2013-0217主日講章、小組敬拜材料、小組討論題目

張貼者:2013年2月21日 下午5:38曾長華

誡前傳(預備心,迎向新)

孫榮岩傳道

經文:出埃及記19 1-11

金句:出埃及記194我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。

一、前言

  在整個舊約當中,出埃及記這卷書是與以色列整個民族的經驗最切身相關的一卷書,是同一時間整個民族一起經歷苦難、神蹟最豐富的一卷書。出埃及記中可能有許多令我們印象深刻的主題,但對於以色列這個信仰群體來說,出埃及記大概是一個遺憾!因為他們出了埃及,卻沒有如期進入應許地(聖經中只有出埃及記,沒有入迦南記)。

  農曆新年已經過了,我們也象徵式的除舊佈新,無論2012年多麼糟(代表字是憂),我們都走出了2012,我們現在要的不是出埃及,而是進迦南。在今天談十誡之前,我們需要思想,新年過後怎樣預備進入豐盛的迦南祝福,這就是十誡前傳的副標題:「預備心,迎向新」。

二、淺談十誡

十誡應該是基督徒很熟悉的。十誡字面的含意是「上帝的十句話」,這是上帝在西乃山上頒佈給摩西的誡命,再由摩西將兩塊刻了十誡的法版帶下山。

  傳統上,我們將摩西五經稱之為「妥拉」(指示、教導、律法),這是摩西所寫下的「成文律法」,十誡便是當中最重要的誡命。但除了成文律法之外,以色列百姓為應付當時不同的環境,還有另外的「口傳」律法傳統,這是由一代一代的領袖傳承而來。現在整個以色列人的妥拉一共包含了613條誡命,其中248條積極性的誡命(你們要),其餘365條是消極性的誡命(你們不可

妥拉的誡命分為禮儀與道德二大類,禮儀的誡命都與猶太慶典與儀式有關,道德誡命則訂出行為與生活的憑據。遵行誡命是每個以色列人的神聖責任,這些誡命對於今天的我們來說,同樣有其重要性,雖然在儀式上我們不一定能遵守,但道德準則卻從未改變。接下來我們進入今天的經文,從出十九1-11中來談如何預備心,迎向新。

三、預備心-確認自己的定位(v4-6)出埃及不等於離開埃及,離開埃及不等於不作奴隸

n           聽見看見神在歷史中的作為(在歷史中找到定位)

  出 19:4「我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。

  我們要知道,當時第一批讀聖經的百姓不是自己讀,而是聽摩西讀的,就是離開埃及的、親身做過奴隸的人,他們經歷神蹟之後,聽摩西將神傳給他的話語讀出來。摩西希望這些百姓在聽聖經的當中能找到自己在歷史中的定位!摩西提醒他們不要忘記過去的慘狀,不要忘記過去奴隸般的生活,更不要忘了神怎麼救贖他們。

      我們也都曾經做過奴隸,都做過罪的奴隸,不要輕易忘記了!不要不知不覺成為金錢的奴隸、權力的奴隸、或時間的奴隸。

以色列百姓在埃及的生活是怎麼樣呢?就是出一8-22。他們的經歷是在種族保全政策之下,失去邦交國優待,開始被壓榨、不但付出勞力,連生命自由都受到威脅。又在性別政策中他們的男嬰被殺,要面對種族滅絕的威脅。最後在奴隸制度中,以色列人全部成為奴隸。奴隸有二個特質:

1.        沒有歷史感。如同當兵過一天算一天,只求日子趕緊過去,能混就混以色列人當時也只在乎每天能吃飽、磚數能如數交出來。

2.        短暫又狹窄。奴隸眼中只有自己(有沒有神不重要,重要的是我少挨點抽打就好、我吃飽就好)、只有現在(無論以前是大官或是平民百姓都不再重要,對未來也不抱希望)。

      一年過去了,我們有沒有在神過去一年的帶領中找著自己的定位?面向新的一年,我們能否在神未來的計畫中,找著自己的定位?如果你是學生,神是你最高的老師。如果你是上班族,神是你最高的老闆。如果你是老闆,神是你最高的大老闆。不管你是父母還是兒女,神都是你在天上的父親。

試問:

      這一群向來對奴役他們的埃及監工百依百順,又將木頭與石頭的偶像當作神明朝拜的百姓,怎麼能與那位獨一的、眼睛看不到、又容不下偶像的上帝建立關係呢?

      這一群在當奴隸時不眠不休的百姓,要理解安息日的概念都很難了,又怎麼可能強迫他們休息,遵守安息日這項誡命呢?

      這一群為了能吃飽而卑躬屈膝的人,怎能感受與人分享的重要?又如何相信施比受更為有福?

  除非,他們能先脫離奴隸的心態,才能脫離奴隸的生活。如果你周圍的環境是不公不義、除非你在神裡面得著真正的滿足、平安,否則你怎麼認同這個信仰?又怎麼傳這個信仰?出埃及記的關鍵不在於摩西帶領以色列百姓離開埃及,人離開埃及不是最困難的,困難的是要怎樣讓這些人離開奴隸心態。因為脫離埃及,並不一定不作奴隸!當一個民族幾代都是作奴隸,要讓他們脫離奴隸的心態、想法、習慣、價值觀,轉變成神揀選的子民,是非常困難的,也就是因為如此,神不單單把百姓帶出埃及,更費心地賜下律法。

      倘若幾代家庭當中溝通方式都是吵架打架,要改變錯誤的溝通模式何等困難!倘若連換幾個工作,老闆同事間都是勾心鬥角、貪汙假帳樣樣來,想改變也是非常困難。所以,在困難的環境中,神把聖經給我們。

  神透過神蹟讓他們經歷恩典,神透過律法告訴以色列百姓要預備心作轉換,就是在身分上的轉換,從一個奴隸的身分,轉換成選民的身分。同樣,神也提醒我們,面向新的一年,先從心態的轉換開始。如何轉換?

n           紀念神蹟遵守神國度的律法(在國度中遵守律法)

  出 19:5如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。

  出 19:6你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」

  神在此讓我們很清礎看到,如何讓人能脫離奴隸?首先,人要懂得紀念神在他們生命當中所做的事。這些即將要領受十誡的以色列百姓,他們一同經歷了無數次的神蹟:面十災蒙保守(出7-11章)、奪金銀出埃及(出十二35-42)、雲火柱過紅海(出十三17-十四31)、飲活泉享嗎哪(出十五22-27、十六1-36、十七1-7)、保衣鞋四十年(申廿九5-11)。神要他們紀念從埃及被拯救出來,所以設了逾越節,與要守七天的除酵節。如同 出 13:16這要在你手上作記號,在你額上作經文,因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。

我們今天不會將經文刻在額頭上,而是將經文常常存在心裡。請問,初一那天你抽的金句,你現在還記得嗎?

  其次是打開人的眼目,讓人眼界寬廣,能明白神的旨意,領受神賜下的應許及律法。人所定的法律的存在是為了解決當時社會的問題,而每個規定都有它背後的立意,神賜下律法也是一樣。

      如果人口很少,就不會訂出一胎化的政策,也不會處罰隨便生育的家庭。而如果多生一個孩子罰款2000元,與多生一個孩子判刑十年。將會形成完全不同的二種社會。你在台灣亂丟垃圾和在新加坡亂丟垃圾的罰款不同,因為台灣社會與新加坡社會的不同,所以有著不同的法律設計。

同樣的,神也將祂的國度律法告訴我們,也就是面對混亂的世代宣告神的國度和主權:

1.            上帝對這個敬拜偶像、對假神有樣學樣的世代宣告:「除了我以外你不可有別的神」。這是對現在把人當作神的,把金錢當作神的、把權力當作神之人的提醒

2.            對那個必須不斷工作,只有有錢人才有權力休息的世代,上帝告訴每個人:「當紀念安息日,守為聖日」。這是對於每個繁忙的基督徒的提醒

3.            對那個強調「適者生存、不適淘汰」,個人利益至上的世代,上帝宣告:「要愛人如己」。這是對於強調個人主義、胡亂放大自由、把自己的需要凌駕於別人需要之上之人的提醒

4.            在那個窮人要自求多福,要仰賴有錢人才能存活的世代,上帝對大戶人家說:「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的,要留給窮人和寄居的。」這是對於物質豐富、心靈富有之人的提醒

5.            在那個普遍畜養奴隸,賣身契猖獗的世代,上帝對祂的百姓說:「你若買希伯來人作奴僕,他必服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。」這是對現在雇用勞力產業的雇主的提醒不要以為這只發生在舊約時代,也不要以為這只發生在美國南北戰爭的時代,或是落後的非洲,就發生在當代…2012/2的一篇報導,就指出在以色列特拉維夫的一個大型購物中心內,近日一個志在打擊販賣性奴隸的組織,在櫥窗內以公開展示銷售性奴隸的方式,呼籲人們提高公眾意識,共同打擊販賣奴隸的罪惡行徑。以色列因為性奴隸氾濫已被列為販賣人口最嚴重的國家之一。

  神定出許多律法,為的是幫助以色列百姓在神未來的計畫中找到自己的定位。神律法的設計,也在於塑造出一個屬神子民的社會,而不是塑造奴隸的社會。面向新的一年,我們需要有分於神未來的計畫,在神應許的國度中,明白自己可以遵守的律法。接下來看看如何迎向新。

四、迎向新-活出更新的生活(v7-11)不是遵守十誡才成為神的百姓,而是為了活出神百姓的樣式才遵守十誡

n           回應呼召遵行神的律例典章

  出 19:7摩西去召了民間的長老來,將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。

  出 19:8百姓都同聲回答說:「凡耶和華所說的,我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆耶和華。

  以色列被拯救之後,遵守許多的禮節,在門框門楣上塗羔羊的血(出十二25-27),羔羊只能以色列人吃,骨頭也不可折斷(出十二43-46)。以色列中凡頭生的要分別為聖歸給神(出十三2)。守無酵節(出十三9-10)等。關於這些條例,目的就是要以色列人開始學習「分別」、「聖潔」。在他們留在曠野的時候,神也透過許多規定,幫助他們重新學習遵行的功課。出十六1-28嗎哪事件,以色列百姓又不聽話將嗎哪留到早晨,又不聽話在安息日還出去撿拾。以致於神發怒對摩西說「你們不肯守我的誡命和律法,要到幾時呢?」(出16:26-28

  要迎接一個新的生活,就要遵行新的生活準則,對於我們而言,就是相信那位曾拯救我們的神,並且聽話。否則就會向以色列百姓一樣,沒水喝就想回埃及,沒肉吃也想回埃及。不遵行新規定,就算被拯救了,還是活在曠野的奴隸。

      要求我女兒睡前收玩具,她幾乎都會說:「弟弟也有玩,為什麼我還要幫他收?」她不希望遵行新的規矩。但是卻希望有新身分的權力,今天的我們也很可能如此。

n           自潔脫離卑賤預備合乎主用

出 19:10耶和華又對摩西說:「你往百姓那裏去,叫他們今天明天自潔,又叫他們洗衣服。

  出 19:11到第三天要預備好了,因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。

  這邊提到了自潔,要百姓洗衣服,如果只是洗衣服,大概不需要洗三天。神要百姓預備的是心,但是外觀衣著的裝扮也要預備,因為外觀也能表達一個人對面見神的態度。所以許多時候琦萱傳道要求我們在大堂服事時的各個規定,都是幫助我們對服事神有一個正確的心態。若繼續往下讀就會發現神不是給他們時間洗衣服而已,神在v15還命令他們不可親近女人,表示你若要自潔,有時候必須按捺住自己的慾望,為的是預備一個正確的心態到神的面前。

舊約中第一次的自潔發生在伯特利,也就是雅各遇見神的地點,雅各命令所有的家人除掉外邦的神,然後更換衣裳自潔。之後在出埃及的經驗中,出現最多次的自潔,在摩西領完十誡下山,見百姓造金牛犢敗壞,以色列百姓中三千人被殺之後,摩西要他們自潔(出卅二29)。爾後百姓在曠野埋怨沒有肉吃,摩西要他們自潔,預備吃肉(民十一18)。每一次的自潔都關乎百姓與神的關係,每一次的自潔都關乎聖潔與生命,自由與道德、每一次的自潔都是一次的奉獻。當時神給百姓二天的時間預備,要他們自潔,新譯本翻譯作分別為聖,正表示了為奉獻作預備的那種自潔。這是從裡到外,從頭到腳的潔淨。自潔是一次親近神的機會,也是經歷神的機會,自潔的蒙神悅納,沒有自潔的將被除滅。

      教會有一位姊妹,每一次被安排領唱,她一定事先禱告,詢問證道題目、中心思想、經文,並且早早選擇好詩歌,主動和司琴聯絡,在週間一定先到教會和司琴搭配練習,他以自潔看重這項服事,也以這種態度,將自己獻上。

  最後我們要留意,神在許多的規定中,相當在意時間的成分,這和作奴隸只要日復一日作相同的工作不同,奴隸沒有未來、生命不掌握在自己手中,所以一天一天過沒有差別。但神只會給我們一段時間去回應祂的要求,再來神就要與我們面對面,我們必須好好預備。當我們要遇見神的時候,盼望我們都是預備好的、也都是自潔的。

  弟兄姊妹,讓我們把握神賜的更新的機會,把握新年新希望,把握每一次讀聖經領受律法的機會,把握每一次將自己獻上的機會,預備心,迎向新。

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曾長華,
2013年2月21日 下午5:38
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曾長華,
2013年2月21日 下午5:38
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曾長華,
2013年2月21日 下午5:38
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