2015-0823-主日講章-誰是「真以色列人」?

張貼者:2015年8月27日 下午8:56網站管理員

誰是「真以色列人」?

朱治中 神學生

經文:約書亞記9:1-1122-2710:6-814

金句:羅馬書2:29惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從 神來的。

引論

感謝神的恩典,今天和大家一起分享約書亞記第九章裡面有關「基遍人信息,內容部分是參考了我在浸神的老師劉光啟牧師在周聯華牧師95嵩壽時所發表的學術論文。

「基遍人」敘事的背景:

迦南諸王的聯合

作者約書亞在第九章一開始就用了一個很長的時間子句 (書91),來特別表達下一節的主要事件(書92:

迦南諸王聚集在一起「一口」(意指:一個聲音,同心合意)的要與以色列人放手一搏。為什麼他們會由喇合所說的心都消化,沒有膽氣爭戰(書二),到現在要決一死戰呢?那是因為受亞干違約犯罪的影響,耶和華的軍隊竟然敗在艾城人手下而逃跑,有一就有二,以色列人在他們眼中,不再是那麼的強大可怕、攻無不克的常勝軍了,所以他們決定聯合起來消滅入侵的以色列人。如果全部的迦南諸王由南北同時來夾攻在吉甲的以色列人,他們的情況是相當危險的。

感謝神,因著以色列人的悔改,耶和華元帥回到他們當中,神也即將藉著下面的敘事,拯救以色列人脫離這個危機,還使他們大獲全勝。基遍人事件就是這個轉局的導火線。

「基遍人」為何要設詭計立約

基遍人屬於迦南七族中的「希未人」,是四個城的合稱:基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。照神所吩咐以色列人的命令,他們該當被「滅絕淨盡」,但他們沒有和迦南諸王一起商量如何和以色列人爭戰,卻想尋求和以色列人立約,作他們的僕人。這樣,不但能免於被滅亡,更能歸屬在耶和華神的保護之下。聖經稍後告訴我們,基遍人是唯一想藉著降服來得著生機的一族,只是,以色列人能夠違背神的吩咐與他們講和嗎?我們可以想像到基遍人在一起苦思對策的情景嗎?

接下來,基遍人就設詭計裝作從遠方來的人,強調他們不是當地的迦南人來請求和以色列人立約,要作他們的僕人(參 申20)。由上下文來看,這的確是欺騙的作法,許多的人讀到這裡,就聚焦在「基督徒當不當說謊」的討論上,簡單的回答當然是「不應該的」。所以,我們看見基遍人要承受欺騙的後果,就是受到「咒詛」,世世代代都要作神殿裡劈柴挑水的人。不過,今天讓我們透過基遍敘事的前因後果,再有些反思,從這些「詭詐」的基遍人身上,看見神的作為,到底神是怎麼看他們的呢?

我們先從聖經來看「設詭計」這幾個字,舊約裡共出現五次,兩處翻作:詭計(出2114,書94);其他三處都翻作靈明(箴1485812),讓我們能考量延伸的意義。就基遍人來看,他們不願和迦南諸王同謀來與神為敵而落了單,但若據實而行,以色列人經過亞干事件之後,是不會再違反律法和他們立約的,為了全族的生死,好像除此「下策」也別無他計了。

此外,聖經原文在「設詭計」的前面,用了一個副詞可翻作:「也、如同或一致」。表達了這是他們全體的意願,也顯出和迦南諸王完全相反的「同心合意」,可翻作想要「立約」而不是爭戰」。他們有沒有想過「詭計」很快就會被拆穿呢?從經文看來,應該有的;從基遍的使者再三的強調「我們是你們的僕人」,採取非常低調的尋求立約,是否想先得到僕人的身分,再承受欺騙的後果呢?這代表他們信任以色列人背後這位真正的主人-耶和華是有恩典憐憫的神。換個角度來看,這好像是基遍長老們所精明地設下一個通達的詭計了。

真相大白後

立約後三天,以色列人果然發現基遍人原來佔有四個城鎮,基遍更是個大都城,經文說他們都是勇士。難道他們真是因為怕爭戰喪命而出此下策嗎?當他們向約書亞坦承這欺哄作法的時候,是如此說的;但從他們以僕人身分而願意在主人手中接受任何為善為正的處置,似乎有另一方面的意義:表明他們選擇要落在耶和華神作主人的手中,而不是落在耶和華神作敵人的手中。因此,他們想盡辦法(甚至用詭計),不計代價的(由勇士成為劈柴挑水的人、世代失去他們的自主權)也要站在神的這一邊,弟兄姊妹們,我們是否從基遍人身上看到可以學習的功課呢? 讓我們來思想下面的三點:

一、基遍人的信心

基遍人像妓女喇合一樣,聽而相信神在以色列人身上所施行的大能作為和應許的計劃,又加上耶利哥和艾城的近況,對迫在眉睫的生死抉擇,全部四城的人一致選擇歸降耶和華神,讓神來作主人,他們願意世代作神的僕人。喇合是遇到兩個探子直接走到她家而得著救恩的機會,基遍人則需要全體一致的同意,然後主動地到以色列人那裏來尋求救恩的機會。在立約過程中,以色列人沒有求問耶和華,神也不像在亞干事件中那樣的主動的揭露事實,而是保持緘默。是否這是神的默許,為了要向我們彰顯祂在這些該被「滅絕淨盡」的七族人中仍有著恩典呢?告訴我們「凡求告主名的,就必得救!」而從亞干的明知故犯而連累眾人,到後來以色列人得地不久,就和迦南人摻雜而離棄神,神不只要我們看見外邦的基遍人可以因信得生,更看見他們和將來的以色列人在信心上的差異。

二、基遍人的順服

基遍人甘心順服接受任何為善為正的處置,經文雖然說他們是被「咒詛」的人,要世代在神的殿作劈柴挑水的奴僕,但是,神透過約書亞給的這個「咒詛」,實際上卻是給他們一個有「祝福」的世襲任務,他們從此成了祭司家中的人。因為作奴僕,就要接受訓練,學習聽命,好幫助祭司們一同在敬拜與獻祭上服事神。弟兄姊妹們,神用基遍人的順服作僕人,就像主耶穌提醒我們的一樣,要作僕人(服事眾人),要作門徒(接受訓練)。那麼,誰是神的僕人呢?是牧師、傳道同工嗎?是董事、執事、區長、小組長嗎?還是我們每一位呢?我們每一個感受神恩典的人,都應該像基遍人一樣,奉獻自己給神成為活祭,放下身段,甘心樂意從劈柴挑水開始作個有服事的基督徒。作僕人是要從小事上開始學習用忠心來討神的喜悅,神也一定會獎賞祂忠心的僕人。

三、基遍人的倚靠神

到第十章的敘事,臨近基遍的五個迦南王就聯軍來攻打他們。基遍人所作的,就是懇求他們新主人的幫助,請約書亞速速帶著以色列人來拯救他們,他們沒有想先倚仗自己的勇力,到不行了才求助,而是完全的仰望從主人來的拯救。「我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來沉默的神,終於出聲了。「耶和華對約書亞說:不要怕他們,因為我已將他們交在你手裡,他們無一人能在你面前站立得住以色列人在基遍打的一仗是在神蹟中的大獲全勝,經文這樣記載:「日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。在這日以前,這日以後,耶和華聽人的禱告,沒有像這日的,是因耶和華為以色列爭戰神雖然在基遍人立約時不說話,但是當他們倚靠神,求主人要守約來保護僕人的時候,神便藉著以色列人的守約保護了基遍人,並且親自的參與戰爭,印證祂是樂意來拯救基遍人,滅絕那些「同心合意」要與祂爭戰的迦南諸王。很可惜的,在以後的舊約歷史中,我們看見以色列人寧可倚靠看得見的埃及或亞述的車馬,也不願意倚靠這位看不見卻是萬軍之耶和華神。基遍人的倚靠神,提醒著我們,不只危難來臨時要倚靠神,在平日生活當中,想到自己是神的僕人,就要先向神禱告,尋求主的指引,不要光靠著自己的能力、專業知識,或權威的指點等來解決問題。

 

在舊約中「基遍人的其他記載:

當我們繼續讀舊約中有關基遍人的事情,就越能看見神在基遍人得救的事上,有著更深的意義。下面是概括的四處經文出處:1)書21:17 基遍被劃屬為利未城邑,成為利未家中的人;2)撒上7 基列耶琳成為約櫃安置之所,然後是在所羅門聖殿之前,大衛時的會幕邱壇; 3)撒下21 因掃羅濫殺基遍人,在大衛王期間,神主動為他們伸冤;4)拉2,尼7 被擄歸回名單中基遍四城的人都有。這些都讓我們看見應當被滅絕的基遍人成為神所看重使用的忠心僕人,說明神早在約書亞的時代,就預先定下了拯救基遍人的旨意了。

結論:

基遍人是迦南地中唯一透過講和而不被「滅絕」反蒙「拯救」的一族人,表明出神救贖外邦人的旨意。喇合的一家因著她個人的信心得救,喇合也成為主耶穌家譜中給世人的一線生機;基遍人全族四城的人「一致」的願意世世代代作神殿中的奴僕,守約順服的來服事神和以色列人(神的子民),不正是神在預知以色列人將來會完全背棄祂之前,就預先替我們設下一個能夠以信心順服倚靠祂的榜樣。

  保羅在羅馬書裡說到:「因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裡面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裡的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從 神來的。」(羅 2:2829)相較於當日的亞干和以後南北王國的以色列人,再到主耶穌和保羅時代的猶太人,到底誰才是「真以色列人」呢?誰才是屬神、討神喜悅的兒女呢?聖經和歷史給我們的答案是很明顯的~是那些信靠順服又倚靠神的人。

弟兄姊妹們,基遍人用盡方法,也要站在神的這一邊。我們是不是都有他們這樣的心志,願意全人、全家甚至全族都永遠的在神的家中來事奉祂呢?

 

討論題目

1.      基遍人聽見神的名聲和為祂百姓所行的作為,就要求能夠立約作神子民的僕人。是否能分享你得救時,主給你的感動?

 

2.      基遍人接受了他們欺騙以色列人的“咒詛”,世代成為神殿中劈柴挑水的僕役,換作是你的話,會為屬你的兒女們做同樣的決定嗎?

 

3. 基遍人不倚靠自己的勇力,單單以僕人的身分懇求主人的拯救。在你生活工作中,曾有過這樣被主搭救的見證可以感恩的嗎?

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網站管理員,
2015年8月27日 下午8:56
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