主日講章及每周小組材料

2017-0521-主日講章-靈命成長七階

張貼者:2017年5月25日 下午10:28財團法人基督教懷寧浸信會

靈命成長七階

黃亮聖 牧師

經文:以弗所書4:14-16

金句:以弗所書4:11-12他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。

 

   靈命成長七階,為什麼要「七」呢?可以五啊,六啊,三啊,為什麼七呢?原本我們也不知道如何去培訓人,我們只是回應神,藉著回應神,才摸索出來的。人的文化背景可以不同、年齡不同、性別不同,但是靈命的需要是一樣的。一個階段有一個階段的需要及特質,每個階段都有所需的供應與餵養。

  今天我們要對號入座,不管你的頭銜、性別、年齡我是第四代基督徒,我從小在教會長大,又是牧師、宣教士的孩子,什麼道沒聽過呢?但可怕的就在這裡。因為腦袋很大,知識很多就很膨脹,最重要是「行道」,效法耶穌道成肉身。

   所以,今天我們好好來看這七階段,想想我們有沒有哪個階段是跳過的,是需要補課的,現今有成人大學可以補習,在靈界我們也是需要,我們要知道我們自己現在是在哪個階段。如果我們看不清楚,我們會掉入陷阱,我們會模糊,我們會被卡住,連自己都不知道。

  羅馬書1:20自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。

  藉著所造之物:神所造的是人、植物….他們成長都是有階段的,植物生長有幾個階段:1.撒種:有些教會有佈道會,有些是親子工作坊,開英文班,愛筵,為人禱告….這是第一階段的工作。2.發芽:開始有屬靈的胃口,對屬靈的事有好奇心。

  有些人每週來禮拜,可是沒有胃口;要餓,才有期待,才有渴慕。孩子不餓,父母會不會著急?所以不餓、沒有胃口才是可怕。有人開始會想知道我們這些基督徒背後的精神是什麼?為什麼每個禮拜如此地付出,不是因為有錢、有時間,而是因為我們背後有一位神。今天不是講課,今天是要大家思考,到底我的靈命是在哪個階段?

  我們是在家裡出生的,教會就是屬靈的家,有屬靈的長輩,有時靈命跟年齡不是成正比的。我們來看看~人靈命成長的七階段:

1.      吸引:吸收好處。

2.      胎兒:孕育渴慕。

3.      嬰兒:靈命重生。

4.      兒童:運用真理。

5.      少青:委身服事。

6.      成年:裝備帶領。

7.      父母:栽培他人。

  現在普遍性的教會都在找牧師。為什麼?我們可以看見我們自己靈命的光景嗎?你要對自己的靈命在哪個階段是很清楚的,以致你知道該如何往前走,每個人都有地雷,你有處理你的地雷嗎?每個階段都有該學的功課。

  靈命成長是什麼呢?按著階段來培養人,成人或是幼兒其培育的方法應該都是階段性的。

  當孩子六個月大時,你到超市去,是買牛排還是買baby food?我們是否常常把小孩當成大人,大人當成小孩?在屬靈層面上,有時我們弄不清楚,就會做錯事,產生錯誤的果效,人就會突然消失。每個教會都應該培養人,門訓。一個階段、一個階段往前走,就不用到處找人,我們要把自己門訓出來的人差派出去,不一定是地理上的出去,但在心裡面我們每個人都應該是被差派的。你可知道若今天將你靈裡的狀況用圖像照片顯示出來會是什麼樣子呢?會不會是有疾病、這邊缺了一支胳膊?那裡缺了一條腿?這種畫面正常嗎?把大人看成小孩,沒有按著他們的靈裡的程度來培養。

  你是怎麼進到懷寧教會的呢?是開車或搭公共交通工具?當我們開車時,我們要知道終點站在哪裡?我們不能上車,然後關上門,踩油門就走了,看去哪就去哪?這很荒謬,但很多時候在靈裡面,我們就是如此。我們不知道自己在基督肢體裡的功能,不知道終點站,不知道這階段在哪裡?所以我們要重新思考,按一個次序來走。當我們沒有成長時,誰最高興?

  有一個仇敵,牠知道如何讓你沮喪,牠知道如何讓你掉入陷阱,很多時候我們不清楚,就會掉入陷阱。沒有意識到沒有成長的危險。主耶穌說:我來是使你得生命,而且得的更豐盛。豐盛的畫面就是你所培養的眾兒女,他們成長了,這就是最精采的人生。但很重要是我們自己要先成長,要先突破,才能祝福別人。所以不管你信主多久,不一定代表你的靈命很好,因為每個階段有那個階段的特質,你若擁有那個階段的特質,你就在那個階段。有很多人是跳階,有些階段的問題還沒有處理好。

  我們在教會裡是否把大人當成孩子,孩子當成大人呢?當我們慣性地想要趁熱打鐵,有些剛信主的,因為他很熱心,就趕緊叫他來服事,以為服事會讓他成長,大家來想想,剛出生的孩子,他可以做什麼?吃、哭、拉、睡,他沒有任何其他的能力,所以我們不會叫剛出生的孩子去廚房煮飯,剛出生的孩子要好好吸奶,成長才能好好往下走。所以,若是剛信主的弟兄姊妹就該好好的吸收靈奶,好好的學習,可以紥根穩定。

  我們如何把大人變成嬰孩,裹尿布呢?在橋樑事工,我們也有五、六十歲的人,我們不是以你的年齡來看,而是以你的靈程階段來看,通常信主五、六年後,他們要開始起來做教導的工作,教導也不一定教主日學,因為恩賜都不相同,但是靈命開始成熟時就會懂得去教導別人,這才是該有的階段。有人信主十年、二十年、三十年,但卻從來沒有被挑戰,也沒有意識到自己要起來,去教導別人,或是餵養別人。

  主耶穌基督有要求我們要去教導、門訓人嗎?大使命在馬太福音28:19-20所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守我就常與你們同在,直到世界的末了。」從一對一開始,教導訓練別人,這是真正使人成熟的方法,真正的成熟就是開始去教導別人。當你去教導別人時,最認真查經的是誰?就是你(老師自己)了!你開始成熟的那一天就是你生孩子的那一天。因為你開始要為別人著想,你要去培育他們,餵養他們,開始有牧者的心去餵養別人,所以你開始成熟了!所以耶穌來是給我們豐盛的生命,為要使我們更豐盛。不只是我們來教會吃喝玩樂、禮拜、讀經、禱告...這都很好,但不是重點,重點是要把真理活出來,就是把生命活出來去影響別人的生命。

  當你去栽培別人時,你才知道自己的問題,不是等到自己完美時,才去栽培別人,我們是去付出,去栽培別人時,我們才懂得為父、為母的心腸,我們才懂得原來我裡面有同樣的問題,所以我們一起來學習,去克服突破問題。我們不要只去傳承自己肉體的家庭,只為自己孩子打算,這是我們的責任,但藉著我們乳養家庭,我們也想到在靈裡的家庭也是我們該去乳養及培育的。

  我們看到大人拿著奶瓶,哇哇叫的畫面,這就是我們沒有培養人起來教導的原因。在橋樑幾乎沒有人會批評我們牧者領袖講得不好,為什麼?不是因為我們講道講得很好,因為再好的講員也會有人不喜歡你,他們不會批評的原因是他們全都在底下作筆記,因為下禮拜輪到他們要去教課。他們都在學習,在參考講員所分享的。所以批評講道不是屬靈的恩賜,沒有任何的屬靈恩賜是去批評的,若我們起來付出,我們就會有智慧,有能力,就會成熟。

  很多時候教會只有20%的人力,卻要來做80%的事,如此就會疲憊,越是愛主的,願意付出的,我們就不斷加量,結果讓人受不了,若是全體都起來,各盡其職,這就會非常精采,來5:11-12論到麥基洗德,我們有好些話,並且難以解明,因為你們聽不進去。看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端,另教導你們,並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。

  我是辯論隊的教練,我是帶領法學院學生用英文辯論的,我們的團隊得到「最佳辯論獎」,所以我是真的很會辯論的,聽不進別人的教導,這是很危險的,我們要很小心,因為我們自己要向神負責任,希伯來書12章講到擺在我們各人面前都有一條路,我們要脫去各樣的纏累,奔那擺在我們前頭的路程。神為我們每個人面前都擺放一條路,這條路絕對與我們的大使命是有絕對關係的,如果你沒有走上去,是無法向神交待的。成長被卡住,就成了只能吃奶不能吃乾糧的人。

  吃奶的嬰兒特質是不吃奶,會死、嬰兒不高興會哭會抱怨。曾經有個姊妹在教會三十幾年,告訴我要離開教會,她抱怨在教會付出三十幾年,但牧師從未到家拜訪過她,所以她覺得這教會沒有愛心,就離開教會。只能吃奶,教訓聽不下去,對公義的道理沒有經歷。義在聖經裡是因信稱義,所以信心與公義是成正比的,對公義的道理沒有經歷就是信心軟弱的人。

  在華人文化裡好像信心不強反被當成謙卑,有時我們會掉入一種文化陷阱裡,表面好像很客氣,互相推託,但這不是藉口,因為羅馬書1:20自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉另一種信心軟弱的原因,是因懼怕,怕做不好、怕被拒絕、怕傷害、怕被論斷、怕比較,所以乾脆不要做,因為怕這怕那。經上說:在愛心裡面說誠實話。另一個會讓我們信心軟弱的原因是無知。沒有人講,所以你不知道,這是因為教會沒有專注的栽培門徒。沒有上一代的人傳承給下一代,如此傳承下去....我是牧師的孩子,所以別人認為我什麼都應該會做,所以我一直在找屬靈的導師,但當時的教會沒有這種文化。

  我看到教會很多軟弱的事,很多醜陋的事,我全都看過了,我是牧師的孩子,有什麼沒看過呢!但神對我說:要忠心,服事教會不是為了人對你的認可,當別人不認可我時,我放棄了,那豈不顯出我為了「什麼」而服事嗎!當我為了人的認可而服事時,當人不謝謝我,不稱讚我,不表揚我時,我就放棄,這就是證明我服事的動機就是要人的認可,而不是服事神!神告訴我要忠心,就是因為這個教會不健康,所以你要留下來!

  我後來才意識到這教會不健康都是因為你、我在才不健康,如果教會沒人就很健康嘛!因為沒有衝突,教會不完美就是因為我們都在。藉著衝突來使我們成長,我們才會成熟。所以我們在橋樑常說:成熟是承受混亂的能力。

  當我們年輕時,我有我的計劃,應該就是一、二、三、四...所有的事都應該按著我的計劃如此進行.....一有不配合的,就沒辦法了!所以我們要成熟,我們要吃乾糧,長大成人。

  我在美國長大,後來我到中國大陸去才發現我個人空間很大,我不習慣有人太靠近我,後來在大陸才慢慢習慣,其實隱私在聖經裡是不存在的,聖經教導我們要彼此認罪,在愛裡說誠實話,我們要有「彼此建造」的文化。

  什麼才是初步首要的教導?以下有三個問題值得我們思考:

1.    你信靠的是誰?哪一位神?

神的屬性:全知、全能、全在、全善(愛),我們服事不是為了要有個好的丈夫,我們奉獻金錢也不是為了讓我們的生意興隆才奉獻,我們要真正認識我們神的屬性。

2.你的神如何給你指示,與你溝通?

神的話語:聖經就是神的啟示,耶穌就是神的道(道成肉身)。大使命是耶穌要離開門徒前講的最後一句話,這是我們都要去做的。

3.你的神對你有什麼要求?

耶穌的命令:我的人生是為了建造門徒,建造門徒是藉著教會肢體。

  當我們進入參與建造別人的生命時,我們才會真正經歷到豐盛的生命,過去的傷害困難挫拆失敗都將成為建造你有好的屬靈體質的材料,要教你脫離過去,進入豐盛的未來。今天你在什麼階段呢?當我們停留在第一階段,只是吸收好處時,還真的談不上是慕道友,慕道友其實是渴慕真理,會開始發問,對聖經產生好奇。到第三階段接受耶穌基督成為救主,意識到自己是多麼地需要神,開始重生。我們不能只是信主等著上天堂,錯失了第四、五、六、七階段,這不合神心意,也不是豐盛的生命。

  第四階段開始運用真理,開始學習讀經禱告,開始發現自己有些攔阻與障礙,發覺自己裡面是否有孤兒的靈?是否有被拒絕的靈?有些苦毒的根?....等等,開始去面對自己的包袱問題。如果你跳過這個階段,你會繞行很大的彎路。

  第五階段,你要認識自己的恩賜並且鍛練自己的恩賜,屬靈的恩賜是越鍛鍊越多,任何用來建造信徒的恩賜就是屬靈恩賜。

  第六階段,開始帶領別人成長前進,開始有為父為母的心,對別人有負擔,開始學習並且懂得如何去輔導別人。

  第七階段,栽培他人成為門徒,誰是你的保羅?誰又是你的提摩太?開始生產屬靈的孩子。到這個階段你會非常喜樂,看到屬靈兒女的成長與突破,進入豐盛的生命。

  耶穌基督已經把所有關乎生命和敬虔指教我們了,我們要去吸收,要去實踐出來,祝福懷寧教會每位弟兄姊妹皆進入更豐盛的生命。

小組問題與討論:

1.美南宣教士說:教會存在的目的,是為了教會外面的人。為回應這個世代,教會能給人什麼好處?吸引人來信主?

2.分享一下您現在的屬靈生命是七階段的那一階段?

3.(承第2)為著您的屬靈生命,您下決心成長了嗎?從何處開始?

2017-0514-主日講章-母親節「看,你的母親」

張貼者:2017年5月18日 下午8:03財團法人基督教懷寧浸信會

母親節「看,你的母親」

張真光 牧師

經文:約翰福音1925-27

金句:箴言18我兒要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則。

 

今天是母親節,也是懷寧教會61周年慶。我們恭祝每一位母親,母親節快樂。也求上帝賜福給我們所愛的懷寧教會,讓我們的教會成長,並且能幫助別的有需要的教會或機構跟我一齊成長,茁壯。

剛剛小朋友們唱的是「繁星」,母親是星星,星星就在天上,可是最近你有看星星嗎?感謝主,上帝把我們放在八里的山邊上,那裏沒有光害,有時還可以看到星星。

主耶穌說,看你的母親,母親就在我們面前,要看就看了嘛!隨時都可以看,可是你看了嗎?我們剛剛讀的聖經是主耶穌與他母親最後一次的互動,主耶穌與他母親馬利亞的互動,有記錄的一共有三次,這是主耶穌很少有關母親的教導。他在世的時候聖經只記載了這三次的互動。

主耶穌與他母親馬利亞的互動:

2:41-51主耶穌十二歲的時候,跟父母到耶路撒冷的聖殿去,可是回家的時候,他的父母走了一天的路以後,卻找不到他,所以又回到耶路撒冷,在聖殿中找到了他,當然心裏有些埋怨。主耶穌的回答是:「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」以此提醒他的父母,他的身份跟我們不一樣,他要以上帝的事為念。因為他不是普通人,他是上帝的兒子。但是他還是隨從父母回到拿撒勒,並且順從他們。

2 1-12,這是第二次的互動,在迦南的婚宴上,他們的酒用完了,吃喜酒,酒沒了,這是多麼尷尬的事啊,他母親馬利亞知道了,就告訴耶穌,得到的回答是:「婦人,我與你何干,我的時候還沒有到」我們知道他有他的時候。

1926-27。這是第三次的互動,母親,原文為婦人,我們中國人,很講求孝道,似乎認為這樣的稱呼,不太恰當,主耶穌跟我們不一樣,我們是從父母的關係而生,而主耶穌是從聖靈藉著童女而生,所以稱母親為親愛的婦人,或尊敬的婦人也是很尊敬的。他特別將母親交待給他所愛的門徒。所以我們曉得,我們遵照聖經的教訓是要看重孝道的。

什麼是母親

生兒育女才是母親,剛結婚還不是媽媽,只是某某太太,要等到生了小孩以後才能稱為母親。當孩子誕生的時候,同時也是母親誕生的時候,在這個時候以前,她只是婦人,母親不存在,生了孩子,馬上變成了母親。我記得張牧師的大女兒結婚的時候,我們就可以叫他劉太太,還不能叫他劉媽媽,但是現在可以了,因為他已經有兩個小孩了。今天是母親節,也是我們教會的61週年慶。

什麼是教會

也是一樣,就是會生屬靈兒女的「上帝的新婦」如果一個教會之中沒有弟兄姊妹只有房子,那就不能叫教會,那只是教堂,如果常常旅遊的話,在歐洲你會看到很多,很美麗的教堂。教會是生育屬靈兒女的地方,多知道母親,就會多了解教會,什麼是教會:ekkelisia ek 出來,kleo 是呼召出來的,被呼召出來的信徒的聚集,你會發現今天有些教會,稱他們自己為某某召會,就是這個意思。教會是基督的身體,也是基督的新婦,基督是教會的頭。

中國的孝道 

身體髮膚,受之父母, 不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。子夏問孝,子曰: 色難。子游問孝,子曰:  今之孝者,是謂能養,至於犬馬皆能有養,不敬何以別乎?

1.母親的偉大

猶太諺語:上帝太忙了,不能到每一個地方,(這句話只對了一半)。所以祂創造了很多母親在世上,來幫他的忙,所以應該說:母親是上帝的同工。我們在人生不同的階段,對母親有不同的看法:當母親送小孩,到幼稚園去上學的頭幾天,媽媽是不能離開的,離開了,小孩就會哭,因為在這個時期他們只信任媽媽,所以媽媽不能離開。你有沒有記得有一段時間你從學校回家的時候,你發現媽媽不在家,你倒會覺得比較自在。我可以做我想做的事,現在的小孩大概是打電動,因為媽媽在可能會有一點拘束。在不同的年齡對媽媽有不同的看法,等我們知識多了的時候,我們會覺得媽媽你什麼都不懂啊!手機也不會用,教也教不會,跟不上時代。一直等到我們結婚成家了,有的人希望跟媽媽住,有的也不一定希望跟媽媽住。我們在不同的年齡,不同的情況,對母親的態度也會有所改變。母親的年紀越來越大,我們會擔憂,我們會著急。等到有一天在母親節不能再戴紅花的時候,我們對母親的看法,又會有所改變。所以主耶穌在十字架上,就說:「看,你的母親」我們真的要常常看我們的母親,不只是母親節的時候請他吃一頓飯

    我們常說母親很偉大,但是母親是怎麼偉大的呢?

母親的偉大,是因我們每一個人的每一件事的最初,都是從母親而來的,那怕是愛因斯坦這麼偉大的科學家,他最初學數123456、…還是他母親教他的。世界上的名男高音歌唱家,卡羅梭先生,他最初學唱的一首歌,也是他的母親教他唱的。由此可知母親的偉大。其實比這些還要偉大,因為我們的講話走路數數唱歌吃飯拿筷子穿鞋子聽到的故事歌曲洗澡,雖然這一切最初都是母親教的,但是最後,我們好像都會比媽媽做得更好,他反倒事事不如我們了,這就是母親更偉大的地方,他不介意我們高過了他,相反的他最樂意讓「青出於藍而勝於藍」,這才是母親真正偉大之處,因為他愛我們。

    母親的辛苦,我們能說出多少?

母親的辛苦就是十月懷胎,再經生產之苦,生出兒女來,還要把他們拉拔長大,所謂的養育之恩,每天要洗衣服,煮飯,做便當,接送上學,為兒女們禱告。

母親為我們所做的實在是太多了,但是他因為愛我們,所以也樂在其中。

2.母親的美麗

我們的母親美麗嗎?其實母親是世界上最美麗的人,因為母親很耐看,從小看到大,還是美麗,隨時都以最真實的面貌面對我們,你看過那些漂亮的電影明星嗎?你真的看過嗎?你看過沒有化裝的明星嗎?很少有人有機會看到,因為他不能讓你看到。但是母親卻是一年三百六十五天,隨時我們都可看到他的真面目。因為母親最耐看,所以母親比誰都美麗,也因為母親的心地對他的兒女來說是最美麗的。

3.母親的教導

怎樣才能把兒女教好?母親最大的願望就是要把兒女教好,使他們成為一個堂堂正正的人,所以他們常常會「碎碎唸」,有用嗎?有用,但是不怎麼有效,有時還會產生反效果,所以母親的利器應該不是嘮叨。我們的時代,有一個東西叫「雞毛撣子」他本來是用來撣拂灰塵的,但是如果母親要施壓在小孩身上的時候,他就會被反過來拿有雞毛的那一頭,在「棒頭出孝子」的原則之下,它就成了母親的利器,可是好像效果還是不大。其實對一個基督徒的母親來說,利器不是嘮叨,不是藤條,而是出於信心的禱告,正好像說,有些媽媽常對小孩說:「你不乖等爸爸回來我告訴爸爸。」好像比較省事,如果告訴天父不是會更有效嗎?

4.母親的眼淚:

母親的禱告:

戒毒牧師,劉民和,本來是一個吸毒者,使他的母親非常傷心,但是他一直都為他禱告,最後,一個吸毒者會變成戒毒村的創辦人。

摩西的母親:約基別(6:20),和撒母耳的母親哈拿:(撒上12)都是有信心的母親。

林肯的母親

亞伯拉罕林肯是美國第十六任總統。他出身貧窮,所受正式教育極為有限;他母親南茜,自他年幼,就在膝上教他聖經故事,教他背誦經文,並諄諄囑咐他養成好的品德,好好做人。林肯雖然讀書不多,但對聖經極為熟悉,而且善於應用,應用於自己的生活事業國家政治,應用於演說。林肯說:“我們國家唯一的安全保障,是把根基建立在道德和宗教上。"林肯時時不忘母教的重要。他說:“有敬畏神的母親,絕不是貧窮的人。”

母親可能也有不完全的地方

母親的愛有時是自私的,母親很愛女兒,但不太容易愛媳婦,有時做母親的,會為了自己的兒子,和別的小孩的母親之間,會產生矛盾。

在傳統故事之中,有這麼一個小故事,就是有一個人名叫閔損,字子騫,他母親去世得早,所以他的父親就娶了一個繼母來,開始這個繼母對他還好,但是等到他繼母自己生了兩個小孩以後,待他就不如從前了,有一年冬天,繼母給三個小孩做了三件棉襖,給他們穿上,但是閔子騫還是凍得發抖,有一天閔子騫替他父親趕車的時候,一真發抖,不能前進,父親生氣了就抽了他一鞭,把他的棉襖給打破了,才發現他所穿的是,裏面只放了一些蘆花的衣服而不是棉襖,顯然是他繼母搞的鬼,父親非常生氣,因為他繼母的行為已經附合了古代的七出的條件,所以他父親決定要把他母親「開除」,閔子騫就替他的繼母求情說「"母在一子單,母去三子寒" 」他父親這才把繼母留下來,這說明人的愛心是有限的。

母愛真可怕(許常德先生最近的作品) 他說: 世界上百分之九十九的媽媽都不是專業的教育者,但卻很用力的教育著孩子。

教會如同母親

生產之苦:加419 我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。

餵奶:林前32我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能

教導:來512 看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將上帝聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的

如同母親:帖前27 只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。

教會與母親一樣有傳遞上帝的愛的任務

因為教會是我們屬靈的母親,他為我們在屬靈的方面付出了極大的代價,這就是上帝所喜悅的。懷寧教會與母親是很有關係的,在初創的時候,是明俊德教士和劉田玉英老師開始的,以後有美國阿拉巴馬州的某浸信會的女傳道會,為我們的教會奉獻,才有了我們今天的地點,所以在周年慶的時候,我們也願意為別的教會機構奉獻,這就是愛的傳遞。在我們的教會之中,有很多媽媽們很努力的傳福音醫院探訪,有好幾位已經回天家與主耶穌同在了,劉田老師領銜,還有童周遠娥張李媽媽孔媽媽欒媽媽張顧媽媽劉姜媽媽陸龔媽媽盧媽媽江童媽媽許媽媽(許中生,良)彭吳媽媽孟丁媽媽嚴媽媽楊媽媽施顧媽媽于潘媽媽余郭媽媽林陳媽媽駱曾媽媽劉陳媽媽魏林媽媽更早的姜媽媽,已經去世的楊胡媽媽(現在健在的,以後再提,曾經有人抗議,說,為什麼不提我們?)所以今年我們要請本教會的媽媽們一齊站起來,接受我們全體會友的感謝。他們過去對教會實在是付出了很多,我們要效法他們的榜樣,做一個上帝愛心的好管家,把上帝的愛傳遞給更多的人知道。

愛母親,也要愛教會

為他們禱告,求上帝賜福。如果你現在已經是一個快樂的母親,多為你的兒女禱告,按照上帝的話養育他們,上帝就會賜福給你們全家。如果上帝沒給你肉身的兒女,你就可以多生幾個屬靈的兒女。把上帝的愛輔養他們,可能更有意義。

如果你的母親健在,我相信你一定會想盡辦法去孝敬他,因為他們真的需要我們的陪伴他們真的愛我們他們是上帝的代理。請為憂傷的母親禱告,兒女有病的媽媽有兒女發育不全的媽媽有叛逆兒女的媽媽有兒女誤入岐途的媽媽…..等。為自己身體軟弱的母親禱告,為單親媽媽禱告,因為他要母兼父責。

為我們的教會禱告,為有問題的教會禱告,如果你的母親還不認識耶穌,把主耶穌的救恩介紹給他,應該是我們的當務之急。

小組問題討論:

1.你最難忘的母親的教導是什麼?

2.基督徒當如何孝敬母親?

3.10:37-39 是要我們不愛父母嗎?

2017-0507-主日講章-事奉者的心(一)

張貼者:2017年5月11日 下午9:12財團法人基督教懷寧浸信會

事奉者的心()

孫榮岩 牧師

經文:路加福音15:1-10

金句:路加福音15:4你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?

  請問這三個比喻(失羊、失錢、浪子)在談什麼?NIV的聖經標題是Lost sheepLost coinLost sonLose這個字如果指擁有者的東西不見了,稱為失去、遺失;若是對人,則稱為迷失。

傳統上,無論是失羊、失錢或浪子,主題大都圍繞在失去、迷失,強調那遺失的錢、那頭迷途的羊、那個迷失的浪子,強調失而復得對你我的意義。但我們今天要嘗試從另一個角度來看這段經文,用主人的角度來思考。在頭二個比喻,這個失去的羊、或錢,是沒有辦法自己回來的?它們很有可能連自己掉了都不知道。因此,失錢和失羊比喻所談的重點是「主人對於失去的東西的那種強烈關心」。而浪子的比喻和這二個就不同了,浪子是自己醒悟而回家的,而父親在家裡殷切的期盼等候。用牧人、主人的角度來理解這段經文,才能體會主人的心、牧者的心。

那麼,誰是牧人?談到牧者,大家都會很直接想到就是牧師、傳道。如果我們回想,上次我講道提到「限制級傳道的人」,裡面就說了我們每一位都是傳道的人,我們作為主的門徒,傳福音、講見證,我們也在教會協助牧養。因此,牧養行為不是牧師、傳道的專利,是每一位基督徒的責任。假若有一位慕道友進到教會、來到你的小組,我們這些認識神、跟隨神的人,都有牧養的責任。

我記得恩慈區上次受浸的郭強弟兄,在信主之時,面對極大的困難,所以好多的人一起連結起來,在屬靈上牧養他,陪他讀經、教他禱告、去探訪關懷、去鼓勵,這些都是牧養。他會認識信仰而受浸、會相信神而悔改,都不是我做的,而是在他身邊的基督徒牧者。一位牧者,需要具備什麼樣的心呢?

n   牧人的心,滿是憐憫(路15:3-5

路 15:4  你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?

路 15:5  找著了,就歡歡喜喜地扛在肩上,回到家裏,

        一位牧者,會對迷失的羊有憐憫的心。一百隻羊,失去了一隻,做牧人將剩下的九十九隻安頓好(在曠野有草的地方),就去尋找那一隻迷失的羊。如果你的心態是:喔~只遺失了一隻嘛,還有九十九隻,那麼肯定不會去尋找;如果你的心態是:天哪,怎麼會走丟一隻呢!那才可能有尋找的動力。

尋找之前,牧人一定要認識他的羊,「約 10:14 我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我」九十九隻羊和一百隻羊就是不一樣。當少了一隻,牧人會知道有羊迷失了,他會在意、擔心迷失的羊,會去尋找。

當時主耶穌走遍各城各鄉,教訓人、傳福音、醫治疾病時,聖經說「太9:36-37 他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說:要收的莊稼多,做工的人少。」。主耶穌就憐憫他們,「憐憫」這個詞在有些福音書中被翻譯成「動了慈心」,它是一個動詞!不只是停留在感受或想法。憐憫彷彿是主耶穌能力的發動器一樣,祂看見百姓跟隨祂,就憐憫百姓,醫治他們的病,或使瞎眼得看見(太20)、或使大痲瘋潔淨(可1)、或趕除污鬼(可9);或是用五餅二魚餵飽五千人、會給四千人吃飽(太915);甚至使拿因城寡婦的兒子復活(路7),都是因為憐憫。

        一個牧養的人,也關心羊的健康,他不會等羊喊肚子餓才餵牠們,牧養是主動、定時的,按著不同階段的需要餵食物,幼幼羊不能吃乾糧,只能吃奶,但是已經長大的羊,也不可以一直餵奶。太小的羊吃乾糧,牠無法下嚥、消化不良;成熟的羊還在吃奶,那肯定營養不良。

各位可以想像二類人,一類是嬰兒般的臉,卻有大人的身材;另一類是大人成熟的臉孔,卻只有嬰兒般的身體。什麼意思呢?嬰兒的臉、大人的身材,是表示他是屬靈嬰孩,可能是初信的慕道友或剛剛受浸的基督徒,他們的靈命還幼嫩,他們雖然剛剛信主,也沒有受特別的裝備,卻十分熱心想要服事,我們若不清楚他們的屬靈狀況,就會因為他很熱心,安排過於他能負擔的服事,他就容易垮掉,因為這時候的他們應該好好的學習、裝備。另一類大人的臉卻是嬰兒的身體,表示他靈命是成熟的,就是信主多年的基督徒,應該可以起身事奉,但是卻只有嬰兒的身體,還是坐在那邊動也不動、嗷嗷待哺。無論是嬰兒臉大人身材、或是大人臉嬰兒身材,都不好。

做牧人,要按著羊屬靈生命不同的階段來餵養,也須要把不同的羊放在不同的羊圈,山羊、綿羊不放在一起。一個牧養的人,看見羊的需要,會主動地去滿足,很多時候羊不清楚自己的需要,就會肚子餓的時候亂吃東西,這需要牧養的人細心照料,什麼時候有傳染病、要打預防針(有來自世界的錯誤,需要打屬靈預防針)。當羊迷路的時候,牠可能覺得外面花花世界很好玩,但牧羊人要領牠回家。

    路 15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。

    路 15:2 法利賽人和文士私下議論說:「這個人接待罪人,又同他們吃飯。」

路加福音十五章的這三個比喻,我們常從第三節開始讀,其實第一、二節是很重要的線索,在主耶穌講比喻之前,他就告訴我們為何要說這個比喻。起因是主耶穌常和稅吏、罪人一起吃飯,引起了法利賽人和文士的議論,因此,祂特別用這三個比喻,來提醒法利賽人和文士:「你們是當時的宗教領袖,是需要牧養以色列百姓的,你們應該要把罪人帶到神的面前,但是你們卻不跟罪人接觸。你們只與社會地位高的人一同坐席、不接觸地位低的人;你們喜歡和財主攀關係,貧窮人卻一眼都不看。這樣,你們對自己的百姓有憐憫心嗎?」

主耶穌藉比喻提醒他們,當你們面對這些罪人、稅吏,他們都是迷失的羊,當看見他們需要回家、需要回轉向神的時候,你們應該怎麼做呢?很顯然,這些法利賽人和文士(信徒領袖),他們對於這些百姓並沒有憐憫的心,一個做牧養的人,或是推動事工的人,為何會失去憐憫的心?

a.       是否他們愛頭銜、職位超過了羊?他們在當時猶太人中的社會地位是高的,愈有社會地位的人,怎麼可以和社會最底層的人一起坐席、一同聚會呢?!老張牧師說過,我們到神的面前,什麼頭銜都沒有,就是個徹徹底底的蒙恩的罪人。

b.      或是這些領袖發現,這些社會邊緣人、這些罪人,不懂得尊榮他、更不會巴結他?(某些大牌牧師都是走路有風的,出入是豪華轎車或私人飛機吃飯有人讓位、進出有人開門、逢年過節有人送禮。我到創啟培訓,學生對我十分禮遇,早上叫我起床、吃飯有特別的一份、還問我要幫忙洗衣服?我提醒自己,不要忘記自己只是神的僕人。對法利賽人和文士來說,當所有的人都很尊敬我,唯獨這些罪人、稅吏不尊榮我,他們連我是誰都不知道?那當然不值得憐憫。

c.       為何會失去憐憫心,因為太忙亂。一忙、一煩,心煩意亂的時候,是不會對人有憐憫心的。不相信,你在上下班時間開車就能感覺到。我經常對同工失去憐憫心,我對同工非常的要求,但他們很有愛心,不說我嚴厲、嚴苛,只說我嚴格,真是謝謝他們的包容,也求神赦免。

d.      最後,這些人愛自己,超過羊,一個牧養的人,若凡事都想到自己的好處,就不太像是牧者。

        我們來看看全以色列的牧者,大衛王,他是從小就被培養牧人的心,當有野獸接近羊群,他要保護,從實際的牧羊,到成為全以色列的牧者。但是他卻看上了自己部下烏利亞的妻子,就與拔士巴發生關係,然後又用計殺了烏利亞,因此,神要先知拿單,去找大衛:

撒下 12:1  耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏,對他說:「在一座城裏有兩個人:一個是富戶,一個是窮人。

撒下 12:2  富戶有許多牛群羊群;

撒下 12:3  窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外,別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他懷中,在他看來如同女兒一樣。

撒下 12:4  有一客人來到這富戶家裏;富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃,卻取了那窮人的羊羔,預備給客人吃。

撒下 12:5  大衛就甚惱怒那人,對拿單說:「我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死!

撒下 12:6  他必償還羊羔四倍;因為他行這事,沒有憐恤的心

撒下 12:7  拿單對大衛說:「你就是那人!

拿單嚴厲的責備大衛王,你是一位牧羊人,你應當將百姓當作羊來牧養,大衛不但不牧養,還殺自己的羊、吃自己的羊,所以約拿單來警告他的時候,用的也是羊比喻。大衛立刻就被喚醒,因為牧羊人與羊,這一切都是他熟悉的,當他失去憐憫心腸的時候,就失去了牧人的心,一錯再錯,就這樣不知不覺的到了一種程度,竟然吃自己的羊!

n   牧人的心,體貼神意(約10:16

約 10:16 我還有別的羊,不在這羊圈裡;我必須把牠們領來,牠們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸於一個牧人。

記不記得,主耶穌三次挽回彼得之後,都對他說:「你餵養的羊」。我經常聽到牧者說的不是「牧羊牧羊」,而是「搶羊搶羊」,一邊告訴別人不可以搶我的羊,偷我的羊;一邊又對羊說:你不能亂跑!其實不是你的羊,我的羊,而是主耶穌的羊。我們牧養的是主的羊,不是牧自己的羊,我們將人帶到神面前,裝備他們成為主的門徒,不是把人帶到自己下面,讓他們成為我自己的信徒。

做婚輔中,有幾次有趣的經驗。一對情侶,女方在我們教會、男方在另一間教會,因為他們覺得在我們這裡做婚輔比較好,所以就選擇來我們這兒,好幾週過去了,我們也建立了很不錯的關係,眼看婚輔就要做完,也就談到結婚之後要在誰的教會聚會。我給他們建議是有新婚同儕小組的教會,因為可以彼此幫助,讓他們去禱告決定。過了二個禮拜,我就聽到男方教會的牧師,要這位弟兄接小組長的服事!我覺得很有意思,到底是為了新人的好處來考慮?還是為了其他的原因?

我們領受神的託付、回應羊的需要,把他們帶到神的面前,不是帶到我們的面前。牧人看羊,是神託付的責任,不是權力。如果你牧得好,你的羊圈裡有合適的草,羊自然留下,否則現在台北市的教會那麼多,羊都會自己找合適的牧場。做牧人的,要求從神而來的智慧,才能按著神的心意來牧養羊群,神的心意是可以愛的時候要愛、當引導的時候要引導、該責備的時候也要責備。過去的威權時代是特別強調服從的,人尊敬老師、敬畏領袖、敬重長輩,在那個時代,哪裡有什麼意見,牧人給羊吃什麼,羊就吃什麼,很少討價還價、更少不順服的。

這次我到創啟去,在第二間神學院,一共有六十多位神學生,大部分是年輕人,分作新生班和老生班,我教老生班,但是四天晚上,我做一些輔導。我就發現,就連創啟地區的教會,上一代與這一代觀念也都不一樣。上一代的觀念是窮傳道、傳道窮,所以愈窮,靈性愈好,但是到了這一代,許多教會的領袖,還是抱持這樣的觀念,結果,年輕的傳道人一個一個打退堂鼓,一個一個回到職場去,他們奉獻的人不少,但能撐下來的不多。在當地的神學院中,老一輩的老師要求學生的是聽話,學生要求的是對話。這種世代差異,不分創啟或台灣,都是類似的。

從威權時代,到現在的多元文化,羊從聽一位牧者,到他會自己上網,聽許多牧者,現在的羊愈來愈會聽講道,不但很有自己的想法、意見,還會給牧者打分數。創啟的同工告訴我,在他們那兒,若是講道講不好,輕則弟兄姊妹遲到早退、在下面滑手機,重則直接聊天。

過去的直接命令式的牧養,能否達到果效呢?一對情侶,分別在不同的教會,男方希望婚禮在自己的教會舉辦,女方也希望婚禮在自己的教會舉辦,有一點爭執,二人僵持不下,於是他們就去找介紹他們認識的牧者,那牧者直接給建議,為了公平起見,也不要在男方的教會、也不要在女方的教會,你們選一個第三方的教會,這樣就都沒有問題?不在男方、也不在女方,事情好像是解決了,但雙方的關係並沒有改善。找一個第三方二人都不熟的教會,更奇怪!他們來找我,我給他們建議,誰比較愛對方,就選擇在對方的教會舉辦婚禮,感謝神,最後是在女方的教會辦婚禮。

我們倚靠這位群羊的大牧人主耶穌,如同詩篇23篇告訴我們,唯有讓主耶穌來做我們的牧者,我們才會不致缺乏。人都是軟弱的,若做人的牧者,一定會有缺乏。主的羊,主會照顧,每一位在牧養的人,我們只是按著自己所受的裝備、自己的身量,牧好主的羊。

n   牧人的心,放眼國度(路15:4

路 15:4  你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、找那失去的羊,直到找著呢

一個牧人的心,除了在意自己羊圈的羊,也在意羊圈外面的羊,也會在意世界的羊,所以出去,把那隻羊找回來。在主耶穌的時代,迷失的羊在哪裡?在各城各鄉,所以主耶穌就走遍各城各鄉,主耶穌到處去找那迷失的羊。在約翰衛斯理的時代,他所屬的聖公會要求他只能在自己所屬的牧區中的教會講道,當他在布里斯托傳道不久,他便正式提出抗議,他說:「全世界都是我的牧區。我的意思是在這樣廣大的範圍裏,在任何地方,我有權力,也有責任;向一切願意聽的人,宣告快樂的救恩信息。」1881年,在西敏寺禮拜堂的一條迴廊上,立了一個約翰衛斯理的紀念碑。留下他重要的話:「我以全世界為我的牧區。」「神雖葬了祂的工人,卻繼續祂的工作。」

        牧人有的時候要走出羊圈外,為的是尋找那走失的一隻羊,去到羊圈外,就是參與在神國度的事工中,也就是宣教。宣教未必要到很遠的地方,神給你的宣教場所很可能就是你的辦公室,神給你的宣教機會,可能就是你坐在星巴克喝咖啡的時候,身邊的人。

怎麼做呢?我們有人會四律、有人會福音橋、有人受過懷相的訓練。感謝神,我們有好多種的方法,但重要的不是會這些方法,重要的是你有沒有看到這隻迷失的羊? 朱牧師前些日子請我們隔壁的美南差會宣教士來跟我們分享,他們在創啟所用的傳福音方法,叫做安得烈事工。它不單是一種技巧,而是一個態度!他告訴我們:

1.    每一個基督徒選擇五~六個經常接觸的非基督徒。

2.    每天作三方面的禱告:求神打開傳道的門、求神打開人的心、求神打開我們的口,讓我們大膽的傳福音。

3. 為了表現神給我們的愛,每個月最少一次具體服事我們所選擇的對象。

這些都不難,但我相信很多人聽到這邊,都一定會告訴我,牧師,你不明白狀況、你不懂,這樣是不可能的、這樣很難、我很膽小、我福音講不清楚各位弟兄姊妹,的確是的,這些都是很有可能發生的困難,但我們是否願意為了羊圈外面的羊,而受裝備呢?是否願意為了羊圈外面的羊而走出去呢?不是技巧的問題,是意願的問題,你願意不願意呢?

結論

各位,在教會每一位基督徒都是主的羊,每一位也都可能是牧羊人。我們跟隨這位大牧者耶穌基督,求神幫助我們,透過今天的經文,再一次地向神禱告,求神賜給我們一顆樂意憐憫人的心、給我們一顆體貼神心意的心,並且一顆寬廣的、神國度的心。去尋找那些迷失的羊,用牧人的心,將他們引回神的面前。

問題討論:

1.      嘗試分享一個你牧養或服事人的經驗、及在帶領人時的困難。

2.      法利賽人與文士為何被主耶穌提醒對人缺乏憐憫?如何能對人有憐憫的心?

3.      您是從誰學習牧養的?分享他美好的榜樣。

2017-0430-主日講章-創世風雲之詐騙集團

張貼者:2017年5月4日 下午8:33財團法人基督教懷寧浸信會

創世風雲之詐騙集團

游振宇 傳道

經文:創世記34:1-31

金句:耶利米書33:14-15耶和華說:『日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;他必在地上施行公平和公義。

零、          詐騙的起因世界的人沒有公義

    v.15說的是一個地上有公平、公義的情況。這是從創世紀亞伯拉罕之約一開始就有的議題,神揀選、與人立約,神的拯救、神的話語、神的約要實現,屬神的兒女需要在世上施行公義;創世記18章亞伯拉罕為所多瑪城祈求,亞伯拉罕從五十個義人一路跟神討價還價,談到若有十個義人,神就不毀滅那城;整個過程主要的關鍵,在創1819,「我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」亞伯拉罕之約要成就,有個條件,亞伯拉罕和他的家人在世上要秉公行義。今天透過創世記34章的信息,讓我們成為秉公行義的人,願神的恩言在我們生命中成就。

    雅各,這個名字的意思是抓,為了抓,無所不用其極,甚至用騙的也要抓;雅各欺騙了他的哥哥、並搶了他哥哥長子的祝福,哥哥想要殺他,雅各只好逃出來投靠親戚。創世記31章記載,他想要回家,32-33章,雅各和他哥哥以掃見面和好,這個和好很不容易,雅各怕得要死,徹夜沒睡著,然後又跟神摔跤,摔了一個晚上,結果腿瘸了,但最後他抓到人生最重要的一件事,就是單單仰望、倚靠神。

  創3318-20是連接兩章之間的橋段,雅各回到了迦南地的示劍城,神保守,如他當初許願的平安回來,當初他是一個人出去,如今卻帶著一大家族、一群人回來,如果大略估算一下,這群人起碼上百人、兩百人可能都少算了。雅各面對了他人生中最大的恐懼,就是再見哥哥以掃的面,他本來認為哥哥會殺他,但結果是,所有都得保全、沒有喪失;我們可以想像,他所感受到的平安,是相當的寶貴和踏實。

  如果你快速看一下經文,會發現,創世記其實可以直接從33章跳到35章,34章像是天外飛來一筆,好像前後不連貫、不相關。可是今天的經文非常重要,因為他嘗試提醒我們:神的選民在重回立約之地之後,所立的約。神要我們秉公行義的約,要如何實現呢?

    經文一開始告訴我們:利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那地的女子們,結果被年輕的少東,示劍看上,引誘她、拉住她、非禮了她。這段經文中的第一位受害者底拿,從頭到尾都沒有聲音,她似乎連掙扎的機會都沒有。

  經文說底拿要出去「見」那地的女子,「見」,看起來很有可能不是第一次,而是底拿常常去找她們;除非底拿是第一次去就受害,要不然我們得要問:為什麼底拿要去?那雅各的其他女兒呢?單單是底拿被提名要去,底拿是受到了什麼吸引嗎?這些經文沒有詳細交代,底拿的身份、心態,我們都無從而知,但是我們看到神的兒女在世界上,是有可能受世界影響,甚至遭害的。

  無聲的底拿,請問他最後是怎麼回到家的?在什麼時候回到家的?底拿在哥哥們,莽撞兇殘的殺戮中,回到了自己的家,表面上看來,好像是好險被救了回來,但日後呢?在當時的社會環境中,一個人的名譽榮辱,比生命更重要。可是,會不會有可能,底拿其實覺得,事情既然都已經發生了,就逆來順受吧?再加上,很可能底拿對那地的女子、文化有好感,示劍又是這個城的少東,說不定底拿嫁給示劍,對她個人而言是不錯的選項,但如今,這個選項已經不存在了。底拿回到自己家後,要如何在這個家族中生活、生存?雅各家又是如此的特別,不同於迦南地的人,她自己的族人,很有可能不願意娶她了,回到家,底拿心境是什麼?

  接著我們來看示劍,他是這個城的少東,他父親哈抹,以他的名字來稱呼這座城,看起來示劍是相當的被看重。v.20是他和父親在城門口向本城的人說話,看起來他並不是個懵懂無知的青少年,v.19也說,示劍在他父親家中也是最受人尊重的。  卻做出最不受尊重的事情,被情慾沖昏了頭、污辱了底拿;示劍可以透過提親,來娶底拿為妻,但他把持不住、無法等待、無法忍耐,一個平時在能力及品格受人尊重的人,面對自身的軟弱不克服,隨時都會跌倒。

v.3說示劍心繫底拿、喜愛她,甜言蜜語安慰的意思,是對這女孩的「心」說話,哇~他不是粗枝大葉的,他會對女人的「心」說話喔,大部分的妻子都期待她的先生對她的「心」說話,是嗎?(請弟兄跟我說:要對自己的太太心說話)而且v.11示劍為了娶底拿,向雅各和他的兒子出狂語說:「你們向我要什麼,我必給你們;無論要多貴重的聘金和禮物,我必照你們所說的給你們,只要你們將女子嫁給我。v.26看到,那時候底拿才被哥哥們帶回到雅各的家,在這三到五天裡,示劍為了底拿,甚至說服城裡的男人行割禮,看起來他是有誠意的。

  示劍有誠意,但他有沒有錯?有,剛說他被情慾沖昏了頭,失去了人倫良心的理智;因為他一時的衝動,造成一個女人一輩子的傷痛,更不用說他給自己的族人帶來滅族的危機。「示劍也許真心的愛上底拿,但卻傷害了底拿。」

  再來我們看示劍的父親哈抹,他知道自己孩子所作所為,聽了成年兒子的請求,去向雅各家提親。在提親的過程中,完全沒有對自己兒子的罪行,有任何的承認或歉意,一個不認錯的父親。哈抹一心只想成就兒子的婚事,並且挾帶的極大的利益,要來說服神所揀選的雅各家;他提出的條件對於寄居的雅各家而言是相當的優渥,甚至超乎了常理;v.10你們和我們同住吧,只管在這裡居住、做買賣、置產業。」(和修)聽起來頗有「你的就是我的、我的就是你的」的味道。

v.19那少年人做這事並不延遲,一位父親被兒子牽著走,弄得大部分的男丁,在一夕之間都接受了割禮;雅各兒子們所提的割禮仍可以達成,但不需要在一夕之間呀?!可以分個幾週來完成,所以看起來哈抹為了一己之私,而失去了判斷的理智,也沒有做全盤的考量,乃至於最後賠上了自己家人和所有男丁的性命。

  哈抹失去理智,但卻很狡猾,他帶著兒子跟本城的人所說的話,其實是沒有全然揭露的欺騙,我們不清楚到底有多少人知道示劍污辱了底拿,但是就哈抹所說的話看來,示劍人的認知是:這是一樁與我有關、有可能帶給我極大利益的婚姻,它只要我付上一點小小的代價,後面確有極大的好處可以覬覦;致使示劍城的男丁在一夕之間都受了割禮。看到這裡,我想有的人可以開始瞭解今天的講題為什麼是詐騙集團,因為看起來這一章經文中的每個人都有自己想要、自己在乎的,而在一個沒有公義的世界裡面,因為沒有公義就產生了謊言,而謊言最終的結果是帶來滅亡。

壹、          詐騙的真因神的選民沒有公義

  如果說示劍要的是人,哈抹要的是錢,示劍人要的是繁榮,那雅各的兒子要的是什麼呢?~~是報仇。創世紀第34章讀起來那麼的不堪,不是只有這些希未人的問題,神的選民雅各以色列家也有問題。從神揀選亞伯拉罕並與他立約,就帶出希望他的後裔,是在這個世界秉公行義的一群,跟這個世界不一樣。雖然底拿受污辱是不義的事,但雅各的兒子在這裡也行了惡事。V.25雅各的兩個兒子,就是底拿的哥哥西緬和利未,各拿刀劍,趁著眾人想不到的時候,來到城中,把一切男丁都殺了。

  在同父異母、又兄弟姊妹眾多的家庭中,多少會有些家族情感的問題,v.1特別寫下「利亞給雅各所生的女兒底拿出去」,就預先暗示了這個故事似乎夾雜著家族情感;再次回顧雅各的兒子們從野外聽說底拿受污辱的事情,本來那是一個兩族群仇視對立的開始,33章後面雅各家沒有住進示劍城內,而是在示劍城門口外支搭帳棚,更顯出了雅各家這一群人的獨特性。眾弟兄帶著憤怒回到家中,爸爸雅各是在等待兒子們回來一起商討,但商討的過程中很可能,西緬和利未發現,爸爸處理的態度並不積極,v.14後的對話,也是由雅各的兒子們來說的,場景上雅各就好像一個旁觀者一樣,實在是不通情理;是否可能因此,更加深西緬和利未的家族情節、加重他們的復仇之心?

  神的選民受辱被欺負了,就好像約伯所受的,對撒旦而言這場好戲才正要上演。因著憤怒及對父親偏心的不滿,雅各的兒子說了詭詐的話;從v.30看起來雅各可能不知道兒子們的策劃,但西緬和利未是很清楚的,甚至他們派探子打聽好,算好在示劍人受割禮的第三天(v.25)最疼痛的時候,趁人不注意又可作「膽大自信地」進入示劍城進行屠殺。無論城中男丁有多少人,全數被殺,西緬和利未的理由是因為妹妹受了污辱,他們需要為此負責。有學者說:有可能示劍人把玷污看作是理所當然的事情,不認為是暴行,認為這是通婚的手段,所以西緬和利未認為他們全族人都有罪。

  在西緬和利未殺戮將底拿帶回家之後,v.27其他的兄弟們再次來到被殺的人那裡,擄掠了示劍城,奪娶了牲畜、財物、婦女和孩子;這樣的場景與沒有公義的世界無異。有位學者說:「雅各和他的兒子們,分別代表姑息者和復仇者,擺盪於恐懼和震怒的兩極,距離真實的公義同樣遙遠。他們示範了兩種對罪惡最沒有果效的反應。」(姑息和復仇,是對罪惡最沒有果效的反應。)更可悲的是,雅各的兒子利用神的約來欺騙世人,信主的人若受難而復仇的舉動,反而可能會褻瀆了所信之神的信仰。

  最後讓我們來看雅各,這個家庭的族長,這個曾經經歷過天梯夢境、天使摔跤、神說話的家族長輩;他在這章經文中說的話不多,只有最後v.30對西緬和利未說:「你們連累我,使我在這地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他們必聚集來擊殺我,我和全家的人都必滅絕。」奇怪的是他為什麼只有責備西緬和利未,雅各的其他眾子在後面的擄掠一點也沒有更好呀?!而且他責備的內容是什麼?他說西緬和利未你們「連累」了我,使「我」有了「臭名」;這是什麼責備?他沒有責備自己兒子的屠殺和掠城,他的責備是因為自己的名聲受了虧損?!他怕被當地的人夾殺滅絕,就像是示劍城被滅絕一樣。 

  我們以為雅各經過和天使摔跤及和哥哥面對面之後,進入神應許的迦南地,應當更剛強壯膽,知道神與他同在;但實際上看起來並非如此,他仍然害怕。一個懼怕的人很難在世界中堅持神的公義;甚至看起來他對於神過去的應許和保護也覺得不值一提,因為眼前所以為的害怕恐懼充滿了他。

  雅各如此責備西緬和利未,他們的回話是:「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎?」原來的次序是「如同妓女,他可以待我們的妹妹嗎?」強調了妓女,整段經文停在這裡,看起來西緬和利未仍然不覺得他們有錯;另外從他們的回話說「我們的妹子」而沒有用「你的女兒」,反映了他們對父親態度的芥蒂,他們以為父親沒有把底拿當作女兒,因為不是父親所愛的老婆所生,甚至暗示父親是否也把底拿看作是不值得關心和重視的妓女。雅各的害怕與言語,弄得自己好像是遭受污辱的底拿,但是他不是為底拿發聲,而是為自己發聲;在西緬和利未的回應後,雅各無言以對,全文停在西緬和利未的問句,好像約拿書一樣,上帝提問「我豈能不愛惜呢?」

  底拿要的是滿足好奇心,示劍要的是人,哈抹要的是錢,示劍人要的是繁榮,雅各的兒子要的是報仇,雅各要的是自己平靜安穩就好。這些人都有自己要的,裡面包含了世界的人和神的選民,而當神的選民受苦,卻沒有秉公行義、甚至不公不義時,人就活在一個詐騙集團的世界,沒有公義就產生了謊言,而謊言最終的結果是帶來滅亡,人與人之間的彼此傷害。表面上,創世記34章敘述了一個神選民遭遇的事件,其實就是整個墮落敗壞世界的縮影,若沒有神的介入保護,沒有出路。

貳、預防詐騙:一聽、二掛、三查

  所以親愛的弟兄姊妹,對於今天的我們,我們可以怎麼做?教會不該成為詐騙集團,不該含有其中的成分和元素。首先,讓我們學習在教會的團契、服事中,反省檢視自己有什麼私心想得的?有沒有私慾在自己心中的培養皿一丁一點的養成,甚至有許多奉主之名的高帽子,「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意」;向主悔改、認罪,跟屬靈同伴一起禱告,求聖靈除去裡面的酵,帶領我們勝過。

一聽:仔細聽,聽什麼?聽關鍵字。有許多觀念、傳言根本不符合聖經的教導,這些要小心。比如說所有的宗教都是勸人為善的,某某牧師禱告比較靈。還有些八卦,誰和誰在一起、誰和誰吵架了,甲說了乙什麼,這些都是基本型的八卦,愛聽、愛說的要小心,靈命卡住要當心。因為你不以神的心意為滿足,以八卦為滿足。如何確保?要多讀聖經、熟悉神的話語。

二掛:不要一直聽下去,需要當機立斷掛掉,不要被情緒牽著走。西緬跟利未就是被牽著走然後殺人了;我們耳朵聽太多的聲音,但是最重要的是回到神面前、聽神的聲音。

三查:要查證,要向當事人詢問、要向神查證。許多教會會友之間的紛紛擾擾,很多都是意見一堆,然後當事人不在場,最後大家以訛傳訛;今天你聽了信息,要學習向當事人詢問、查證,向神詢問、查證;如果神對你說:我若要他等到我來的時候,與你何干?也知道以後就不用為此操心,少一件煩惱事,多好。

  我們信仰的核心、也是神極寶貴的應許:就是我們每一個人的得救,其實都是神白白的恩典。為什麼要把這一章放在這裡,是因為神的約依然要繼續進行下去,表面上看來雅各好像無能為力,他不能回到過去用騙的方式,他什麼都不能做。可是接續35章,看到雅各沒有如他以為的,遭受迦南地民族的夾擊,當雅各起行前往到伯特利,神要他去的地方的時候,355神使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。」是上帝自己,再次兌現在伯特利向雅各宣告的應許:「我與你同在。你無論往哪裏去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」弟兄姊妹們,這實在是上帝白白的恩典;上帝重申對他的保護,雅各的害怕、臭名,因著上帝的介入,讓雅各再次學習到要單單依靠神、回到神面前,在神面前必有出路,使我們不需要回到過去詐騙的方式。

小組討論題目:

1.      再次瀏覽創世記34章,回想信息,對我有什麼提醒?

2.      不論在社會中或是在教會中,不公不義的背後常常是因為人自己有私心想得的,若可以,請分享一件過去自己得罪神、影響人的事情。

3.      請分享一件自己在秉公行義上有難處的事情,在小組中彼此代禱扶持,願神給出路。

 

2017-0423-主日講章-盡己所能

張貼者:2017年4月27日 下午7:18財團法人基督教懷寧浸信會

盡己所能

詹天來  牧師

經文:馬可福音12:28-34

金句:馬可福音14:8 她所做的,是盡她所能的;她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。

  主耶穌在世上時,常常面對當權派的挑戰,當權派是指法利賽人、希律黨人、撒督該人和許多文士,這些人會挑戰耶穌是因當時許多人,他們聽見耶穌所教導的,他們覺得很希奇,耶穌教導他們正像有權柄的人,不像文士。聽見耶穌的教訓及看見耶穌所做之事的人,他們覺得很驚訝,因為耶穌責備污鬼,污鬼就從人身上出來。於是這些看見的人彼此對問說:這是甚麼事,是個新道理嗎,他用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽從了他。

  當權派的人發現耶穌在百姓中的聲勢越來越凌駕在他們之上,他們心裡非常不服氣,他們想盡各種方法來打擊、陷害耶穌,所以在馬可福音第十二章就記載一連串的攻擊與挑戰臨到耶穌身上。

  法利賽人及希律黨的人來到耶穌面前用「該不該納稅給該撒」來挑戰耶穌。再來是撒督該人用「復活」的問題來挑戰耶穌。最後是文士用「誡命中什麼是第一要緊的」來挑戰耶穌。當然耶穌不會被他們考倒,耶穌的回應總是讓他們覺得很稀奇。

  文士聽見他們辨論,曉得耶穌回答得很好,就問耶穌說:誡命中哪個是第一要緊的呢?耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽,主我們的神是獨一的主,你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神,其次要愛人如己,再沒有比這兩條更大的了。那文士對耶穌說:夫子說:神是一位,實在不錯,除了他以外,再沒有別的神。並且盡心、盡性、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭,和各樣祭祀,好的多。耶穌見他回答的有智慧,就對他說:你離神的國不遠了。從此以後,沒有人敢再問祂甚麼。

  在馬太福音也有提到這兩條誡命,要如何做才是愛神、愛人呢?講到這個問題,我就想起我的小兒子剛考上高中的那年暑假,他跑來問我和詹師母,他可不可以去補習?我跟他說:你不是才剛放榜準備去讀高中嗎?高中的課你都還沒上一堂,你要補什麼習呢?他回說:因為他的同學找他一起要去補習。那你要補哪一科呢?他說:全部都要補。為什麼呢?因為全部補有打折。我就跟他說:你只要盡力就好,雖然盡力是無法跟分數作比較的,但我們只要求你盡力就好。

  要如何才算盡力呢?有一次,他把成績單拿回來,成績不是很好,但我並沒有罵他,我只問他:你盡力了嗎?(我私底下正盤算,如果他還是到處找理由,滿嘴藉口時,我一定要好好地與他談談。因為他到底有沒有盡力我們都看得到)。但他的回答是:沒有!反而讓我無法再講下去。所以我只跟他說:下一次你就盡力吧!就這樣,他高中三年再也沒有提要去補習,所以,愛神與愛人不光只是問該如何做?而是應該問:你盡力了沒有?

  有一天耶穌行路時,有一少年人跑出來跪在耶穌跟前說:良善的夫子,我要怎麼樣做,才能承受永生?耶穌回他說:你為什麼稱我為良善的呢?除了上帝以外,再沒有良善的。誡命你是曉得的,不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證、不可虧負人,當孝敬父母。少年人對耶穌說:夫子,這些我都做到了,耶穌看著他,就愛他,對他說,你還缺少一件,變賣你所有的分給窮人就必有財寶在天上,你還要來跟從我。這少年人聽見耶穌的話,他的臉馬上變色,他就憂憂愁愁地走了。為什麼呢?因為他的家業很多。

  我們看見這位少年人是非常可愛的,年輕、有錢、有地位,家世背景很好,除了世俗一切的豐富以外,他有很好的家教,很好的道德修養,因為他從小就遵守誡命,他對屬靈的事很渴慕,也很追求,他問耶穌要如何做才能承受永生。這樣的少年人,不僅耶穌愛他,我相信任何與他接觸的人都會喜歡他,這是很不錯的年輕人,可是他聽到耶穌的話:你還缺少一件,變賣你所有的分給窮人就必有財寶在天上,你還要來跟從我。就憂愁地走了!

  我們從聖經角度來看這少年人,他的問題到底在哪兒?他的問題是在他家業很多嗎?真正的問題不在於他的家業,他真正的問題在於他心裡放不下,也捨不得,這才是他憂憂愁愁地走了的主要原因。其實「心裡放不下,也捨不得」也是我們基督徒無法跟隨神的主要原因。所以耶穌對他的門徒說:若有人要跟從我,就要捨己,而且要背起他的十字架來跟從我。(可8:34)我們都很熟悉,也很會背誦此經文;如果有一天耶穌對你說:去變賣你所有的一切,去分給窮人,你還要來跟從我,你願意嗎?把你的存摺全部領出來去分給窮人,還要來跟從耶穌,你願意嗎?可能不太容易,因為身上沒有錢就沒有安全感,很多時候我們的安全感是建立在錢財上面,沒有錢就沒有安全感。

  就像我一樣,我每次出門,身上一定要帶錢,沒帶錢我就覺得我哪裡都去不了,沒有安全感。去變賣一切,來跟從主,對很多人來說,都是一種挑戰,不止是這年輕人,連我們這沒什麼家業的,要捐出來且來跟從主,就非常不容易了。所以「心裡放不下,也捨不得」才是使得我們無法跟從主的主要原因。也就是無法真正的捨己。

  「心裡放不下,也捨不得」其實也就是沒有盡力地愛神,愛人如己。在中世紀有位聖徒-聖法蘭西斯,他有種特質,就是看不得別人貧窮,自己在享受,別人卻在受苦,他就無法接受,他自己物質很充裕,卻看見別人缺乏,他也無法接受,所以他會把自己變為貧窮,然後去跟窮人一起過生活。這好像是耶穌道成肉身一樣,不止是把金錢分給窮人,甚至他的衣服,他的美食,他都願意與窮人一起分享,當聖法蘭西斯認罪悔改後,他跑去羅馬參觀彼得的墳墓,這是當時很多基督徒要表現他們敬虔的一種方式,但有一個問題深深困擾著他。因為他看到當時羅馬的神職人員全都是非常富有,可是在他們周圍卻圍繞許多乞丐,許多窮困的人,他心想,到底是要把錢送給這些富有的神職人員?還是要捐給這些窮困的乞丐?他禱告完後,他決定進入窮人群中把自己所擁有的分享給他們,與他們一起沿街乞討,分享食物,他裡面是完全地釋放與喜樂。聖法蘭西斯不僅關懷窮人,他也關懷那些人見人怕的麻瘋病人,他克服自己內心的恐懼感,去到他們當中,照顧麻瘋患者,數十年如一日,關懷這些弱勢族群。

  有一天,聖法蘭西斯在一間小教堂裡禱告時,他彷彿聽到耶穌對他說:來,修復我的教會。當他聽見這聲音時,他心裡充滿恐慌,同時裡面也有說不出來的興奮感,所以他沿街去募款為要來修建教堂,他也把自己修建城牆的專長用在修建教堂上,他變賣一切為要來修建這教堂,自己也住在教堂內,但後來遭到他父親極力地反對與逼迫,甚至斷絕他一切的經濟來源,但聖法蘭西斯捨下一切,全心追隨這位創造天地萬物的神。

  我們從聖法蘭西斯身上,真實看到他是盡力地愛神與愛人,他所創建的修會也成為當世代及後來的世代許多的祝福與幫助。在耶穌面對文士狡詰的問答之後,有一天,耶穌在殿裡,對著銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫,因為他們當時在聖殿外做了一個奉獻箱,讓要進去的人把錢投入奉獻箱裡,當時有很多財主把許多銀錢很響亮地投入奉獻箱裡,有一窮寡婦來也把她兩個小錢投進奉獻箱,耶穌看見這個窮寡婦的奉獻,就把他的門徒叫過來說:我實在告訴你們,這個窮寡婦所投入庫裡的,比眾人所投入的更多。因為其他的人都是自己有餘才投入的,但這窮寡婦卻是自己不足,把她所有養生的全都投上。

  為什麼耶穌會稱讚這位窮寡婦所投入的,比眾人所投入的更多呢?為什麼耶穌會稱讚窮寡婦?難道眾人所投的比這窮寡婦還少嗎?絕不是。但為什麼耶穌會稱讚她呢?因為耶穌不是用人的算法來計算,祂是用神的算法來計算。人的算法是計算庫裡的金額多少,投多少就算多少。而神的算法是人為自己保留的有多少,不是你拿出來投入的數額有多少,乃是你為自己保留有多少。人是看外面,神是看內心,神看得到我們裡面是人看不到的部份。

  人的算法是自己有餘,才投入庫裡;而神的算法是,自己不足,卻把養生的都投上了。這是不一樣的算法。人的算法是數量有多少?神的算法是內心願意給的有多少?林後8:12因為人若有願做的心,必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。願意的心才是神所看重的。不是看重外在的數量有多少,其實上帝不太在意這個部份,神在意的是人的內心,願意的心是神所看重的,乃是照他所有的,並不是照他所無的,神所看為重的是你有多少奉獻的心志。

  使徒行傳五章記載一對夫妻,亞拿尼亞及撒非拉,他們想學巴拿巴,賣了田產,把錢拿到使徒面前,讓耶路撒冷的信徒可以凡物供用,但他們私自留下幾分,但他們跟使徒說這是賣田產的錢,因為他們欺哄聖靈,所以使徒責備他們,當場倒斃在使徒面前。

  其實上帝很知道我們,要我們真的把我們所有一切都拿出來是沒有幾個人能做得到,但神看重的是我們的心肯不肯,願不願意,耶穌對那少年官說:變賣你所有的分給窮人,然後來跟從我,耶穌並沒有給他時間表,其實當他願意變賣所有的分給窮人的過程中,就是在跟隨耶穌了,可是少年人憂憂愁愁地走了,因為他捨不得。

  上帝是鑑察人肺腑心腸的神,他是要我們盡我們的力量去幫助別人,上帝自己是毫不缺乏的神,經上記著說:千千萬萬的牛羊都是神所造的,祂並不需要我們來加添祂什麼,他說有,就有,命立,就立,這些窮人難道上帝沒有辦法全部滿足他們嗎?是上帝愛我們,希望我們能成為祝福別人的導管,當我們願意照著主的話不斷地與人分享的時候,聖經上說:施比受更為有福。神要把祝福給我們,讓我們可以成為使人蒙福的器皿,當我們願意順服,神就不斷地賜福給我們。神也應許,我們若有給人的,神就有給我們的,給出越多,神給我們就越多。

  所以,盡己所能並非使你一無所有,全部把你剝光,而是當你願意給出的過程中,你就不斷地領受,得著更多恩典的祝福。以利亞要撒勒法的寡婦先弄一個餅給他吃,當這寡婦願意照先知的話如此行時,她瓶裡的油不減少,罈裡的麵不短缺。這寡婦只有一點油,一把麵,卻能成為使人蒙福的器皿,神的恩典祝福能力透過她彰顯出來。

  所以,我們不要只是看自己只有一點點,我們要看的是,我們有給別人的,就有給我們的,我們給人越多,神給我們更多。我們就能盡己所能的去經歷神的豐盛及神的無所不能。

小組討論題目:

1.誡命中哪是第一要緊的?你認為耶穌的回答是甚麼意思?

2.為什麼耶穌說,少年官還缺少一樣?你認為是哪一樣?

3.為什麼寡婦的兩個小錢被稱讚?你有被主稱讚嗎?甚麼事被稱讚?

第一,   

2017-0416-主日講章-基督的震撼教育

張貼者:2017年4月20日 下午7:11財團法人基督教懷寧浸信會

基督的震撼教育

吳獻章  牧師

經文:馬可福音15:37-4716:1-8

金句:彼前 2:6-7因為經上說:看哪,我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安;信靠他的人必不至於羞愧。所以,他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。

▌什麼是「福音」?福音是神的兒子變成人的兒子。

  人間的宗教是要肉身修成道,那就是道成肉身,祂是神的兒子變成人的兒子。人間所有的偉人都想要變成神,但祂本是神,卻變成人。為女人所生,施洗約翰所羨慕,30歲之前是木匠,生在馬槽,卑微的木匠,30歲後給施洗約翰受洗,一受洗之後,聖靈彷彿鴿子降在他身上。後來就剩下半場,人生的上半場是為下半場預備的,下半場比上半場更重要。

  最後的三年半,祂講道,虛心的人,有福了;祂行神蹟,包括在迦拿,把水變成酒。你們學過化學,就知道水是無法變酒的,質能不滅定律被顛覆了,在婚宴中,酒用盡了。耶穌是為我們顛覆科學家的定律,這就是福音。撒馬利亞婦人聽了福音,就不用中午大熱天去打水了,因為不要面子了,並到處去傳福音。不管世界如何多元化,但上帝只對耶穌說:這是我的兒子,上帝沒有對穆罕默德、釋迦摩尼說這是我的兒子。人到上帝那裡去只有一條路,透過耶穌。

  福音是神的兒子變成人的兒子,好叫人的兒女變成神的兒女,這是福音最根本的核心。這可是耶穌自己付上代價的。跟過耶穌三年多的學生猶大竟出賣老師,還以親嘴為暗號。耶穌本來是聖潔的,卻被罪人審判、被嘲笑、被鞭打、被羞辱。沒有佳形美容,卻為我們扛上十字架,全身如果七十公斤重,釘三根釘子,掛在十字架上,痛死了,竟然讓在底下仰望祂的得救,因信而成為祂的兒女。

  耶穌被掛在十架上,兩個強盜在旁邊,照理該死的是我們這些在下面仰望祂的人,因祂的鞭傷我們得醫治,因祂受的刑罰我們得平安。法律是行不通的,真正的愛是沒有人權的,祂替我們死,好叫我們成為上帝的兒女,祂被鞭打、遭羞辱,亞利馬太約瑟幫耶穌收屍、埋葬。耶穌死裡復活,升天,二千多年前的大事,就是耶穌今天清晨從死裡復活。

  七日的第一日清早,抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞,並撒羅米,買了香膏,要去膏耶穌的身體。她們其實是帶著清明節追思的心去的,有一大石頭擋在墓門口,連使徒們也不知跑哪裡去了,突然石頭輥開了,她們找不到耶穌,天使對她們說:耶穌已死裡復活,要她們去告訴門徒及彼得去加利利等耶穌,但她們從墳墓逃跑,發抖、驚奇,什麼也沒說,竟躲起來了。

  基督的震撼教育,四福音書並沒有把焦點放在耶穌的「生」,世上的偉人,都是在描繪他們的生如何?我國小讀的第一本書就是岳飛傳,精忠報國,後來就死了;但四福音書把重點放在耶穌的死,遍地黑暗、殿裡的幔子從上到下裂為兩半、有地震、磐石崩裂、墳墓開了、死人復活。

  人間所有的偉人,死後就停擺了,不管是愛因斯坦、巴哈、托爾斯泰...只能在生前做事,而耶穌是藉著十字架做事,生前使瞎眼看見、跛腳行走,變水為酒,但十字架做了更大的事。所有的人都是doing before dying 例如:毛澤東一死,不能指揮一兵一卒;耶穌藉著死裡埋葬、復活,開始使徒行傳,二千多年後我們蒙恩,我提醒大家二千多年前耶穌做了大事,這是十字架的震撼教育。

一、十字架震斷世界上所有的權勢

1.     政治勢力:彼拉多代表羅馬政府的巡府,宣判死刑

2.   法律勢力:羅馬是重法律的,人死了只能待在墳墓裡面

3.   軍事勢力:兵丁擋在外面看守,但耶穌屍體怎會不見

4.   宗教勢力:祭司長及文士嫉妒耶穌,宗教勢力會與政治卡在一起,

     政教掛勾,把耶穌送上十架,

5.   群眾勢力:彼拉多也是玩宗教牌,玩政治,弄民調,問人們說:你

     們到底要我釋放耶穌?還是巴拉巴?就是想操縱民調,

     讓民意來決定一切,在當時已是如此,現今大多在玩弄

     民意,已是不足為奇。

6.   自然勢力:死後包上裹屍布,再塗香膏,然後外面用一大石頭封住,

     死定了;但耶穌竟然三天後復活,死在墳墓裡的不是耶

     穌,而是「死亡」。健康、疾病、追殺、民調...這些都是

     自然勢力

  耶穌的能力遠超過一切執政的、掌權的、有能力、主治的、今生來世...統統超過了。歌羅西書2:13-15你們從前在過犯,和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來,又塗抺了在律例上所寫,攻擊我們有礙於我們的字據,把他撤去,釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。」 所有的字據統統刷掉,沒有一個是耶穌無法cover的。你要知道二千多年前上帝為我們做的大事。現在北韓會不會與美國打起來?這是小事。今天不管你是總統、清道夫、帝王、將相….都要受此震撼教育。因為耶穌震斷所有權勢。

二、十字架震撼世界上所有的人心

1.罪惡和死亡不再綑綁人

  抹大拉的馬利亞,和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏,要去膏耶穌的身體。石頭超然地輥開,然後耶穌屍體也不在了,耶穌死裡復活完全是超然的,人為的作法無法替耶穌成就什麼。所有的宗教,人本主義,都是沒有用的,我看到教會有許多生病的,有人腦中風,我們誰要先掛掉其實是測不準的,人生就好像打電話,不是我先掛,就是你先掛。但基督徒不再受罪惡及死亡的綑綁。人間宗教想做一些事來挽救,但耶穌已經全部為我們做成了。

2.羞恥已經被擔當

  男人其實非常愛面子,妻子不能公然污辱丈夫,因為我們男人是靠皮活下去的,但耶穌是被羞辱的。妻子要尊重、尊榮男人,耶穌為我們忍受一切,祂會為我們承擔一切,破產、兒子吸毒、離婚、經商失敗、人際關係破碎....這些已被耶穌挪走了,不要自己扛重擔,要放下,交託給耶穌。你的墮落、痛苦、羞恥,祂早已看見了,為什麼自己扛著呢?你以為自己有辦法嗎?你需要震撼教育,敞開自己。

3.彼此相愛變成可能

  十字架上的耶穌,把自己的母親交給約翰,看啊!你的媽媽;看啊!你的兒子。約翰是雷子,原本是暴躁的個性,照耶穌的吩咐,照顧馬利亞,成為愛的使徒,寫下約翰福音、約翰一、二、三書及啟示錄。台灣的政黨是彼此仇恨,一例一休惹來很多仇恨,主人與僕人、婆婆與媳婦;父親與兒女、執政黨與在野黨,在教會中也會有紛爭。

人際關係要注意兩個原則:

(1)槌頭原理:不要用槌頭去擊打別人頭上的一隻蒼蠅。

(2)燒烤原理:把燒烤敵人的火加旺,會烤焦你自己。

    只有十字架是赦罪之恩,這是台灣最需要的。主人與僕人、婆婆與媳婦、父親與兒女、執政黨與在野黨,台灣最需要的是震撼教育。祂先愛我們,使我們可以彼此相愛。

4.失敗不再是見不得人

  路加福音24章,講到以馬忤斯有兩個門徒要溜了,他們覺得跟錯人,耶穌已死了,白費工夫,耶穌向他們顯現擘餅,他們眼睛明亮起來,心裡火熱、重新跟隨主,從失敗中走出來。不管是經商失敗、婚姻失敗...都不再是見不得人。彼得也是三次不認主,但耶穌向他三次顯現,給他更榮耀的呼召,「你愛我嗎?牧養我的羊」。當人都看不起彼得時,耶穌原諒他,並且肯定他,所以使徒行傳進入五旬節。失敗的彼得進入五旬節後開始講道,結果有三千人信主,這是其他宗教做不到的。不要被過去的失敗、人際關係的痛苦,卡得死死的,這些門徒都是經過震撼教育。

  有一個女兒不聽媽媽的話,與男朋友私奔,結果大肚子懷孕,男朋友就不要她了,這個女孩一下子跌到谷底,陷入苦境,有一天看報紙想找工作,看到尋人啟事欄有媽媽的照片,寫著:「女兒,我等你回來」。媽媽不顧顏面,把自己照片公開登上,為的是尋回女兒,自己丟臉沒關係。女兒帶著孩子想回家,又怕光天化日之下不好看,就在深夜中從後門回家,一打開門,看見媽媽還在廚房,女兒一時情急竟脫口說:「媽媽,這麼晚了,怎麼後門沒有關?」媽媽回說:「自從你離開家,不只後門沒關,前門燈也從不關,等妳回來!」這叫救恩!

5.軟弱的可以變剛強

  亞利馬太約瑟在馬太福音記載他是門徒,但怕猶太人所以暗暗做門徒,就好像現在的副總統,不敢去處理同性戀的議題。我是立法委員,可是不敢站出來,媒體就是這種人,暗暗做門徒,不敢講。我非常同情,可能我們在職場就屬這種人。我們要為他們禱告。有社經地位,但怕民調、不敢講真話、免得被轟。對於李天柱,我很尊敬,我覺得很不可思議,你可能是校長、醫生、教授,卻不敢直言,為真理站立。

  亞利馬太約瑟把墳墓讓出來埋葬耶穌,當你們教會要蓋新堂就是需要這種震撼教育,上帝在找這種人,一點點奉獻是值得的,可能會犧牲地位,也是值得的,在職場的弟兄姊妹,從今以後,不要暗暗地做門徒,要在關鍵時刻站出來,姊妹們,你們可以成為傳福音的大軍,你們肯嗎?


小組討論題目:


1.基督的震撼教育,帶給您哪方面的震撼最大?您哪些方面受的衝擊最大?


2.十字架事件,格外凸顯上帝怎樣的屬性?耶穌的哪方面舉動最感動您?


3.思想:耶穌上十字架如一朵玫瑰被踐踏,您覺得您生活生命中哪些方面可以具體被改變、更新?您計畫有怎樣的具體行動?

2017-0409-主日講章-點亮西海岸

張貼者:2017年4月13日 下午8:03財團法人基督教懷寧浸信會

點亮西海岸

楊國展  傳道

經文:耶利米書 12:15、詩篇29:10-11、馬太福音4:16、啟示錄5:9

金句:馬太福音4:16那坐在黑暗裏的百姓看見了大光; 坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。

 

引言:

  這個世界正在日益變得渾沌和混亂。個人、家庭、社會、國家就像遇見風浪的船一樣,正在劇烈搖晃著。我們看到最近的新聞;

1.     台灣最近的同婚議題、不當的性平教育進入學校造成的紊亂和失序、大甲媽祖遶境的負面影響,打著傳統文化保平安的面具,裡面其實暗藏許多毒品、幫派、暴力….等等問題、政治及經濟的不穩定等等。

2.     香港的政治選舉對立。

3.     美國總統對新移民與健康保險的爭議。

4.     全球及歐洲恐怖活動ISIS的恐懼及陰影。

 在這種時候,基督徒就應當衝破風浪,成為照亮這條黑暗之路的大光。為此,我們要倚靠這位帶給我們盼望的神,竭盡全力的禱告,以及採取行動來傳福音並做見證。

一、   遭遇洪水的人生

詩篇29:10洪水泛濫之時,耶和華坐為王; 耶和華坐為王,直到永遠。在我們的人生中,有時候就會像洪水氾濫的時候,遇到極大的困難與問題。在這個時候,我們不要埋怨、不平或者灰心,而是要來思想為甚麼會發生這樣的問題。

洪水是神審判的工具,神用洪水潔淨了被罪蔓延的整個挪亞時代。但是,我們要明白,神的審判並不只是表現對罪的憤怒,更是為了讓我們在罪中能夠回轉過來的訓誡。

就像在我們教會本週的讀經進度中耶利米書12:15提到; 我拔出他們以後,我必轉過來憐憫他們,把他們再帶回來,各歸本業,各歸故土。因此當我們遇見像洪水一樣的困難與問題時,我們應當悔改自己的罪,審視自己的生命。我們在神的面前原本都是罪人,當我們俯伏在神的面前,懇切悔改認罪的時候,即便遭遇如死亡般的洪水,神也會為我們打開生命之路,帶給我們盼望,信心與力量。

二、   坐者為王,賜與力量與平安的神

    詩篇29:10 耶和華必賜力量給他的百姓;耶和華必賜平安的福給他的百姓。無論在環境好或是不好的時候,我們都要來事奉這位神,神即使在洪水當中也是坐著為王。

    1.通過內在,神為陷入絕望中的百姓賜下絕對不灰心的平安。

    2.通過外在,神賜下了克服絕望的力量與能力。為了能夠得享這樣的恩典,我們首先要成為順服神話語的百姓。神的百姓即便在遭遇困難的時候,也有像神禱告求平安的特權,我們要積極以信心與盼望來使用這項特權,來宣告神的主權。我們要在擔憂與掛慮之前,就先向神獻上我們的禱告與感謝,這樣的話我們就不致動搖,神的平安會保守我們的內心。我們要跨越心中的絕望,依靠賜下平安與力量給我們的神,祝福大家過一個靠主得勝的生活。

    我看到貴教會有屬靈認領卡,讓我們更迫切地為我們所認領的親友禱告,然後跨出我們的舒適圈,進入家庭、職場、校園、社區去傳揚福音,搶救靈魂,更多預備自己,更多讓神使用,讓我們自己成為救生艇,成為點燈的人,把人從黑暗中拉出來。當然,不可否認,我們也會為主吃苦,我們會被拒絕,但我們要背起十字架往前走,使神得榮耀。

三、   點亮台灣西海岸的大光

我最近前往韓國參加全球華人牧者研習會,我發現來自馬來西亞、澳洲、泰國、新加坡、大陸許多的牧者,都把我們台灣看作是華人的以色列,因為我們的地理範圍類似以色列,很小,也像以色列一樣的強敵圍繞,我們的強敵是有偶像崇拜,例如最近大甲媽祖遶境,就有約150萬人參與,而我們從10年前美國的羅省教會就開始預備在大甲地區傳福音,而我所服事的迦南教會從5年前開始投入此戰場,懷寧浸信會是在4年前參與此台美短宣的計畫。

我們的計畫就是沿著媽祖遶境的路線,要進入每一所國中傳福音,讓耶穌的愛與大光能憐憫與醫治這塊土地,特別是西海岸這塊偏鄉弱勢的百姓。馬太福音4:16那坐在黑暗裏的百姓看見了大光;坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。而且我們期望不僅是短宣,更能夠是中宣與長宣,希望能在這些國中附近成立社區關懷中心,繼續跟進裝備這些青少年,成為主的精兵與門徒,繼續為主做見證,為主傳福音給年輕的一代。於是我們在2年前在大甲成立了{甲美地社區關懷中心},開始做青少年的課輔與年長者的社區服務。今天我也帶了一群甲美地的孩子來到我們當中,昨天晚上他們在我所服事的迦南會有個音樂見證晚會,等一下我會請幾位來作簡短的分享。也會看幾個短片,我們看到神的手正在點亮與祝福我們的台灣西海岸福音工作。

4年前我們懷寧浸信會剛開始參與大甲短宣隊的時候,大約有5所國中參與,然後變成7所、9所、11所、今年會有13所國中的校長熱情的邀請我們,進入校園辦理英文品格營,他們也知道我們是教會,我們會傳福音。去年我們進入80個班級,約有2000位學生聽到福音,幾乎超過一半決志信主,今年我們會有將近120個班級,將近3000位學生會接觸到福音,感謝讚美主。

啟示錄5:9他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神。

感謝耶穌的寶血洗淨我們的罪,讓我們一起傳揚這個大光、這個好消息,讓今年西海岸這13所國中的孩子,都有機會能認識主、接受主、成為神的兒女,讓年輕的一代不再受咒詛,而是能出黑暗、入光明,進入神愛子的國度,跟我們一起在天國開慶生會,開Party

當我們開始分享這個福音隊時,二週前真理堂的楊寧亞牧師邀請我們去分享,所以,今年真理堂的學生牧區會投入此戰區,楊牧師還說,他們也來尋求能否在西海岸也成立一個{真美地}的宣教點。一週前我們前往拜訪在台中西海岸的磐頂長老教會,莊信德牧師說,我們今年要前往的四箴國中就在他們旁邊,他們也可以成立一個類似的{磐美地},而且整個學校的學生和教職員就是他的牧養對象,他們的牧師就是學校的校牧。何等大的志向,為主做大夢。感謝過去懷寧浸信會的參與,去年還有一組人馬到甲美地帶領我們的孩子活動與過感恩節,何等有意義與永恆的投資。目前西海岸已經成立{甲美地}{鹿美地},期待將來有各教會能來認領一個宣教點,我記得我們浸信會最近也希望走出去用行動來傳福音,希望增加100間的浸信會,我們期待大家能把西海岸放在禱告中,我們一起來點亮西海岸,宣教的臺灣,從西海岸開始,從你、我的禱告中開始,求主使我們興起發光,面對偶像崇拜,我們更要成為一級戰區的勇士,宣告台灣的主權,與神的揀選與祝福是不會有錯的,但需要大家捲起袖子來,請大家為我們今年的西海岸短宣和更多的宣教點成立來禱告與支持,謝謝大家。

討論題目:

1. 我過去有何經歷過神平安帶領渡過難關的經歷?

2. 我現在有何挑戰?如何憑著對主的信心與盼望勇往前行?

3. 我如何在現今紊亂的時代做好見證?傳福音帶給人希望?

4. 請為台灣西海岸的傳福音點燈計畫支持與代禱。

2017-0402-主日講章-限制級傳道(的)人

張貼者:2017年4月6日 下午9:40財團法人基督教懷寧浸信會

限制級傳道()

孫榮岩 牧師

經文:耶利米書1:4-1015-19

金句:耶利米書 29:12-13你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。

前言

耶利米是主前627年的先知,他在約西亞作王第13年蒙召。約西亞一共作王31年,他是南國猶大最後一個好王(王下22),他作王第18年時,在聖殿中發現了律法書,於是他守逾越節、廢除異教崇拜,聖經這樣形容他「王下 23:25 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。,因此我們知道,耶利米參與了這次短暫的復興,他曾經經歷過猶大的一段輝煌的時刻。但約西亞之後的四個王,通通都是壞王,約哈斯、約雅斤都只作王三個月,約雅敬、西底家作王11年。在耶利米事奉的40年中,他經歷了猶大的復興,也親眼見到猶大的敗亡,最終他選擇留在耶路撒冷,和神的百姓在一起。耶利米書,好像是講給領受神特別呼召的傳道人聽的,但是,它同時也是講給每一個領受神呼召、聽見神聲音的人聽的。我們都是傳道的人,一個傳道的人他會受到一些約束和限制:

n   人生角色被神的旨意所限定(1:5-6

上帝呼召年幼的耶利米成為先知,是早已分別為聖、預定揀選、派他作列國的先知,這是何等的尊榮職份。但他終其一生的事奉,沒有任何事情和「成功」沾上邊。就人的角度看,他是個徹徹底底失敗的人;他做人的工作,但他批評時勢,是執政當局的黑名單,他到處講不重聽的話又譴責人,是人人喊打的落水狗。在聖經新普及譯本中,耶利米指著拜偶像的百姓罵:野葡萄、母駱駝、野驢亂發情、淫亂的妻子、妓女,這樣的人怎會受歡迎呢?你會喜歡這樣的人嗎?當然,他的話沒人聽、更沒有人喜歡他。除了在他的事業上,一敗塗地之外,在生活上,他不能娶妻生子(16:1-2)、挨打、被當做笑話、被人戲弄(20:1-3)、被當眾羞辱多次、又被囚在枯井中(38)。

耶利米走的服事道路,已經不是冤枉路了,根本就是死路。當時再沒有人比他失敗了,他成了全民公敵!耶利米是領受呼召的人,我們每一個人也都有呼召(當主耶穌在我們心門外扣門,我們回應主的邀請,相信祂、跟隨祂,就是回應了呼召)基督徒就是一個呼召,但你是基督徒?還是禮拜徒?各位,跟隨神沒有上班下班的、沒有初一十五的、沒有part-time的,跟隨神就是全時間的;基督徒也是全時間的。我們不一定是全時間在教會服事神,但我們一定是全時間服事神的。

很多時候我們搞不清楚,常常神呼召(或感動)我們的時候,總是三催四請、要不就是推三阻四,好像要奉獻是多麼苦的事,然後一旦決定奉獻了,就盼望要轟轟烈烈的做一番大事業,這不管是做傳道人、還是做教會信徒領袖、執事都一樣。若可以,沒有人願意做耶利米,他太失敗了。但是各位,耶利米這個先知的角色,卻是被神的旨意所限定的,在人來說,他是徹底的失敗者,但在神來說,他是忠心跟隨的僕人!神要他作「列國的先知」,要對所有人講話。整卷耶利米書,只有25:8-384651章,是對列邦列國的預言,所以,耶利米的信息主要還是針對猶太人(神的百姓)。既是對猶太人說話,又為何是作列國的先知呢?因為這裡要表示上帝的話語是針對所有人說的。神量給耶利米的舞台是世界的大舞台。有時候神呼召你去做一個教會的牧養建造工作;但有時侯神呼召你去做跨教會的、連結眾教會的工作;有時候神呼召你在一個地方服事;有時候神呼召你到不同的地方。神的帶領不同,他呼召耶利米成為列國的先知,這個角色是被限定的。

弟兄姊妹,我們這個基督徒的角色,也是被神的旨意限定的,我們需要去做神要我們去做的事。但是我們在尋求神異象的同時,要小心提防,因為有一種基督徒,是「只求異象、不問代價」的,就是要求神對我說話、要神給我見到異象,但是我們卻不喜歡為領受到的付代價。代價就是我們需要為了前進,而有所捨棄。有人說:當我們為了神交代的任務,必須付上更多代價的時候,正是我們評估自己動機的時候。此外我們也要提防自己,要誠實的在神面前查驗自己的呼召,神要我們去哪裡?做什麼?因為,如果神沒有呼召你,你不可為自己製造任務(耶23:21)。

耶利米在1:4開始與神對話,這當中,他領受話語(1:9)、他看見異象(1:11,13),但不光是領受,他也被要求要去神要他去的地方(1:7)、也要去說(1:17),不但如此,他要面對所有人的反對(1:18-19)。耶利米書第1章領受,後面幾乎都在付代價,也在經歷神。耶利米蒙召的時候,他用我年幼、我不會、我害怕,三個理由來拒絕、拖延;神怎麼回答呢?神也用三個已經的理由來堅固他、並給予使命(已曉得、已分別、已差派)。回想我曾經面對神的呼召,說了好幾次不要!而且理由都挺充分的

  蒙召的時候,我說不要,因為當時學業還沒完成。畢業後,我想去讀神學院,有教會的長輩來勸阻,要我考慮父母,說應該先要好好工作,帶職事奉。工作了幾年,真正等到要奉獻的時候,我說不要,因為已經有穩定收入了。而且還要我去念輔導?根本我就完全沒學過,我從蒙召到進入神學院,一共八年時間。快要神學院畢業,要選擇服事工場,小張牧師找我,我心裡說不要,因為有我自己的計畫,這些都是拒絕神的理由。

如果神有呼召你,你可以跟耶利米一樣說不要,但我要告訴你,神不會放棄,祂比你想像的還有耐心,我們都是蒙召的人,我們蒙了聖召,在這世上,來見證我們的主。其中有些人會蒙召在教會全時間事奉主,有些人會蒙召全時間在職場事奉主,有些人會蒙召全時間在家庭事奉主,我們都是蒙召的,也都是全時間事奉神的。

n   時間表被神的計畫所限制(1:10, 18

這是神給耶利米的應許!今日,這個字同樣用在創世記神創造的每一日,也出現在 詩 2:7 耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。它不一定只指的是今天,而是這應許有一個特定的時刻,就是神指定的那個時刻。在這個時刻中,神會透過祂的僕人去完成一些事情。這裡提到四個負面的動詞:「拔出」、「拆毀」、「毀壞」、「傾覆」,之後再提到兩個正面的:「建立」、「栽植」。我們每個被神揀選的門徒,在屬靈成長的過程中,都會經歷拔出、拆毀、毀壞、傾覆,然後被建立、栽植。若沒有這樣掙扎的過程,我們很難成為堅城、鐵柱、銅牆。當你要為神工作,一定會遭受攻擊、反對,耶利米深知道這條路的滋味,所以他也時常掙扎與流淚,要完成神的託付,回應神不是容易的事情。

談到時間表,就是一種規劃、計畫的概念。我們無論是學生、或是工作,一定都會做計畫,教會有教會的計劃,但是各位,人的計畫與神的計畫要如何調合?人的計畫要順服神的計畫。我沒有意思說那就不要預備、不要計畫,不是這樣,就如同我到現在為止,講道都是逐字稿,你可以說就寫大綱阿,臨場讓聖靈引導你,聖靈感動你講什麼就講什麼?不,我要好好預備,但若神真的現場給我怎樣的感動,我順服祂。在回應神呼召的過程中,我有一個特殊的經歷。

  當我實習結束要尋求服事工場時,實習教會有位弟兄,帶我去給另一位號稱有先知性恩賜的傳道人禱告。他為我禱告,第一個禱告是關於我的孩子。第二個:他說看到我在修剪一棵樹,這是一棵老樹,不停的修剪,但功效不大。第三個:看到我很努力的磨墨,但是硯臺很大,墨很小,所以很辛苦的磨,才磨了一點點墨。當時我在尋求服事工場,如果單單聽這個先知,真的很影響我的決定。但我不是靈恩派的,所以我繼續尋求。

我們在領受呼召的時候,很多時候我們並不知道明天會如何?因為神沒有讓我們看到,神也故意不讓我們看到,因為我們小信、因為我們軟弱。神說,我今日立你在列邦列國之上,我今日使你成為堅城那神阿,明天呢?今日我知道了,那明天呢?我不知道!你讓我知道明天,我才能跟隨阿~

n   生命信息被神的話語所規範(1:9, 17

主耶和華伸手按耶利米的口,按口有傳遞的意思,表示神親自將祂所要說的話,傳給耶利米。而先知首要的職分,就是代神傳言!神要你說什麼,你就說什麼。我們都喜歡上帝的話臨到我們,但上帝的話臨到,卻不一定都是我們喜歡聽的。上帝的話臨到可能是把你的兒子獻上給我(亞伯拉罕獻以撒)。上帝的話臨到我們,按著人性,很多東西是我們不喜歡的(約拿很明顯不喜歡神的話),有些時候,上帝給我們的祝福,是要我們學習在捨己中,才能得到的祝福。

        對於一個基督徒來說,講神的話比講自己的話重要,在教會裡講神的話比講人的話更重要;對於全職奉獻的傳道人來說,忠心傳講神的話,是最重要的職責!要傳講信息,要將真理與生命結合,無論什麼信息,有生命的信息才重要!傳道人用講台來牧養弟兄姊妹是天經地義,教我講道的吳獻章牧師告訴我們,講道是一次能牧養最多會友的服事,所以要好好預備,寧願少一點探訪、少一點其他的服事,好好預備講道。

傳道人講道,很多生命的道,是在自己經歷過痛苦掙扎之後,產生出來的。小張牧師說,寫講章好像是生產一樣,那個過程並不容易。我回顧我在懷寧的講道,第一篇是2010/5/3用詩篇84篇講「第二個家」,就是懷寧教會。講道為要牧養會友、要傳福音、要回應弟兄姊妹的需要、要回應我們所處的世代、要教導、要作見證、要護教、更要高舉基督。

當有成功神學的影響時:用「假先知成功了」2012/9。當面對同性議題時:「講道理論真理」2016/12。為了幫助各位熟悉舊約律法:「十誡前傳、獨一的神、時間的聖所和帶應許的誡命」。為了教會奉獻的觀念:「我哪有不奉獻」2014/12。為了教會家庭的觀念:「第二個家2010/5、十次基督化家庭、娘家2017/2」。為了教會的傳承:「一代的榜樣2013/8、這個家一起譜2016/3、萬國禱告殿2016/4、舊猶新路2016/5-6」。為了提醒信徒信仰的本質,與不要冷淡:「素顏信仰2014/8、忠於原味2014/11、不能效法2015/1、心土保持計畫2015/7、我的宗教與信仰2015/9、看見相信2015/11FACE不可2015/12、什麼比信仰重要2016/7、裡衣與外衣2017/3」。

講道許多時候也是自己在生命重整時刻,經歷神的結晶,也是自己受苦掙扎之後的產品。當我覺得某一個服事一定要我來做的時候,神提醒我:講「捨我其誰」2011/11;當我們家有三個孩子時,生活上經歷的辛苦,神提醒我:「終於等到你」2013/7。這幾年我因為從福州的宣教開始,接觸大陸地區的宣教,深深感到當地的需要,所以為了宣教的眼光被打開,我回應:「神給的使命」2014/10、「曠野微聲」2015/3。這每一篇道,都是神的恩典!每一次成為神話語的出口,都需要付代價。所以我更深的體會,老張牧師站在講台上,會提出邀請我們為他禱告的要求。

作為神話語的出口需要付上代價,耶利米傳道40年,都在付代價!服事神是需要付代價,但是很值得、很喜樂。神透過付代價的生命,賜給我們一篇能被神使用的講章。所以,牧者只能忠實的,把從神而來的領受,搭配上我對於各位的了解、看到教會的需要,很誠實的說出來,至於你們聽進去多少?又願不願意回應?那就看各位與神的關係了!

n   事奉方向受羊群需要所約束(1:7, 16

以色列的罪惡是離棄神,離棄這個信仰,他們的需要,就是回到神面前,不僅僅是儀式上遵守律法,不敬拜假神;更是生命被更新,生活被改變,從心裡尊耶和華為大!每一個樂意服事神的人,神都預備了不同的羊讓你去牧養,當我們實際上能把一個慕道友,慢慢帶進教會,陪伴他,讓他信主,造就他,讓他成為門徒,如果你能如此做,你就是一個牧羊人,這個教會也就會有你的羊。

Q請問誰是我的羊?誰是你的羊?你是誰的牧者?

Q誰裝備你成為門徒?誰帶你走門徒的道路?

我看看我自己信仰成長的路,我發現,雖然我在懷寧成長,但是許多時候,是我自己到外面去找東西吃,我跑教會外的專題、聽唐崇榮牧師的講座。在教會吃不飽怎麼辦?吃不飽我也曾埋怨,直到神光照我:「吃不飽就表示你已經到了要開始去餵養別人的階段了」,我們不能只是坐在這裡聽道領受,還要求要吃的飽!

所以我們要起來帶門徒!在我成長的過程中,我一直希望能找一個師父來學,我希望有人能帶我,我很羨慕有人,可以一直跟著一位師父來學。大陸地區的話說是「手把手的教」,主耶穌是這樣帶門徒的,所以我也就這樣帶門徒,感謝神,有好幾位我們一起成長,然後他們就成為門徒,就一個個全職奉獻。

1:7經文提到差遣,就是分散到各個地方;聚集,就是集中在一個地方。這兩個,基督徒都要作的。聚集在一起,就是教會(教會,就是聖徒聚集在一起);差遣,就是宣教。神給我們的使命既是不可停止聚會(就是要聚在一起),又要向外分散(就是不斷的傳福音)。「我差遣你到誰那裏去,你都要去」,神要你去做的工作,要堅持;神要你去服事的對象,要順服。

  在我讀神學院的時候,吳存仁牧師教導我,不僅要為服事的工場禱告,更要為服事的族群禱告,要在禱告中看到他們的臉孔!我很感謝神,祂給我一個負擔,特別是社青與婚姻家庭,這也成為我長時間禱告的族群。感謝神,懷寧教會給我全面性的成長。

n   心裡掙扎被神的主權所托住

一個真正服事神的人,你會經歷到許多現實的挑戰、也會經歷心理的掙扎。我們每一個服事神的人都一樣,當你沒有辦過活動,就以為活動容易辦;沒唱過詩班,很難體會要達到琦萱姊的標準不容易;沒有帶過門徒,自然覺得帶門徒不難;若沒有被羊咬過,不會知道牧羊人的掙扎,牧羊人若沒有為羊流過淚、或者氣到睡不著覺,你還不是一個真正的牧羊人。

牧者常是拿著杖、竿走在羊群的前面、或後面,走在前面因為要領路、預防危險;走在後面因為要保護、怕有落單的羊,但無論走在前面或後面,牧羊人常常是一個人,頂多有幾隻牧羊犬在旁邊,所以孤單常是牧者的一個標記,這很難對外訴說的。耶利米領受這樣的使命,他註定要孤獨一生,因為所有人與他為敵,因此,牧羊人只能找他的牧者,只能找上帝!

        最近有不少人對我說,牧師你要多多禱告,聽神的話不要聽人的話,別人說的不要太在意談何容易。很多事情,不在那個位置上,都是以為很容易的,不過,這是神給牧羊人特別的預備,為的是牧羊人要緊緊抓住神,每一位基督徒、每一位蒙召跟隨神的人,在信仰上不免會經過心理的掙扎,但這每一次每一次的掙扎,都是我們經歷神最好的時刻。感謝上帝,我們都是蒙召的人,我們在跟隨神的道路上,也都受到限制,但是這些限制,幫助我們生命被神拆毀、毀壞,被對付之後,我們更能被建立、栽植,成為回應神的人!

        也請各位為我禱告,我將在今年八月,暫時放下在懷寧的服事,尋求神下一階段的帶領。這期間我會繼續攻讀教牧博士,若是課業能夠應付,我會出現在懷寧、也會到不同教會或機構受裝備或配搭。教會將暫時由朱牧師來服事大家,也請多為朱牧師禱告。

問題討論:

1.      耶利米蒙召的過程,以及所受的限制,對你有什麼提醒?

2.      試著分享帶領人成為門徒的經驗。若你沒有帶領人,請為自己禱告,成為能帶領別人的人。

3.    你我都是「傳道的人」,分享可以如何回應上帝?

2017-0326-主日講章-沒有藉口

張貼者:2017年3月31日 下午6:31財團法人基督教懷寧浸信會   [ 已更新 2017年3月31日 下午6:32 ]

沒有藉口

朱治中 牧師

經文:耶利米書1:1-10

金句:耶利米書1:5我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。

引論

    感謝神的恩典,今天能有11位的弟兄姊妹接受浸禮,公開見證了他們的信仰,歸入基督,成為教會(就是基督之身體)的肢體。還有,看見我們的兒童都一同來敬拜,他們是我們教會的未來,求主幫助懷寧教會的每個成人弟兄姊妹,常常提醒自己,神給我們的兩個大誡命,要盡心盡性盡力盡意地愛主我們的神;其次是愛人如己。所以我們應當要熟悉真理(神的話),才能殷勤地教訓我們的兒女,並且能廣義的幫助教會中的初信新生命、新的屬靈肢體,都要一生敬畏神,使我們能在神的應許中享受神的祝福。這是神給我們的吩咐。

    以弗所書一章3-6節:願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神!他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如 神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,使他榮耀的恩典得著稱讚。讓我們看見,神早在創立世界以前,就已經在基督裡揀選了我們,賜給我們天上各樣屬靈的福氣。因為,祂的旨意,是要我們都得著永生,與祂永遠的合而為一。但是,我們要和聖潔的神同在,就必須聖潔、無瑕疵,像祂的聖潔一樣。我們無法靠著人的本性,自己的努力來達到神的要求。所以神照著祂豐富的恩典,讓祂的兒子耶穌基督道成了肉身,通過十字架上的受死,被埋葬和復活,為我們完成了救恩,讓相信耶穌是主、是基督的人都能得到這個恩典,也得到成為神兒子的名分。這是因著神的愛,因著祂所喜悅的旨意,祂預定給我們的一條救恩之路。

    神為什麼這麼的揀選和預定我們這條生命之道呢?以弗所書二章10節說出神在我們每個人身上的目的:我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。因此,我們每一個人都要時時來親近神,尋求祂引領我們走永生之路,什麼是祂預備叫我們行的善事(神所喜悅我們的行事為人)。而教會(聖徒的組成)有個共同的目的,就是要在基督裡,讓神榮耀的恩典得著稱讚。簡單說,教會的存在就是要榮耀神。

    現在,讓我們從耶利米書第一章裡看他的蒙召經歷,他是如何回應神的揀選和預定他的服事。

I.           先知耶利米

1:1 便雅憫地亞拿突城的祭司中,希勒家的兒子耶利米的話記在下面。

1:2 猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年,耶和華的話臨到耶利米。

1:3 從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候,直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年,就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候,耶和華的話也常臨到耶利米。

    耶利米猶大國在被巴比倫帝國滅國前後,以色列人亡國被擄時期中的一位先知,他被稱作「流淚的先知」。他奉神差遣作列國的先知,要對悖逆神的猶大國說出神即將審判的警語,他遭遇到神預先所告知的景況,面臨全地和眾民的反對以及逼迫,甚至自己的親族也威脅要殺害他。他滿腔的愛國愛民之心,並沒有改變百姓對神的頑梗之心。隨著國勢的愈來愈艱難,耶利米說的逆耳忠言,被舉國上下所痛恨,他們一再的羞辱他,用各種方式來逼迫他,不許他傳講神的信息,即使他所預言的事一再的應驗,甚至後來國破家亡了,那些悖逆的百姓仍然不要聽他的勸告留在猶大地,回轉歸向神,執意帶著他逃往埃及,最後,在那裡殺了他(這是根據猶太人的傳統說法)

    耶利米作猶大的先知有四十多年,他的預言不只針對猶大國,也是給當時的列國。他一生的境遇預表著耶穌基督被自己的百姓所拒絕、所殺害。他預言的應驗,在稍後的舊約歷史中,就是以色列被擄70年後的歸回耶路撒冷,重建聖殿和聖城,恢復國家和家園。但更重要的卻是遙指著將來神要透過耶穌基督,與祂的百姓另立新約,而這個預言的完全實現,和處在當今的我們都有關係。神所看重的,就是我們都要像先知耶利米一樣的忠心來事奉祂,按照神在萬古之先揀選我們,預備我們去行的善事,來遵行耶穌基督給了我們的大使命。

    也許這是你、我從沒有想過的事;也許這是我們知道,卻一直逃避的責任;也許這是我們想過,卻覺得是又大又難的任務(要面臨像耶利米、耶穌基督一樣的處境和結果),我們無法承擔。不論是哪一種情形,讓我們從以下耶利米蒙召的經歷來思想,在永生、全能、至高、至可畏的神面前,我們沒有藉口可以推辭祂早已發出的呼召。神的呼召是給所有屬祂的兒女,我們都是君尊的祭司,都應該是祂忠心良善的僕人。

II.        耶利米蒙召

1:4 耶利米說,耶和華的話臨到我說:

1:5 我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。

1:6 我就說:主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。

1:7 耶和華對我說:你不要說我是年幼的,因為我差遣你到誰那裡去,你都要去;我吩咐你說甚麼話,你都要說。

1:8 你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。

1:9 於是耶和華伸手按我的口,對我說:我已將當說的話傳給你。

1:10 看哪!我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。

    作為神的先知,必須常有耶和華的話臨到他們,在舊約裡,先知是代表神向人說話;在新約中,先知講道是為了造就教會,作先知就是要傳講神的話。

    耶利米書第一章第四節是補充第二節的敘述,這是耶利米第一次經歷到神的話,那就是神對他的呼召。在這個呼召裡,神說出耶利米的目的,祂曉得耶利米,其實是全知的神預定好耶利米在祂救恩計畫裡的角色。所以,神在他尚未被生下來,就已經將他分別為聖,意思是神已經有任務給他,那就是差派耶利米作列國的先知。從耶利米的一生和神藉著他傳達的預言,他是因著信,仍舊說話。弟兄姊妹,你知道嗎?神對我們每個信徒的一生,也都有一個祂榮耀聖潔的旨意,你我是否有在神的話中,尋求這個神給了我們人生的目的呢?

    在聽到有生以來,第一次神向他說話,而且就是差派他作列國的先知,要向悖逆,到處拜偶像,日漸敗壞又常有強國壓境的猶大國說預言,又要向周遭不信耶和華真神的臨國說預言,耶利米在當時直接的反應,就是向神說:No! Not me! 哦!不!不是我吧!」當然,這是我的意譯。經文是:「主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。」以耶利米的個性和他向著神的忠心,我認為這是他考慮自己身量後,誠實回應神的充分理由。他那時只有二十歲上下,出身祭司的家族,從沒有作過先知,可能也沒有說過預言。他是有願意服事神的心志,只是他真的不知道自己能否可以勝任。至於我們多數的人,包括我自己在內,我們在很多禮教下的薰陶,面對神的呼召,耶利米的理由往往成為我們的藉口。讓我們來看這些的藉口:

1.             我是年幼的

耶利米的確是年幼的。但我們很多時候的年幼,並不因為年紀,而是屬靈的生命。我們無法承接神的託付,是受到自己的限制。因為,我們沒有一個渴慕的心來追求屬靈成長,所以一直停留在屬靈嬰孩的光景。但是在這裡,神直接對耶利米說,這不是理由。神只要他順從,差遣你到誰那裡去,你都要去;我吩咐你說甚麼話,你都要說」往往神要的是我們年輕的單純,而不是年幼的膚淺,單純的順服神,跟隨主,就是屬靈長進的密訣。

2.             我不知怎樣說給列邦列國聽

耶利米說到自己不知怎麼說,看似簡單的自我描述,原因就是前面說過的年幼。但是神知道他內心所有的一切意念,所以在接下來的經文,逐一地回答耶利米沒有明說的理由。

耶利米出身祭司,也沒有離開過猶大國,他實在是不知道要怎樣去作列國的先知,將神的信息說給列邦列國聽。但神的答覆,就只要他一步步的跟隨主的差遣和說神吩咐的話。因此,當我們清楚明白主所吩咐的命令,就要以一個僕人奉差遣的心,一步步地照著行,這是討神喜悅的回應。

3.             我不知怎樣說先知的話

接下來,耶利米知道自己不會說先知的話,像在以色列歷史上的摩西、撒母耳、以利亞和以賽亞一樣。但是,在異象中,耶和華伸手按他的口,應許將當說的話傳給耶利米了。按手代表著聯合,耶利米的口從此就被神分別為聖,作為神話語的出口。神也應許與他同在,他不用担心該說什麼話,神會適時適切的給他當說的話,他只要剛強壯膽就可以了。所以,我們只要親近神,活在與神的相交之中,神會引導我們每天的所言所行。

4.             我不知怎樣說,我怕列邦列國反對我

再來,耶利米是知道自己的國家和百姓的光景,他們是悖逆神的子民。而周遭的臨國,是更糟糕的景況,就是這些各國的假神,影響到以色列人去拜偶像。耶利米害怕這些與神為敵的人們將如何的來反對他傳講神的信息。因此,神兩次的應許他,要與他同在,要拯救他。即使列邦的全地和眾民都反對他、攻擊他,都不能勝過他。因著神的同在,他要成為堅城、鐵柱、銅牆,在列邦之上,他是神的使者向萬民說話。今天,我們出去傳福音、作見證或關懷人,也是要有這樣的心志,帶著主的權能來改變生命。

5.             我不知怎樣說,才會說的正確

最後,耶利米是一個敬畏神的年輕人,他担心著自己會照著私意,誤解或錯說了神的話。在這一點上,神藉著讓他兩次的看見異象,第一次是一根杏樹枝,而第二次是一個燒開的鍋,從北而傾。神先印證他看得不錯,然後神再將異象解釋給他聽。這說明神對耶利米的要求,就是只要忠心,神會啟示他,使他看見。神會留意保守祂自己的話,使藉著耶利米說的話都能成就。他只要忠實地說神吩附的話,神是絕對正確的。我們也應當學習耶利米的榜樣,能在個人讀經禱告之中,聽見神的話,才能對人講神的話。

結論   

    親愛的弟兄姊妹,從耶利米對神呼召他來作先知,我們思想了神針對他心中一些沒有說出口的問題的答案。掌管萬有,全智、全能的神是絕對正確的神。祂揀選了你我,又預定了我們在祂偉大的救恩計畫中所應該盡到的職責。祂早已呼召了我們每一個人,不是都要作全時間的傳道人,也不都是作先知講道。神卻是揀選了我們每一個人永遠作祂的兒女、祂的僕人,作一個全時間的門徒來跟隨耶穌基督,因此我們被稱為基督徒。今天受浸的弟兄姊妹們,他們重演了我們每一位基督徒當初受浸的那一幕,我們在決志相信主之後,又在眾人面前見證願意一生跟隨主的心志。現在,我們是否還有著那個起初的愛心?我們是否願意學習耶利米的榜樣,不再有理由,更沒有藉口,要用我們的一生忠心的服事神?我們是否願意常常愛慕神的話語,喜歡參加教會的不同聚會,和眾肢體一同追求更加的愛主和愛人呢?願神來引領我們的每一步都能成為基督的見證。神也許呼召你成為傳道人、也可能是職場上的宣教士,或是作那個奉獻兩個小錢的寡婦、也可能是用信心來求主的那個患血漏的婦人,或是一個敬虔的父母、或是一個愛主孝順的兒女,在家中有美好的榜樣。不論神是如何的呼召你,要記得我們在祂面前是沒有藉口的,讓我用詩歌信靠順服》的副歌作為這篇信息的結束:信靠順服,此外並無別路若要得主裡喜樂惟有信靠順服。

讓我們一起低頭來禱告!

討論題目:

1.        請從耶利米書第一章全章裡面,找出神如何呼召耶利米?從耶利米的回應中,神如何吩咐、鼓勵和應許,讓耶利米可以承接事奉的託付?

 

2.        當認識到神的揀選和呼召之後,通過禱告,你願意在哪一、二項的事工上(傳福音、關懷探望、教導、牧養等)繼續尋求神的心意?

  

3.     你會如何的安排自己的優先順序,讓自己有時間可以追求屬靈長進?你覺得教會可以怎樣在這些方面幫助你?

2017-0319-主日講章-新造的人

張貼者:2017年3月24日 下午5:52財團法人基督教懷寧浸信會

新造的人

蔡瑞益 院長

經文:哥林多後書5:11-21

金句:哥林多後書5:17若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

引言:

  今年是我們神學院創校65週年,下個月4/10-11我們有一個評鑑,在2010年完成教育部立案,走過7個年頭,按規定每6年要有一個評鑑,請為我們禱告,盼有好的評鑑,並把一切榮耀都歸給上帝。

  周聯華牧師在他發表的一篇論文曾說:不斷地改變是永遠不變的真理。活在這世代,感覺到改變的腳步是這麼地快,最近有人教導我,何謂工業4.0

  1.工業1.0是蒸汽機的發明。在這以後人類的生活方式大有改變。可能造成人類不需要那麼辛勞地用體力工作,但另一方面也使人失去許多工作機會及成就感。以前的皮鞋是手工製作,西裝也是手工製作,現在大多是機器製,人就失去了工作的成就感。這是工業1.0所帶來的衝擊。

2.工業2.0是電力的發明。這也使得我們生態整個改變。最明顯的是,如果我們要去高雄,我們會搭乘高鐵,因為從台北到左營只需90分鐘,這大大縮短所需的時間,

3.工業3.0是電腦的發明。現在我們可以與遠方的人面對面即時對話,1978年我從神學院畢業,在當時我寫論文尚需刻鋼版,以前老師寫講義都是需要刻鋼版,整篇文章如果超過三個錯字,就需要重刻。所以我們經常需要花很多時間刻字,還好後來有影印機,方便不少。後來有電腦,簡直方便極了。現在做任何事都少不了電腦。

4.工業4.0是把軟硬體結合一起,物聯網,現在很多人想購物,不一定要出去,上網購買即可。

  5.工業5.0是機器人。有位成大教授指出,二十年後,所有的服務業恐怕都有失業的危機。就連資源回收也不例外,只要把你收集的瓶瓶罐罐全倒進大賣場一個大機器裡面,會自動分類而且馬上告訴你可以換取多少錢,直接存進你的卡片,然後可到超級市場購物,全部一貫作業。

    我們的生活正快速改變中,如果你不搶先洞察先機,很快的,將面臨淘汰的命運。已經有複製羊、複製牛出現,可能不久的將來,複製人也將會出現,有些科學家也許想挑戰上帝,也想來創造,但我們很清楚,這只不過是用上帝所創造來的東西來造出一些東西而已,我們是無法從無中生有的。我們人類不是創造者,而是被造者。

I.    新的生命

   保羅說:若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。舊約告訴我們上帝是創造主,而新約說在基督裡被造,這乃是靈性的被造,在基督裡可以改變一切,耶穌告訴猶太人的官尼哥底母,若不從水和聖靈重生,不得進神的國。尼哥底母不明白耶穌講的是靈性的重生,而非從母腹生,約翰福音3:16神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。保羅所詮釋的新造的人,藉著耶穌基督神的兒子,可以得著生命的改變。

  從信仰來看生命,約壹5:12人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。這是聖經上定義生命。在創世記描述,神所造的人被安置在伊甸園,所有的果子都可吃,只是不可吃那分別知識善惡的樹,而且吃的日子必定死。其實亞當、夏娃沒有死啊,但從靈性上他們與神的關係已經斷絕,不順服導致與神的關係產生變化,這叫作死。

  亞當、夏娃犯罪後,覺得羞愧,以樹葉遮身,但上帝尋找亞當,並且用皮子作為衣服給亞當、夏娃穿。這到了新約就是你我所傳的十字架的神學。藉著基督耶穌我們可以與神和好。所以有了基督,我們就有神的生命在我們裡頭,與上帝和好。當我們越靠近上帝,我們就會愈受光照愈認罪悔改。保羅神學的核心就是加拉太書及羅馬書,人因信得以稱義。所有神學都要建立在聖經上的啟示。使徒保羅在未被主耶穌得著前,他是法利賽人,是很重律法的,後來是復活的耶穌向保羅顯現光照保羅,讓保羅明白神的兒子為他而死,神的愛向他顯現,立保羅為外邦人的使徒,讓保羅明白原來基督的愛激勵我,讓我活著不再為自己而活,乃為這位替我死的主而活。若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。

II.新的眼光

  一個人的生命改變後,他的眼光也會隨著改變。哥林多教會的追求,有點是看外貌重外表,而不看靈性生命的追求。保羅是織帳篷的,可能是差派他的教會在經濟上無法供應他,所以他與亞居拉,百基拉一起同工有18個月,傳福音建立教會。哥林多教會是保羅所建立的,但卻懷疑保羅使徒的職分,所以保羅要哥林多教會把眼光回到基督身上。當我們信主後,我們的眼光也要改變,不能像過去一樣追求外在的東西,我們一定要追求基督為我們的核心,從裡面來改變價值體系,眼光就是一種價值體系,判斷好與不好。

  撒該是稅吏,所以他賺了很多錢,但是沒有朋友;雖然有錢,但在百姓心中是個罪人,可是當他遇見耶穌時,生命有了極大的改變,要償還四倍給以前他所訛詐的。

  我們要持續讓神工作在我們身上,神仍像陶匠作工在我們身上。上次我到花蓮一個教會講道,他們牧師問我一個問題,就是他們教會有一個區牧,他手下牧養約有300多人,他是個醫生,沒唸過神學院,可不可以按立為牧師呢?我的回答是,牧師並不一定需要唸神學院,而是要看他有沒有上帝的呼召,有沒有牧養的恩賜,照現實面來看,他當醫生賺錢要比牧師多吧!這就是價值觀的改變。一個新造的人,一定要建立正確的價值體系,保羅說:不要效法這個世界,只要心意更新而變化,察驗何謂神善良、純全、可喜悅的事。約翰說:不要愛世界,和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裡頭,因為世上的事,如肉體的情慾、眼目的情慾,今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的,這世上的情慾都要過去,唯獨遵行神旨意是永遠長存。我們常追求的是短暫的價值,可是遵行神旨意的乃是永遠長存。

III. 新的目標

  信仰不是家裡的花瓶,因為花瓶不是必需品,信仰乃像是我們的米缸,因為沒有米我們就會活不下去。保羅在腓立比書說:以前以為有益的,現在都當作有損,以前以為寶貴的,現在都成糞土,我以得著基督為人生的目標。所以要先追求認識基督受苦、受死、復活,以致讓復活的大能可以臨到我身上,與主連結在一起。現在活著的不再是我,乃是基督活在我裡頭。保羅人生的目標都是與耶穌同在一起,如同施洗約翰所說的,祂必興旺,我必衰微。

  我們每個人在世上都有目標,這都很好,但目標一定要對準基督,如果我們的目標是與耶穌背道而馳時,要趕緊回頭。唐崇榮佈道會有一個特點就是有問題解答。但唐牧師說根據他的經驗,選擇困難艱苦是合乎神的旨意。保羅提到他的生命成長是,願意與基督同受苦、得勝從死裡復活。就是十字架的經歷,經過苦、死,然後有復活的榮耀,我們有一陣子被成功神學所充斥,但保羅說他以得著基督,認識基督為至寶。

IV.新的使命

  保羅說他是基督的使者,專門要來傳講使人與基督和好的福音,你們也是基督的使者,要傳揚主的福音。親愛的弟兄姊妹,不要忘記,我們是有何等榮耀的身分,我們不僅是神的兒女,神也把任務給我們,每一個人都是基督的使者,都要去傳美善的福音。

  很多時候,我們都以擁有什麼來界定我們的身份,但這裡說的,不用做什麼,只要是神的兒女,神就給你榮耀的身分,你是基督的大使,神創造我們,使我們生命可以與神和好,與這位生命的主連結後,我們的生命可以更好,我們可以經歷到神的大能在我身上。保羅也講到,主是可畏的,有些人的工作是金、銀、寶石,不只是今世過得好不好的問題,乃要關心到永世的前途與命運,因此,保羅要我們傳揚這永世的福音。

  我們教會需要更新,要把神看為重要的事擺在第一位,我承認教會有許多功能,敬拜、教導、團契、服務...功能,但我們應當要把佈道與宣教的工作擺在第一位,因那是神的心意,是教會的本質與使命。我在高雄拜訪一間教會叫「福氣教會」,他們最近一次有600多位受浸,他們一堂的人數比你們三堂加起來人數還多。浸信會的特質不是嬰兒洗,每個人受洗都是有人向他們傳福音的過程,這有別於其他的宗派,但我們忽略了福音是神的大能,要使人的生命改變,這個世界需要拯救,拯救的方法就是人得著神的生命。

  我現在每月與差會、浸聯會有一起禱告、交通的時間,深深覺得浸信會需要神的大能,就像以西結那個時代,神的靈把以西結帶到平原中,整個平原都是骸骨,神對以西結說,祂要把這些枯骨都連結起來,加上筋,長上肉,有皮在其上,並吹氣在他們身上。當靈臨到,這些枯骨能成為耶和華極大的軍隊。弟兄姊妹們,我們需要聖靈的工作,若不是從水和聖靈生的,就不能進入神的國,求神興起我們。

結論:

  我們有四方面的異象:(1)2017~2026台灣的浸信會要再建立100間教會。(2)教會能建立在大學、大專旁,使教會能注意到大學生的福音工作。(3)復興教會(4)遵行大使命,不斷宣揚福音。但工人在哪裡?莊稼已熟,但作工的人少,你們要求莊稼的主,打發工人去收莊稼。要改變這個世界,只有福音可以改變世界。誰願意為主而去?求主幫助我們,懷寧街有很多人才,人生的下半場,你願意為神所差遣嗎?

討論題目:

1. 要如何行才能有新造的生命?

2. 基督徒與世人的價值觀有何不同?

3. 基督徒追求的目標是什麼?

4. 請分享您今年領人信主的計畫。

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