士卻甘心地把自己埋在台灣。

  因為他們有宣教的異象,小孩房間應該要有世界地圖,小孩的心很單純,他們願意回應上帝的呼召。

二、像小孩的才能進上帝國(14-15節)

Ø為什麼耶穌對門徒生氣?因為門徒完全不明白耶穌對世人的愛,以及上帝國度的性質。

  若我們悖逆,不按著上帝旨意去行,上帝會生氣,耶穌的感受非常強烈「惱怒」,祂非常憤怒。在馬可福音9:36-38 接納小孩子就是接待耶穌自己。在上帝的國度裡,沒有一個人是在祂眼中不重要的。這裡更強調:要進入上帝的國度,必須有像小孩子一樣的特質。

  不是說我們要「孩子氣」,而是像這些小孩子的態度,承認自己沒有能力,願意謙卑、信靠。小孩子對於他們所愛的人那種誠實的信心。彼前5:5B、雅4:6神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。謙卑最具體的表現就是你願意每天花時間來到上帝面前禱告尋求上帝。來11:6人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。我們信靠耶穌,還是信靠錢財?我們信靠耶穌,還是信靠地位?我們信靠耶穌,還是世界上的一切?只要看我們每天的時間、金錢用在哪裡。

北:加拿大長老會

▲馬偕(George Leslie Mackay1844321日-190162)):1872年來台,生於加拿大安大略省,醫師與長老教會牧師,漢名叫偕叡理,但在臺灣,一般人皆稱為「馬偕博士」或「偕牧師」。西方歷史學者以「寧願燒盡,不願朽壞」讚賞馬偕的一生。他建立60間教會。 我們很難想像當時沒車,交通不方便,他如何能爬山涉水地在台灣各地建立教會。

 我信主是在高二時,有一位70多歲的阿婆傳福音給我,她叫我來教會我就來了。上帝使用各樣的人要把人帶到祂面前。我們周遭有很多機會可以把福音帶給我們周遭的人。

三、耶穌給小孩按手祝福(16節)

Ø在創世記中,以色列祖先會藉著按手帶下祝福(創48:14),他們的禱告也蒙垂聽。

Ø這些受到耶穌按手祝福的小孩子,一定承受了天上來的祝福。

Ø你和你的孩子要得到耶穌的祝福嗎?

  自己每天來親近上帝、領受從天上來的祝福(參考雅4:6-8)以下作法提供參考:

1.帶小孩子讀聖經、禱告

2.舉行家庭禮拜、家庭聚會、落實家庭祭壇

3.重視主日禮拜,把主日分別為聖

4.常常為小孩禱告

5.鼓勵孩子參加主日學、青少年團契、學校團契

6.多讀宣教士的傳記

中:英國蘇格蘭長老會

▲甘為霖(William Campbell, 1841-1921)1871年來台,在台46年,是盲人教育先驅,足跡遍全台、澎湖,當時台灣有很多盲人,不是生來瞎眼,而是被刺瞎的,甘為霖牧師募款買了一台點字機,教台灣的盲人點字,辦盲人學校,幫助祝福了許多盲人。

▲梅監霧(Campbell N. Moody, 1865-1940)1895年來台,在中部近30年傳教。他採用敲鑼打鼓來佈道,也領許多人信主。

▲蘭大衛 (David Landsborough, 1870-1957)1895年來台,在彰化41年行醫,生於英國蘇格蘭,台灣彰化基督教醫院創建人。當地人暱稱他為老蘭醫生,彰化地區曾有俗諺:「南門媽祖宮,西門蘭醫生」,推崇蘭大衛醫師對台灣的貢獻。

  以上都是二十幾歲就來台宣教的傳教士,所以我們不要小看小孩子,不要讓各樣的藉口使他們不來到神的面前。

結語:不要讓耶穌生氣難過

  耶穌說:「讓小孩子到我這裡來」,用各樣方式建立小孩子的信仰,使他認識耶穌、親近上帝、順服神,這是我們給孩子一生最大的祝福。青少年也要主動追求信仰,成為上帝的兒女,上帝沒有孫子女,而是每一個人都需要跟上帝建立親密的關係。

百花齊放:戰後至今時期(1945-至今)

  西方各國差會來的宣教士,開拓教會、神學院,OMF內地會部分宣教士做學生工作。今天北緯10度到40度是最需要傳福音的地方,求主打發工人出去收祂的莊稼。

  遍地開花:從海島到列國(66:19)我要顯神蹟在他們中間,逃脫的我要差到列國去,就是到他施,普勒,拉弓的路德,和土巴,雅完,並素來沒有聽見我名聲,沒有看見我榮耀,遼遠的海島,他們必將我的榮耀傳揚在列國中。

  台灣就是一個海島,要把神的榮耀傳揚出去,去向不同信仰的人傳福音,(姆指THUMB),Tribal(部落)、Hindus(印度教)、Unreligious(無神)、Muslim(穆斯林)、Buddhist(佛教)。

  祝福各位弟兄姊妹,願上帝賜福我們的家庭,在我們所行的路上,都要認定祂的引導,祂必指引我們的路。

小組討論題目:

1.     今天的講道信息中,令你印象深刻的是?

 

2.     相對於小孩子願意謙卑、信靠的態度,你在神面前的態度需要如何調整改變?

 

3.     為了要更多認識主、經歷主的恩典,你的家庭生活要如何安排調整?

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