2013-0526主日講章、小組敬拜材料、小組話語教材、小組公告

張貼者:2013年5月30日 下午7:39財團法人基督教懷寧浸信會

帶應許的誡命

孫榮岩傳道

讀經:20:12、弗6:1-4

金句:20:12當孝敬父母,使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。

一、孝在中華與聖經

1.       中華文化中的孝

從字來說,《說文》,會意,形聲字。上為、下為,上一代與下一代融為一體,子承老形,意謂子能承其親,並能順其意,本來意思是善事父母者之謂孝。在作法上,儒家孝經》,開宗明義章曰:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也」,由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已,好好保護自己是孝的起頭,而行出父母所教導的,並且傳承而發揚光大,都是孝。

2.       聖經十誡中的孝。

  我們依序談十誡,十誡前四誡傳統上認為是針對神人關係所定的。之後六誡,則是針對人際關係。在新約主耶穌以愛作為律法的總綱,祂以「要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」總結前四誡,以「要愛人如己」總結後六誡。

  孝敬父母是十誡中的第五誡,是人倫關係的第一應許誡命,但當我們談十誡中的人倫關係時,我們要以神與人的關係作基礎,所有的誡命,也都要與第一誡連結。因此談孝敬父母時,首要不是馬上知道要如何去孝敬父母,而是先提醒自己:「神就是我們的父母」,以及「我們的父母不是神」。

  神要求我們去孝敬父母,當神說出這樣的誡命時,是在彰顯祂絕對的權柄、也彰顯神對我們完全的愛。說的容易,這在今天實行是很困難的,因為按人的原則,按人的標準,有些父母是不值得、不配兒女孝順的。

      有位學青的母親,從小都不管她,不好好工作只愛賭博,每次打電話來找她,就是要錢還賭債,只要不給錢就鬧自殺,再不然就是跑到教會來,或告訴親戚街坊自己的女兒多麼不孝。

    這種父母怎麼孝?神定這個誡命實在很令人為難、實在很令人難堪。但是神就是這樣訂,神要我們孝敬父母不是因為父母很完全、不是因為父母很好,神要我們孝敬父母,是因為祂樂意我們如此作,也是為了我們的益處,所以有應許。中華文化傳統告訴我們要孝順,因為「天下無不是的父母」,但你如果留意聖經,會發現聖經中很少無不是的父母,大多都存在某種缺陷和軟弱,但是依舊要孝順。如果你因為父母對你很好,你才願意孝順他們,那麼父母若對你不好時,你怎麼辦呢?如果誡命只在按照自己標準的時候才遵行,那麼誡命就不是誡命了、神也不是神了。神要我們以孝敬父母來表示我們對祂的敬畏,神要我們以敬畏祂的心來孝敬父母。但這是誡命!為要幫助我們知道、並且體會「神就是我們的父母」。另外下面我要談的是從聖經中來看,就會發現「我們的父母不是神」。

3.       父母的軟弱

自私、偏心 人都是自私的,所以父母會偏心。有沒有哪一個人在作孩子的時候,覺得父母是公平的?沒有,孩子都希望父母是自己獨有的、是自己獨享的,所以一旦有手足來分,那當然是偏心的。我的母親非常非常努力做到公平,但是她也很難過,因為她也知道我覺得她不公平,而事實上,我覺得不公平是一件很正常的事,因為感覺上不可能公平。

      自從我有二個孩子之後,我就一直跟我兒女講,爸爸不會公平,因為你們不一樣,神造的很獨特。所以你們不要互相比較。我暱稱女兒是我的愛愛。稱兒子是我的寶貝。現在有老三那就是我的心肝,每一個都獨特、都不一樣。

  舊約中,以撒和利百加不是好父母,因為他們是按著他們的喜好來愛二個兒子。以撒因為自己愛吃,就偏心愛以掃,因為以掃總會打野味給他吃。利百加愛小兒子雅各,因為雅各總是在家裡陪她,小兒子總比大兒子貼心。這種愛是很自私的。其實,會打獵、會做野味不是壞事,但是打獵和做野味並不能討好母親。待在家裡陪母親也很貼心阿,但是貼不到父親的心,人所有的問題就在人其實是自私的。

溺愛、標準不一 偏心很容易就會造成溺愛,溺愛就容易形成標準不一,這都是破壞親子及家庭關係的。士 17:1-2  以法蓮山地有一個人名叫米迦。他對母親說:「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去,你因此咒詛,並且告訴了我。看哪,這銀子在我這裏,是我拿去了」。他母親說:「我兒啊,願耶和華賜福與你!」

看到沒,別人偷錢就咒詛他,後來發現偷錢的是自己的孩子,不但一點責備都沒有,反而馬上把咒詛換成祝福!在我們衡量一個家庭是否健康的時候,通常會有兩個軸線,一個是親密軸、一個是彈性軸。過份親密的家庭就是黏纏、過份不親密就成了疏離。過份彈性的就成了放縱、過份沒彈性就成了僵化/掌控。溺愛的家庭就是過份黏纏與過份放縱,這都會有不好的影響。

  舊約聖經中,雅各愛約瑟過於他的哥哥們,所以約瑟的哥哥們都恨他,從小就不跟他玩,約瑟只好跟妾的兒子玩,最後被哥哥們賣去埃及。之後當全地有飢荒,雅各知道埃及有糧食的時候,他吩咐他的兒子去埃及要糧食,但是約瑟的兄弟便雅憫,雅各不打發和哥哥同去,因為擔心他遭害。第一次如此,第二次等到西緬被留在埃及,眾哥哥回來要帶便雅憫去埃及時,雅各又再次的說:「我的兒子不可與你們一同下去」。若你也是兒子,作何感覺?只有約瑟和便雅憫是你的兒子,我們就不是嗎?可想見這些兒子,他們很難孝敬這個偏心的父親。

      現在我們很多人是所謂「孝子」,就是孝順兒子,本來應該要兒子聽從父母的,反而父母常常聽從兒女的。基督日報最近就有一則新聞,2012/10,美國衛理公會牧師、現任耶魯大學神學院院長托馬斯·奧格爾特里Thomas W. Ogletree)不顧聯合衛理公會的規定,在紐約為他兒子主持了同性婚禮。聯合衛理公會規定,同性戀「不符合基督教教義」,並且牧師不能為同性戀者主持婚禮,即使是在同性婚姻合法化的州。但奧格爾特里認為,聯合衛理公會在同性戀問題上的立場過於固執。他說,「這是我們宗派的一個瑕疵。」

雖然我們的父母都可能有些軟弱,但是各位父母也不要氣餒,因為聖經來12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分英譯本:暫隨己意就是按照當時他們覺得最好的方式來管教,我們都是按著自己的意思管教孩子。但還有一位天父,祂管教我們使我們得益處,所以可以向神禱告得父母的智慧。接下來我們從弗六1-4來學習如何父慈子孝。

二、子孝(弗六1-3

弗六第一個部分是子孝,第二個部分是父慈。子孝的部分在第一節到第三節,父慈的部分在第四節。弗6:1 你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。弗6:2-3「要孝敬父母,使你得福/凡事亨通,在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。

1.       合宜的態度-在主裡面

   聖經說在主裡聽從父母是理所當然,是本分、for this is right是正當的。在主裡就是連結於主(葡萄樹與枝子),不在主以外、不在自己的好處裡、更不在自己的私慾裡。經文中「在主裡」有一個IN作介係詞in the Load,用在人的身上,表示非常親密的關係。在主的生命裡面有連結、有分於主的生命。所以這裡主教導我們與父母應當有的親密關係,是要能夠在主裡面的,這也就強調了雙方都有責任。作子女的,若你已經在主裡,就應該懂得用合於神教導的態度對待父母。同樣若作父母的已經在主裡,也要用合宜的方式對待孩子。

  「在主裡」是修飾聽從而不是父母。可見,主的命令是要我們「在主裡聽從父母,而不光是聽從在主裡的父母」。我們要按著聖經的教導,聽從父母,問題來了:我們應該如何面對我們那沒有信主的父母呢?這是一件不容易的事。我只能說,我們要先讓自己「在主裡」,你可以為自己禱告、尋求支持與陪伴,為父母禱告,求神透過時間顯出你的信仰。

  在主裡孝敬父母,中文的孝敬,英文翻作Honor是敬重、尊重的意思。神要我們敬重父母,無關乎他們好不好、配不配得,也不是因為父母的學歷、地位、收入,而是因為神給父母親的地位和權柄,也因為父母設立為我們在世界上的代理人神就是要我們敬重他們。利 19:32 「在白髮的人面前,你要站起來;也要尊敬老人,又要敬畏你的 神。我是耶和華。站起來就是一種尊敬的態度。

2.       合適的方式-聽從順從

  聽從父母親的話。這裡的聽從,英文是Obey,主耶穌在太八27平靜風和海之後,眾人希奇,說:這是怎樣的人?連風和海也聽從他了!是同一個字,表示風和海都順服祂了。徒六7當執事被使徒按手之後,神的道在耶路撒冷大大興旺,到一個地步,「也有許多祭司信從了這道。猶太教的祭司也順服了真理。你知道,以色列人的先祖亞伯拉罕,因著信蒙召,就從本地本族出去,聖經形容他是遵命出去,甚至連去那裡都不知道,就遵命出去(來十一8),這裡的遵命,就是與聽從同一個字。神要我們透過聽從、順從、遵行來表現對父母親的尊敬。

  那麼什麼時候要聽從?什麼時候不用聽從呢?正確的要聽?不正確的要不要聽?很難判斷是正確的。這邊要提醒的是,作兒女的,請記得神要我們先有的態度是聽從,而不是判斷,不是帶著一個判斷、批判的心去聽父母的話。要將願意順服的態度放在判斷之前,否則我們很難願意聽父母的話。當然,如果父母親命令我們作違背信仰、違背神主權的事,我們不能聽從,不但不能聽從,反而要勸他。在撒上廿章,掃羅執意要殺大衛,但是他的兒子約拿單不從,掃羅甚至動怒罵他。撒上 20:31-32  耶西的兒子若在世間活著,你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去,將他捉拿交給我;他是該死的。」約拿單對父親掃羅說:「他為甚麼該死呢?他做了甚麼呢?」

  神要我們作兒女的總是聽從,沒有要我們總是判斷。當一個兒女願意因神的緣故順服聽從父母,父母在下命令、作決定的時候,自然要格外謹慎。我們已經舉了許多經文強調聽從,其實背後都有一個先決條件,就是「信任」!兒女對父母親天生的、最直接、最早建立起來的關係就是信任,是不需要解釋、也不能解釋的。

      當你還小,還不會分辨自己和別人、不懂分辨左右手時,你與父母親的關係只存在於信任。爸媽給你什麼,你就吃什麼,這個時候有一個完全的信任在你們當中。現在您的親子關係還存在這般的信任嗎?

  要能聽從父母,是需要相當大的信任作為支持,所以若你覺得你的孩子不聽從你,或你無法聽從自己的父母,或許可以想一想,該怎麼修補彼此信任的關係。

3.       合適的方式-看顧奉養(太七11-13

  可 7:11-13  你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳,廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」

看顧奉養

  聖經的教導是要看顧親屬,看顧也就是供應。透過看顧、供應父母的需要,來表達孝敬。作傳道人不容易,作傳道人的父母更不容易,他們不但要自己供應自己,還要想怎麼樣幫助我,因為他們的孩子很多時間都在供應其他人的需要。我大概每一週平均會和6-10個學青的弟兄姊妹談話,幾乎都是談超過一個小時,所以真的能分給家人的時間很有限。我也幾乎沒能力供應父母親的需要,最近我的父親算是真正退休了,讓我更認真的去思考奉養的問題!各位弟兄姊妹,有能力的時候,要盡力供應父母的需要。聖經提醒我,不能將應當供奉給父母的拿來奉獻,這對我是很深的提醒。

同心同勞

  也許你不一定有能力奉養父母,現在的社會上「啃老族」非常多,許多父母很豐富,也無須兒女們奉養,但這不代表我們就沒有責任,聖經教導我們可以學習與父母同心同勞,在親密又信任的關係中,體會父母的心腸,和父母親一起作他覺得有意義的事,或去完成父母覺得有意義的事。腓 2:19-22 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心裏就得著安慰。因為我沒有別人與我同心,實在掛念你們的事。別人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。但你們知道提摩太的明證;他興旺福音,與我同勞,待我像兒子待父親一樣。

      我沒有見過我的外婆,她在家母六年級時就過世了,但是我母親有許多的習慣、堅持,都是由她而來。像過年一定要有怎樣的年菜、常看到她忙進忙出,忙一早上然後給弟兄姊妹分送菜餚,母親每每燒菜及分送的過程,好像與外婆同心同勞,滿足了自己和外婆的心。但我就常常自以為孝順的,去勸他別作了,這不但沒有同勞,更不是同心。

      弟兄姊妹,你可知道你父母喜歡什麼嗎?你知道你父母在意什麼嗎?

4.       孝敬父母的應許

  保羅在弗六2要我們孝敬父母,神便賜給我們「在世長壽」的應許,原來舊約的經文的應許是當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。(出 20:12、申 5:16長壽是神給的應許,但最原來的意思要從神頒佈十誡的背景來看,十誡是神給全以色列民族的,所以此應許也是給全部的以色列民,一個孝敬父母的民族,可以在神所賜給他們的土地上長長久久。這應許是以色列人出埃及,還沒有進入應許地時,神就賜下的,所以只要孝敬父母,就能在所得的土地上長久活著,成了一個持續的祝福,表示你可以保有神的恩典、可以享受許久,不被外力入侵、也不被迫離開。

  擁有自己的土地並長久擁有自己的土地,對於以色列人來說有著格外重要的意義。因為從來沒有一個民族像以色列一樣,做過那麼多國家的奴隸,被那麼多國家佔領統治過,他們在世界上被踢來踢去,滅國快2000年,直到1948/5/14日才在特拉維夫宣佈成立以色列國。神常住久安、長壽享福的應許,多麼寶貴!

三、父慈(弗六4

  弗6:4 你們作父親的,不要惹/激怒兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。保羅在這裏對作父親的講話,因為他們是神在家庭裏所設立的頭,在他們身上有撫育子女的責任。當一個家庭裏沒有父親的時候,母親就要擔負起這個責任。在希臘羅馬社會,父親對兒女的權利是絕對權威的。但在基督信仰裏,不單養育管教,考慮兒女的情緒也是父母的責任。

  這條命令禁止父母在日常生活中對兒女作不合理的要求。「惹」的意思用不合理的嚴格/嚴厲、怪脾氣、不公平公義的命令來激怒子女,這樣做會導致兒女的怒氣,西三21說會讓兒女失去志氣,讓他們洩氣,在許多可能的事情上被阻礙。

      華人父母很不習慣在別人面前誇獎自己的孩子,就怕自己的孩子驕傲,所以都用羞辱教養法。考上台大好不好?哪有好,他吊車尾進去的。

      有些父母會說,你看我孩子都不跟我講話,都要透過別人來瞭解自己的孩子,那麼通常不是一天造成的。有好幾次我在書房中工作,我兒子女兒跑進跑出找我玩,我會不耐煩,就直接跟他們講:「出去!」直到現在我女兒有了自己的房間,他弟弟進去玩,兩個一吵架,姊姊就跟弟弟講:「出去!」這是誰的問題呢?有時候,孩子有情緒,我們不懂得引導,就很習慣的把孩子的情緒壓下去,或是轉移孩子的焦點,若我們都是用這種方式處理,那孩子長大後脾氣暴躁、情緒化就是可以理解了。

  所以,父母不單提供兒女們物質上的需要,在精神上與屬靈上也需要能滿足他們。尤其你懂得自己孩子的愛之語嗎?

  你看天父如何把握每一個機會,看到主耶穌,並表達祂對於主耶穌的愛及肯定。主耶穌在受洗後、以及登山變相後,天父都親自對祂說「這是我的愛子,我所喜悅的

  親愛的弟兄姊妹,我們今天談了許多關於孝敬父母的事。我要問作孩子的,你聽完了之後,是否願意重新嘗試去孝敬你的父母?我要問作父母的,你是否願意再試試看,用健康的方式教養自己的孩子?求主幫助我們,在自己的身分上,因著敬畏神,我們可以孝順、也可以好好去教養。

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