2016-0207-主日講章-心靈大掃除

張貼者:2016年2月15日 下午7:27財團法人基督教懷寧浸信會   [ 已更新 2016年2月15日 下午7:27 ]

心靈大掃除

孫榮岩 牧師

經文:12:1-2、弗4:20-24、王下2:23-24

金句:4:23-24

今天是除夕,是傳統華人一家要團聚一起的時刻,華人過新年,猶太人也一樣過新年,就是他們的逾越節,在聖經出20章、利23章都提到逾越節的條例。逾越節,按迦南的名稱是「亞筆月」,意思是「初熟的穗子」。在猶太人被擄期間,他們使用巴比倫曆法,又稱作「尼散月」,時間相當於今天的三、四月間。猶太人過年的時候,除了外在的整潔,更強調在上帝面前禱告,回顧上帝創造天地,拯救先祖出埃及的歷史意義,並且反省過去一年的心思意念和行為。按舊約律法的規定,猶太人要獻羊羔、吃無酵餅,象徵除去舊酵,除去老我,重新出發,這樣的傳統持續到如今。

基督徒對於除舊佈新並不陌生,聖經更是多處經文提到,12:1-2告訴我們要心意更新而變化;林後4:7-17強調內心要一天新似一天;弗4:20-24告訴我們要將心志改換一新,並且穿上新人;西3:5-10提到穿上新人就是在認識主知識上漸漸被更新。今天我們要先來思想羅12:1-2所以,弟兄們,我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意」

聖經在此提到「心意更新而()變化」的前提是不要效法(仿效)這個世界,效法意思是表面上的相像,基督徒與世界連表面上的相像都不必要。心意這個詞保羅特意指理性與道德感,而要心意變化(轉化),其意思是內在真正的相似。經文所用的是現在時態,表示心意的更新是一個持續的過程,保羅要我們不斷為變化而努力,因此更新不是說我們把外在物質換新就好,而是強調內心的更新。弟兄姊妹,當我們在大掃除的時候,我們想到的都是家裡的老舊物品,想把家裡打掃乾淨,把舊沙發丟掉買一套新的,老電視要換一台40吋液晶螢幕,或是冷氣要換新的。但是保羅提到的不是更換物質的東西,如果只是外在的變化,內在本質沒有變化,我們個人的生命沒有成長,那麼這個更新對我們來講只是穿一件新衣,擁有一套新的沙發,只是住一間更體面的房子罷了,這些是不會讓我們生命本身有任何改變。

  心理學家馬斯洛(Abraham H. Maslow)說:「心若改變,你的態度跟著改變;態度改變,你的習慣跟著改變;習慣改變,你的性格跟著改變;性格改變,你的人生跟著改變」,的確,人心若沒有改變,即使換了臉孔、添了新衣,還是一樣。

站在羅12章的基礎上,我們來看看三個更新的提醒,分別是裡面、那邊、上去。

一、首先,以羅馬書來看,更新的第一步就是裡面的清潔

1. 掃除對神的虛假、偽善

撒上 16:7c 人是看外貌;耶和華是看內心。」宗教都是助人行善的?縱使人有合於規範的宗教行為,但我們的神卻不被人外在的行為表現給欺騙,如同器皿的外面乾淨,不代表裡面清潔。猶太人遵行律法是十分要求潔淨的,在他們編纂的口傳律法米示拿中,提到所有器皿都有裡面和外面,一個玻璃杯髒了,是洗外面重要?還是洗裡面重要?

如果將杯子裡面的骯髒當作人的墮落,那麼單單把外面清洗乾淨,讓自己光鮮亮麗很體面,在神面前就成了假冒、偽善。主耶穌責備法利賽人最嚴厲的話,就是說他們是粉飾的墳墓(太23:25-27),他們想要別人以為體面的墳墓裡面有生命,但是墳墓裡面怎麼可能有生命?墳墓裡面只會有死亡。若一個基督徒,沒有行出公義、憐憫、慈愛,但還是固定來教會聚會、固定奉獻十分之一的奉獻,那麼他或許可以讓人感覺很敬虔,但事實上沒有相稱的生命。

我們很可能不小心假冒偽善而不自知,我們可能自欺欺人卻不曉得,我們已很習慣這樣生活了。主耶穌看重我們的心,因此良善並不是單單作好事,而是裡面存著良善的動機、想法,而帶出良善的行為。求主先幫助我們將自己這個器皿裡面洗乾淨,然後再把外面也洗乾淨。求神更新我們,讓我們成為一個既良善又誠實的人。

如果你真心希望裡面洗乾淨,那你就不能不面對,對過去要饒恕。

2. 掃除對人的仇恨、怨懟

打開聖經的歷史,你會驚訝的發現,除了猶太人之外,亞蘭、亞述、波斯一直到之後的希臘、羅馬,似乎都沒有饒恕的觀念,考古文獻只看到咒詛和埋怨。波斯王賽魯士曾經說過一句話:「當善待你的朋友,也同時嚴懲敵人」。

2000年前主耶穌的時代,饒恕並不是一個普遍的事,那時候的希臘羅馬,並沒有饒恕的觀念和教導,當然,他們會用一些方法來消除怒氣和重建關係,比如說給你某種榮譽或是某樣人際上的地位,但這都與饒恕對方沒有關係。

考古學家在當時羅馬人的澡堂中,挖掘出十幾塊石板,上面都寫著對神明的禱告詞,後世給這些石板的名稱是「咒詛石板」因為刻在石板上的文字全篇都是咒詛。有一塊版上這樣寫:「杜西米達因為手套遭竊,祈求神明顯靈,讓這個可惡的小偷在廟裡精神失常、雙目失明」,看來這真是十分嚴厲的咒詛。一個會敬拜的人,可能不缺乏禱告、代求,其中祈求、感恩可能佔了大部分的禱告詞,但是,饒恕的禱告詞卻相對稀有。對於基督徒來說,有太多太多的經文,教導我們要盡力去饒恕,今天就做一個饒恕的決定。是的,求神更新我們,讓我們成為一個更能理解、更懂得饒恕的人。

二、那邊的更新。掃除對人錯誤的價值觀

    8:28 耶穌既渡到那邊去,來到加大拉人的地方,就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎著他,極其凶猛,甚至沒有人能從那條路上經過。

那邊,是一個專業術語,主耶穌講的不僅僅是一個地理上的那邊,渡到那邊是低加坡里(巴勒斯坦東北部,受希臘文化影響的羅馬屬地),住的全部都是外邦人,是敵區。拉比稱這塊地方為「那邊」,是因為猶太傳統認為此地就是迦南七族居住的地方,廟宇林立,住在這裡的外邦人從崇尚暴力、情慾、貪婪,就連以色列視為最不潔淨的豬,在那邊都會被當作聖物來祭祀。猶太人認為那邊是撒旦的地盤,拉比對那邊是避之惟恐不及。

這樣的一個地方,我們的主竟然要去!主耶穌執意要去那邊,就如同祂必須經過撒瑪利亞一樣,這一次不但祂去,祂還帶領門徒一同前往,過去那邊,遭受的不是熱情的接待,過去那邊,迎接你的不是好的生活,那邊等待你的可能是冷漠與敵意,若沒有屬靈的眼光,過去那邊,是一件得不償失的投資。但是若不過去那邊,一個人的靈魂無法得到拯救,這個人可能一生就在綑綁中被折磨!

  弟兄姊妹,哪裡是你心裡的那邊? 哪一些人住在那邊? 哪一些人你理都不想理?看都不願意看? 如果耶穌要過去那邊,你會跟去嗎? 你會怎麼選擇呢?選擇財產?還是靈魂?求神更新我們,讓我們成為一個主動去愛、有能力愛的人。

三、上去的更新。掃除對人錯誤的判斷

王下 2:23  以利沙從那裏上伯特利去,正上去的時候,有些童子從城裏出來,戲笑他說:「禿頭的上去吧!禿頭的上去吧!」

  王下 2:24  他回頭看見,就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來,撕裂他們中間四十二個童子。

按古近東的文化風俗,一位宣稱奉神明之命宣講的人,需先提出他做為先知的證據,其中主要的物件包括頭髮與衣襟,考古發現的馬里文獻中就常常提到這兩種驗證先知的方法,有時候甚至需要附上先知的頭髮與衣襟,表示為所說的負責。此一風俗幫助我們了解先知以利亞被神用旋風接去升天之後,他將他的外衣留給以利沙。以利亞留下衣服不止代表傳承,更是為以利沙背書,為驗證以利沙先知權柄的證明。不過,並不是所有的人都正面看待以利沙承續以利亞的先知職分,特別是那些長久受到金牛犢敬拜影響的人,這當中也包括了先知學校的學生(神學生)。 當以利沙從耶利哥回伯特利時,有些童子從城裡出來,戲笑他說:「禿頭的上去吧!禿頭的上去吧!」

或許你會說,幹嘛跟這些小孩子計較呢?但是「童子」一詞,在聖經中,可用來指剛出生的嬰孩(撒上4:21以迦博),未斷奶的幼兒(撒上1:22的撒母耳),也可以指十七歲的青年人(創37:2童子雅各),或是三十歲的成年男子(創41:12,《和合本》翻作少年人的約瑟)。另外有些時候,這一詞語表達的不是年紀而是關係或是功能,此時它更合適的翻譯是助手或是僕人(創18:7)。那麼此處的童子應當不是年幼無知的三歲孩子,也不是調皮搗蛋的青少年,因為他們所說的「上去」,明顯地是指著以利亞被神接升天「上去」一事。可見,他們對於以利沙等人散佈的關於以利亞的說法,十分懷疑與不恥。

他們未審先判,以利沙之所以可以拿著以利亞的衣服到處招搖撞騙,因為以利亞已經上去了,死無對證了。他們更嘲諷以利沙,因他沒有頭髮,無法像其他先知一樣被驗證,因此他們建議以利沙,如果他也能上去,那就真正顯出他的本事,讓人佩服,承認他是先知,否則他就是個騙子。這裡的對話所議論的價值判斷,極盡的嘲諷,都不是一般年幼的孩子所會說的話。這些人比較像是外邦金牛犢敬拜體系中的助手或僕人。當以利沙的權柄成為人的譏笑時,他奉神的名咒詛,爾後有熊出現,撕裂這些人,神用另一種神蹟證明了以利沙的權柄。

我們在人際關係上,需要改變對人錯誤的判斷與價值觀。任何譏笑、輕視的態度,輕蔑、奚落的口吻。鄙視、不屑的眼光都需要避免,因為對方真實的狀態,我們是不完全知道的。某個位置才有的困難與軟弱,很可能因為我們不在那個位置,所以無法體會。某個殘破外表的裡面,很可能是豐富偉大的心靈。帶著錯誤的眼光、功利的判斷與人相處,反而會失去真正重要的關係。求神更新我們,讓我們成為一個看重屬靈價值判斷的人。

四、脫去舊人、穿上新人

記得裡面、那邊、上去三處的更新提醒,我們再回到弗4:22-24「脫去舊人、穿上新人」。保羅在此用了三個不定詞來補述(增添用來說明):「4:22要脫去」、「4:23要改換一新」、「4:24穿上」。為的是告訴他們,更新是在耶穌裡面完成的。保羅沒有要我們重複脫去舊人和穿上新人,乃是要我們不斷活出與過去一刀兩斷的生命。

更新的過程中,一定要先脫下才可以穿上,作為基督徒,其中最大的困難就是很多人只想穿新的,不想脫去舊的,因為舊的感覺也不錯、習慣了,或是偶爾的罪中之樂也不錯。每當我們禱告:「神啊,祢來救我,神啊,祢更新我可是我的罪中之樂不想放掉」。保羅針對以弗所教會也說了重話:「你們學了基督,卻不是這樣」,可見他們身處異教世界,有很多不同的風俗、迷信、私慾、敗壞和污穢,很多以弗所人在他們還沒有認識主的時候,是隨從異教風俗的習慣來生活,當他們進到教會的時候,他們覺得「原來的那個也不錯啊」,就把它帶到教會裡面來,結果使得教會受到虧損。所以保羅特別跟這些以弗所教會的弟兄姊妹說:「你們要脫去行為上的舊人,穿上新人」。

五、心靈大掃除

1. 洗淨:親近神成為聖潔

潔淨的一開始一定是清洗。保羅說:「將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的」,就是告訴我們要洗乾淨,而且是全身從上到下、從裡到外都要洗淨,這樣才是神所喜悅的。求主幫助我們成為活祭,獻給神。

2. 丟棄:別效法世界

在打掃的時候,有些東西需要丟掉,這個世界有許多價值跟神國的不同。別效法這個世代,凡事要自己作主,忘了讓神來作主。求主光照我們,讓我們效法祂,而不是效法世界。

3. 更換:心意更新而變化

粉刷:取代,新的取代舊的,遮蓋起來。屬靈生命中,常會有不對的斑點跑出來,像是驕傲、忌妒、比較、爭競、怨言、批評、論斷、苦毒等,要常常用寶血來粉刷。

更換:不堪使用的汰換掉。我們需要不斷的修正、不斷的更換。求主幫助我們,在新的一年中,我們需要換一個態度、換一個角度、換一個眼光,要用新的體會來面對神的作為。

4. 更新:察驗神的旨意

有些人可以將家裡大搬空,全部打掃一遍,但這不是所有人都可以做的,我們大部分都是一間房間一間房間的整理、更換,這個時候,就需要相當的查驗,更新的順序,更新之後,要用新的規則來生活,如果依舊是用老方法、老觀念,那麼新房間也只能維持幾天的整潔,一切就故態復萌。察驗神的心意,調整我們生命的優先次序,把所有有用的東西,放在正確的位置上。

結論

農曆新年假期是一個難得的機會,可以好好休息和家人相聚,但是我們也知道猶太人過新年不太一樣,他們的新年和贖罪日是同一個節期,所以猶太人在新年時也會利用時間來反省自己,求上帝赦免,帶出更新的盼望。我們雖然不是猶太人,但是當我們結束大掃除,預備迎接假期時,是不是可以利用新年這段時間,個人花一點時間在神面前安靜,被主來更新。

小組討論題目:

1.      嘗試分享您年終大掃除,從開始到結束的感覺與體會?

2.      無論是掃除或脫去,您最希望自己被神更新的是什麼?為什麼?

3.      請問在心靈大掃除中(清洗、丟棄、更換、更新),哪個部分是您感到最不容易的?為什麼?

ĉ
財團法人基督教懷寧浸信會,
2016年2月15日 下午7:27
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財團法人基督教懷寧浸信會,
2016年2月15日 下午7:27
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